究竟要人民法制，還是要精英法制？　　

藥家鑫案二審的法槌落下，陜西中級(jí)人民法院決定維持原死刑判決。似乎藥家鑫為其所犯罪行付出應(yīng)有的代價(jià)之期，已指日可待。可是，在藥家鑫死刑沒(méi)核準(zhǔn)前，一切似乎都還存在著變數(shù)。　　

這不，高院最近剛放出話(huà)來(lái)，凡是判了死刑而不是立即執(zhí)行的一般都會(huì)在核準(zhǔn)時(shí)改為死緩。在藥家鑫二審后不久高院放出這樣的話(huà)來(lái)，似乎是專(zhuān)門(mén)針對(duì)藥家鑫案而來(lái)的。　　

一些諸如李教授之類(lèi)的專(zhuān)家精英更是上串下跳，面對(duì)懸在藥家鑫頭上的，即將落下的寒光閃閃的利刃，更是聲嘶力竭地高喊：刀下留人！　　

“刀下留人”，這種在千鈞一發(fā)之際，生死存亡刻，在古時(shí)刑場(chǎng)的呼喊已屢見(jiàn)不鮮。那時(shí)，多是發(fā)覺(jué)被行刑的人受到了不白之冤，為了挽救無(wú)辜生命而為之。如今，面對(duì)藥家鑫案，刀下留人之聲雀起，莫非藥家鑫被冤枉了？　　

非也！讓我們且看藥家鑫所犯的罪行。藥家鑫在發(fā)生駕車(chē)撞人事故后，不但沒(méi)有主動(dòng)實(shí)施救援，而是害怕受害人記住其車(chē)牌號(hào)，將受害人殘忍的捅了八刀，而致受害人于非命。這樣，一起普通交通肇事事故瞬間演變成一起惡性殺人案。　　

殺人償命欠，債還錢(qián)。是自古以的金科玉律。藥家鑫殘忍地將被其撞傷的受害者殺害，更是民憤極大，罪不容誅。當(dāng)藥家鑫被二審判處死刑的時(shí)候廣大民眾無(wú)不為之歡呼雀躍。　　

可是，就有那么一些極少數(shù)被稱(chēng)做精英的學(xué)者專(zhuān)家們迫不及待的出來(lái)組團(tuán)撈人，希望藥家鑫不死。看來(lái)他們是決心死心塌地地與人民對(duì)抗到底了。人民擁護(hù)的他們必然反對(duì)，人民反對(duì)的他們必然擁護(hù)。他們絕不放過(guò)任何一次與普羅大眾較量的時(shí)機(jī)。他們抓住一切機(jī)會(huì)向民眾顯示他們的力量。他們想讓人民看看，到底是我們精英強(qiáng)大，還是你們屁民強(qiáng)大。　　

精英們，你們不是尊孔子為古圣先賢，九五之尊嗎？你們不是曾經(jīng)合謀把孔子的塑像豎到了天安門(mén)廣場(chǎng)嗎？那么你們是否還記得孔夫子的一句名言，叫做“己所不欲，勿施于人”？　　

在這里我要問(wèn)你們，假如被藥家鑫殘忍殺害的張妙就是你們的女兒。請(qǐng)問(wèn)，刀下留人的呼喊還會(huì)從你們的牙齒縫里擠得出來(lái)？　　

我想絕對(duì)是不會(huì)的。因?yàn)椋瑧{著你們團(tuán)隊(duì)中大部分成員平時(shí)表現(xiàn)出的自私就不難判斷出，你們沒(méi)有如此寬廣的胸懷。假如被害人是你們的女兒，你們恨不能立即把藥家鑫食肉寢皮方解心頭之恨！你們之所高喊刀下留人，是因?yàn)楸缓θ藦埫罡揪筒皇悄銈兊呐畠海湍銈兇畈簧先魏蔚倪叀埫钍球T自行車(chē)的，藥家鑫是開(kāi)小汽車(chē)的。從代步工具上你們已經(jīng)嗅出誰(shuí)是你們的同類(lèi)。從階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，你們也絕不會(huì)選擇站在張妙一邊的。　　

文明是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。尊重生命是一個(gè)社會(huì)的根本。可是文明并不是善惡不分，揚(yáng)惡褒善；尊重生命并不是保護(hù)犯罪，沽奸養(yǎng)息。就連善良的佛祖都為生前造下罪孽的人，在另一個(gè)世界設(shè)置了陰森恐怖的地獄，何況是要建立良好秩序的社會(huì)？　　

對(duì)壞人的縱容和姑息，就是對(duì)他們罪惡的褒獎(jiǎng)，就是對(duì)善良的無(wú)情鞭撻。尊重殺人犯的生命就是踐踏善良人們的生命。社會(huì)的寬容應(yīng)有底線，不應(yīng)像吃齋念佛的唐僧一樣善惡不分，而要學(xué)齊天大圣，金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃！　　

