坊間講述孔子生平之書甚多，但多為面貌相近因襲之作。對于孔子生平之了解，莫不沿襲20世紀(jì)初構(gòu)建之舊說，視孔子為一不得志且不識時(shí)務(wù)之私塾先生而已。民國遺老碩儒如錢穆，所著《先秦諸子系年》堪稱力作，但所著《孔子傳》則舛謬殊多。

　　余著《孔子傳》而對孔子之新認(rèn)知，可概括為以下：

　　一、孔子不是先秦諸子之一子，而與老氏同為諸子之大宗師。蓋戰(zhàn)國后出現(xiàn)之墨、法、名、兵及術(shù)數(shù)陰陽等百家學(xué)皆可溯源于孔氏，這是孔子所以偉大以及高于先秦諸子，而于兩千年間高處圣者地位之原因。

　　二、孔學(xué)在漢武帝后分道為“今文”經(jīng)學(xué)與“古文”經(jīng)學(xué)兩端。兩家傾軋勢同水火，纏斗數(shù)百年，直到唐初才逐漸融合。其所爭論的實(shí)質(zhì)，絕不僅是關(guān)于“五經(jīng)”文字、版本詮釋之歧異，更是由于所據(jù)利益集團(tuán)及政治立場之分野。

　　蓋所謂“今文派”實(shí)乃庶子之學(xué)。崇“今文”者，主張學(xué)為政用，政治大一統(tǒng)，攘夷狄，尊君權(quán)，抑貴民，選賢良，廢世襲——乃以今變古之改革派。今文學(xué)派認(rèn)為孔子是所謂“素王”，是“托古改制”之“革命家”。其政術(shù)在孔門秘傳言教之“微言大義”中， 故以其秘傳學(xué)說（所謂“家法”） 為圣教。

　　而“古文派”則世家貴族之學(xué)。崇“古文”者，主張學(xué)、政兩別為異途，政治行封建，和夷狄，尊世家，優(yōu)貴民，不尚賢，世官世祿——乃以古非今之守舊派耳。古文學(xué)派認(rèn)為孔子僅為一教師，所傳乃周禮之古道。古文派以周公為最尊，主張徹底復(fù)古——法周公崇周禮。古文學(xué)派的孔子是一個復(fù)古、守舊、尊貴族之禮的孔子。

　　故歷史中實(shí)有兩個不同面貌之孔子，一為今文派之“素王”（布衣之王者即政治領(lǐng)袖），一為古文派之“師尊”。余竊以為，真實(shí)的孔子是兩個孔子的合一。

　　春秋中后期，當(dāng)時(shí)之主要大國幾乎都相繼發(fā)生了“庶子”——邊緣貴族篡奪“嫡子”——宗法貴族之經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力的“庶子”革命。如晉國的趙簡子、齊國的田氏、楚國的白公勝、魯國的“三桓”及陽虎等。

　　由于孔子的主張是“克己復(fù)禮”，所以一般人們往往以為，孔子是一個保守派。其實(shí)，孔子作為一個私生子，其在40歲以前，曾經(jīng)是各國社會變革、“庶子革命”的積極支持者。在50歲以后，才逐漸成為現(xiàn)存社會秩序（周禮）的維護(hù)者、保守派。

　　晚清廖平《今古學(xué)考》指出：“孔子初年之言，古學(xué)所祖也。孔子晚年之言，今學(xué)所祖也。”廖平將孔子思想劃為前后期，是對的。但他認(rèn)為孔子前期保守，后期革命。康有為受廖氏啟發(fā)，作《孔子改制考》，亦謂孔子后期著述思想，主張變法即“托古改制”。

　　孔子思想確實(shí)包含著變革與保守的兩個矛盾方面，也的確可以劃分為前后政治主張不同的兩個時(shí)期。但是，我以為這兩個時(shí)期的分野與廖氏及康氏的主張恰恰相反。

　　蓋孔子之早年出身微賤（所謂貴族出身實(shí)有偽托之嫌疑），其用世變法之理念后來乃為“今文經(jīng)學(xué)”一派所傳承。蓋得其旨者，子夏、荀子及戰(zhàn)國法家以及西漢董仲舒、劉徹，至于清季之龔自珍、廖平、康有為也。

　　孔子中年在魯變法改革失敗，其后因反對“三桓”貴族而被逐離魯國流亡多年，顛沛流離。歸國后，與三桓貴族妥協(xié)而被魯君聘為“國老”，年事已高，政治態(tài)度乃取妥協(xié)模糊之術(shù)，慎言政治。教誨弟子注重修身人格及君子之儀，此即所謂“克己復(fù)禮”。其修身人格之學(xué)，則傳之曾參、子思一派，戰(zhàn)國后其最著名之傳人即孟軻——于是而有所謂“曾、思、孟”一派的儒家人格倫理學(xué)派。

　　孔子是思想家，也是政治家、軍事家。唯孔子尚武而知兵學(xué)，則為俗儒及世人所鮮知，亦為后世王者所有意掩蓋。實(shí)際上孔子曾指揮過實(shí)戰(zhàn)（前498年曲阜武子臺之戰(zhàn)），且取得大勝。故當(dāng)其流亡時(shí)，齊、衛(wèi)、陳、楚君均曾問以兵事。而且其弟子冉求、子夏皆知兵事。冉求打了勝仗，自稱其兵學(xué)受之于孔子。戰(zhàn)國著名兵法家吳起乃出子夏之門下，而為孔門隔代弟子，傳有《吳起兵法》，與孫子兵學(xué)并稱“孫吳兵法”而傳世。

　　韓非云孔子死后“儒分為八”。實(shí)則孔道之大端實(shí)傳于子夏及曾參二流，成為孔門儒學(xué)中的法術(shù)（即后世所謂外儒內(nèi)法）一派以及修身倫理人格主義一派，而其旁流則演變于戰(zhàn)國時(shí)代的法、名、墨、兵、農(nóng)諸子學(xué)術(shù)也。

　　我著《孔子新傳》對于孔子生平，多有揭秘之研究，而為前人所不知或不述者。所立說及史料之根據(jù)，則均詳列在拙著之《孔丘年譜長編》及《史記·孔子世家正誤》中，可與本書相參證，是為序。

　　何新

　　2002初稿于上海

　　2010年12月10日補(bǔ)記于京

　　2011年12月30日再訂

　　［2013年12月又訂］

　　【注】何新著作《孔學(xué)三部》包括：《孔丘年譜長編》、《論孔學(xué)》、《圣者·孔子傳》及何新編《孔子圣跡圖》，均2013年出版，京東、當(dāng)當(dāng)有售。

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