近日讀了篇長文《關(guān)于毛澤東--偉人孔子與偉人毛澤東的龍門陣》（作者江忠勤）。文是好文，筆法尤佳，實為草民喜讀之范文。讀后回味，又不免有所感觸和不解，故借該文簡議幾言。

　　孔子可否稱之為“偉人”？草民以為，如何認(rèn)定一個人是否偉人，得有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是天下之蒼生認(rèn)可不認(rèn)可。歷史證明，孔學(xué)造詣極高，流傳極廣，籠統(tǒng)點說，其實乃華夏傳統(tǒng)文化之瑰寶。但瑰寶歸瑰寶，里面有相當(dāng)部分是老百姓并不喜歡的，因為孔學(xué)中沒有“造反有理”這一條。所以，從幾千年前到蔣介石時代，無論是想當(dāng)皇帝的軍閥，還是農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者，無一不是以反孔始，而目的一經(jīng)達到，便無一例外地抬出孔子，尊其為圣賢，為其蓋廟宇。用魯迅先生的話說，就是：【“自古以來，雖然每一縣一定有圣廟，即文廟，但那里面大抵并沒有圣像。凡是繪畫，或者雕塑應(yīng)該崇敬的人物時，一般是以大于常人為原則的，但一到最應(yīng)崇敬的人物，例如孔夫子那樣的圣人，卻好像連形象也成為褻瀆，反不如沒有的好。” 又說：“總而言之，孔夫子之在中國，是權(quán)勢者們捧起來的，是那些權(quán)勢者或想做權(quán)勢者們的圣人，和一般的民眾并無什么關(guān)系。然而對于圣廟，那些權(quán)勢者也不過一時的熱心。因為尊孔的時候已經(jīng)懷著別樣的目的，所以目的一達，這器具就無用，如果不達呢，那可更加無用了。……孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的。”正是這些“權(quán)勢者”“帶累孔子也更加陷入了悲境”】。孔子為后人留下了不少名言，比如其中就有“有教無類”，但大家仔細地想想，今天的盛世中國尚且還有不少苦命的孩子讀不起大學(xué)、中學(xué)，甚至不到小學(xué)畢業(yè)就輟了學(xué)，更何況在2000多年前的時候呢，試問，孔子的3000弟子中有否貧苦農(nóng)民的孩子？所以，“有教無類”只是一句很值得稱道的、極不切合實際的廢話名言。

　　到了新中國，在對待傳統(tǒng)文化問題上，毛主席的主張和方針是“古為今用”，取其精華，去其糟粕，對孔子思想、學(xué)說的態(tài)度是繼承、發(fā)展和揚棄，而這也只有在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義社會里才能做到。但是，到了改革開放年代，“孔子學(xué)院”普辦于世界各地，目的是想讓孔學(xué)進一步“影響中國、影響世界”嗎？正如“文明人們”竭力反對輸出革命一樣，富豪們是不會在世界范圍內(nèi)去普辦“毛澤東學(xué)院”的，因為在毛澤東學(xué)說里講的是“造反有理，革命無罪”，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的艱辛探索和輝煌成就，人民民主專政之于人民群眾的極其重要性，中華傳統(tǒng)文化和革命文化相結(jié)合后的新中國文化為人民群眾所接受之后帶來的巨大能量，等等。而這些正是“與時俱進”時代所無法接受的，是當(dāng)代中國富豪們所切齒痛恨的，更是使資本主義國度所無法容忍的。而孔子則不同，他容易被革命的反對派們所樂意接受。

　　“孔子的思想和學(xué)說影響了中國、影響了世界”（引自江文），那么，影響的程度又有多深刻呢？草民自然不會一口否定，但也當(dāng)然不會全盤肯定。因為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是件大大的好事。不過，好像有些事與愿違，西方世界的多數(shù)人還是不懂中國的國學(xué)，尤其是孔學(xué)。假如單以亞洲論，那些與中國一衣帶水的鄰邦，非但不懂孔學(xué)，還不懂起碼的國際法，例如日本、菲律賓、越南等等諸國，全都不顧了國與國間的應(yīng)有禮儀，有的想重溫舊夢，有的不知仗了哪一國的勢，屢屢威脅與挑釁中國，有的負恩忘義，一頭向美國的懷抱撲去……它們似乎想要聯(lián)合攻華，而恰恰傳世的《論語》是破不了它們的合攻的。我們主要的有效武器之一，是敲著和平的木魚、念著菩薩心腸的和平經(jīng)。可見，孔學(xué)也有無用武之地之時。這就令草民很自然地想起了公知們所不屑一顧的新中國前三十年。

　　再說說世界上誰最偉大，江先生說是馬克思。然而，他的理由似乎尚不夠充足。他說：“但筆者認(rèn)為，恐怕還是不稱毛澤東世界第一偉人為好。因為畢竟德國還出了個馬克思，馬克思畢竟還有一部厚厚的《資本論》，《資本論》畢竟屬于自打問世以來無數(shù)世界一流的學(xué)者爭相研究至今還未被質(zhì)疑一個字的巨著。另外，畢竟毛澤東也還是馬克思的始終不渝的弟子，說他比馬克思偉大，他會抗議到底的。”把毛澤東與馬克思放在一起排誰是世界第一偉人，本就沒有可比性，或者說缺乏意義。馬克思和恩格斯一道創(chuàng)立了馬克思主義，是革命科學(xué)理論的祖師爺，這一點全世界皆曉。然而，中國與時俱進了，攻擊馬克思主義的中國人也跳出來了，還遠不止一個兩個三個，既如此，《資本論》哪里還有不被質(zhì)疑的道理呢，這個去問問跳梁般的極右大師們就知道了。另一方面，馬克思并沒有經(jīng)歷過疾風(fēng)暴雨式的階級斗爭，也沒有指揮過千軍萬馬，更沒有社會主義革命和建設(shè)的實踐體驗，而毛澤東卻統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)歷了，用江先生的話說：“毛澤東的思想和學(xué)說則是改變了中國、改變了世界！”那么，草民是否也可以換一種說法，即：馬克思、馬克思主義影響了中國、影響了世界；毛澤東、毛澤東思想改變了中國、改變了世界。當(dāng)然，毛主席曾經(jīng)說過，不要把他的畫像與馬、恩、列、斯并列，這也就說明他毫無與這些革命導(dǎo)師們比高低的意思。說毛澤東是馬克思的弟子，這固然毫不夸張。但草民也有一言：名師出高徒，青出于藍而勝于藍，不是嗎？

　　地球人中的絕大多數(shù)應(yīng)為誕生了像馬、恩、列、斯、毛這樣的偉大歷史人物而感到幸運和驕傲，他們的思想學(xué)說是全人類達到和平與幸福的大同世界的希望。

　　孔子是古圣，理當(dāng)尊重，孔學(xué)里的精華也理當(dāng)繼承與發(fā)揚。但放在現(xiàn)實的社會大背景之下看問題，大多數(shù)中國人正在為“幸福”地活而疲于奔忙的時候，必定顧不上去文廟叩拜古圣，汲取目下還與他們無關(guān)緊要的孔學(xué)營養(yǎng)。坐在電腦前，也同樣生于、長于紅旗下的草民，實在是比好幾億農(nóng)民工幸運得多了。

　　2014.7.1

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