預(yù)防犯罪要教育和法制并舉。教育在先，懲罰在后。在全社會(huì)加強(qiáng)思想道德教育，加強(qiáng)法制宣傳教育，讓人們普遍提高道德水平，樹(shù)立法制觀念，同時(shí)對(duì)那些危害他人和社會(huì)的犯罪分子給予應(yīng)有的懲罰。這樣才能教育本人，以敬后人。不講教育，只施嚴(yán)刑峻法，有陷害良善之嫌，只講教育，不講法制，則不能懲治罪惡，威懾警示后繼犯罪。　　

別看精英們此時(shí)雖然假惺惺的高喊刀下留人。其實(shí)，藥家鑫卻明明正是死于精英們的刀下。三十年來(lái)，精英們不斷宣揚(yáng)人不為己天誅地滅以自我為中心的自私自利的價(jià)值觀，使得社會(huì)道德日趨腐化墮落，一時(shí)濁流滾滾，烏煙瘴氣。涉世未深的新生一代在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，不少人以自我為中心，他們的價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，美丑不辨，善惡不分。藥家鑫就是這樣的受害人之一。他們?cè)诰兊难障拢呦蚍缸铮呦驓纾且环N必然。精英們通過(guò)他們的世界觀影響和制造了無(wú)數(shù)個(gè)藥家鑫，他們又想以高呼刀下留人的方式，再重新造就無(wú)數(shù)個(gè)藥家鑫！看來(lái)，他們是不徹底毀了下一代誓不罷休！　　

“刀下留人”是精英們對(duì)廣大民眾的叫板和公然挑釁，是精英們向最高法拋出的“是要人民法制還是要精英法制”問(wèn)路石。答案如何？就看下一步藥家鑫案的核準(zhǔn)。　　

對(duì)此，人民擦亮眼睛，拭目以待。試看誰(shuí)竟敢冒天下之大不韙！　　

附：李教授等北京200名學(xué)者的《聯(lián)名呼吁書(shū)》　　

 刀下留人——不僅為了救贖一個(gè)罪惡的生命　　

    過(guò)去十年，中國(guó)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，未來(lái)十年，中國(guó)可能超越美國(guó)成為世界第一大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。中華民族復(fù)興指日可待。　　

    但是民族復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)飛躍，同時(shí)也需要人文復(fù)興。人文復(fù)興需要我們擁有廣闊的胸懷。今天我們?yōu)榫融H一個(gè)罪惡的生命奔走呼吁，其價(jià)值也許十年之后才能夠顯現(xiàn)。　　

    文明是什么？文明不僅是公共場(chǎng)所禁煙，不僅是不許虐待動(dòng)物，不僅是對(duì)酒后駕車(chē)的嚴(yán)懲，文明更是一種對(duì)生命本身的尊重、一種對(duì)那些傷害過(guò)我們的人的懷有仁慈之心的寬恕。　　

    藥家鑫這孩子犯下不可饒恕的罪惡，但是我們一定要他一命償一命嗎？因?yàn)樗廊宋覀兙鸵欢ㄒ浪麊幔窟@種以血還血以牙還牙的方式是否是最文明的方式？　　

    藥家鑫不尊重生命，我們是否也要跟他一樣冷酷？　　

    毫無(wú)疑問(wèn)，藥家鑫必須受到法律的嚴(yán)懲，但是法院畢竟認(rèn)定了他的自首情節(jié)，他父母也愿意對(duì)受害人家屬進(jìn)行賠償，最重要的，藥家鑫并不是平時(shí)作惡多端的惡人，他具有被改造好的可能。　　

    都是老百姓，錢(qián)來(lái)得都不容易，所以賠償不僅是錢(qián)的事情，而且是一種對(duì)罪行的救贖愿望的表達(dá)。　　

    殺一個(gè)人容易，挽救一個(gè)人難。以暴易暴容易，寬恕一個(gè)人難。　　

    殺了藥家鑫，孩子心中的仇恨不會(huì)消失，我們的社會(huì)會(huì)多一份戾氣。　　

    不殺藥家鑫，我們的仁慈之心彰顯，我們的社會(huì)會(huì)多一份平和和寬厚。　　

    在全民一片喊殺聲中，藥家鑫案已經(jīng)不再是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)案，而成為一個(gè)社會(huì)事件。因此從更高意義上來(lái)說(shuō)，我們想挽救的，不僅是藥家鑫年輕的生命，更是我們這個(gè)社會(huì)的平和和寬厚之心，我們這個(gè)民族的仁慈和寬恕之道。　　

    放下我們心中的那把刀吧。　　

    尊重生命，即便這條生命是罪惡的。　　

    尊重人，即便這個(gè)人是罪人。　　

    放下我們心中的那把刀吧。　　

    一個(gè)孩子已經(jīng)失去母親了，就不要讓另一個(gè)母親失去孩子了。　　

    這是我們最樸素的愿望。 　　

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