現(xiàn)在世上還有沒(méi)有好人壞人之分?區(qū)別好人壞人的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，雖然不同的人有不同的答案。可是，對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，一定也有一個(gè)相同的答案。

　　對(duì)個(gè)體而言，必定是以自己的利益為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷區(qū)分好人和壞人的。誰(shuí)維護(hù)自己的利益，和自己的利益一致，就會(huì)被認(rèn)為是好人。否則就會(huì)被認(rèn)為是壞人。

　　物以類聚，人以群分。共同利益的人組成了團(tuán)體，繼而組成了階級(jí)、國(guó)家。誰(shuí)和這個(gè)階級(jí)的利益一致，堅(jiān)定地維護(hù)這個(gè)階級(jí)的利益，這個(gè)人就會(huì)被這個(gè)階級(jí)認(rèn)為是好人，相反，就會(huì)被認(rèn)為是壞人。

　　比個(gè)例子。要建一座大廈，一心想把這個(gè)大廈建成的人，就是根本利益一致的人，利益一致的人內(nèi)部也不可避免的會(huì)有不同的意見(jiàn)，他們的意見(jiàn)和分歧是如何把這個(gè)大廈建得更好。雖然，意見(jiàn)有分歧，但總體目標(biāo)一致，因此，可以團(tuán)結(jié)共事，他們之間稱做同志。畢竟還有那么一些人，他們會(huì)千方百計(jì)的企圖阻撓和破壞大廈的建設(shè)。你墻根剛砌好，他就想找機(jī)會(huì)給你用鋤頭刨掉。你剛砌了一塊磚，他就想給你用榔頭敲掉。那么對(duì)這群要建大廈的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)要破壞大廈建設(shè)的人就是壞人，也就是敵人。是壞人就要被管制，否則你的事業(yè)就會(huì)遭到破壞，你的目的就會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　對(duì)于社會(huì)來(lái)講，自古以來(lái)區(qū)分好人和壞人的標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)，那就是看你是公心還是私心。公和一切善良美好的東西緊密相連。比如大公無(wú)私、公而忘私、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)人民、助人為樂(lè)，等等都是公的體現(xiàn)。公，能極大程度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人性善良的一面。而私卻是和一切丑惡的東西緊密相連。如自私自利，損人利己，私欲膨脹，賣國(guó)求榮，等等。對(duì)所有制來(lái)講，公有可以張揚(yáng)人性善的一面，使社會(huì)變得更加美好，而私有制可以夸大人性私的一面，使社會(huì)江河日下，一天不如一天。因此，可以說(shuō)公是百善之始，私是萬(wàn)惡之源。一個(gè)大公無(wú)私的人，他就是圣人，可以和神佛相媲美;一個(gè)自私自利，毫無(wú)公心的人，從某種程度講，他就具備了魔鬼的潛質(zhì)。

　　依此而論，分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的左和右。左多奉公，右多慮私。左多心系國(guó)家民族，右則僅顧個(gè)人家庭，在危機(jī)關(guān)頭甚至獨(dú)善其身。自古天下為公。政權(quán)屬于公器，公器握于公心之手，天下百姓可以盡享陽(yáng)光雨露;公器被私心竊取，則百姓要遭無(wú)妄之災(zāi)。因此，左派當(dāng)政則社會(huì)風(fēng)清氣明，右派掌權(quán)，則烏煙瘴氣。前后三十年就是例子。

　　目前，社會(huì)上左右之爭(zhēng)，社會(huì)主義和資本主義之爭(zhēng)，中式民主和西方普世價(jià)值之爭(zhēng)，人民大眾和資改精英之爭(zhēng)，其焦點(diǎn)無(wú)不集中于對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)和態(tài)度上。毛主席以他的堅(jiān)定人民性和他的雄才大略以及他所建立起的卓越功勛，鑄成了一座比珠穆朗瑪峰還要高的豐碑。在這座豐碑上高高飄揚(yáng)著毛澤東思想為人民服務(wù)的大旗。這面大旗不僅飄揚(yáng)在峰頂，更深深的插在老百姓的心底。這面大旗就是中華民族的凝聚力，他可以最大限度地凝聚中華民族的力量;這面大旗是鎮(zhèn)國(guó)之寶，他可以鎮(zhèn)住一切損害危害國(guó)家利益的魑魅魍魎;這面大旗是人民的保護(hù)神，他可以彈壓一切損害人民利益的妖魔鬼怪。這就是一些人怕他，對(duì)他恨得咬牙切齒，想千方百計(jì)砍倒他的原因。記得聊齋中有個(gè)故事，叫做畫皮。其中道士給了那個(gè)書生一個(gè)鎮(zhèn)邪的寶貝。鬼非常怕他，魔鬼要吃這書生的心，首先得毀掉這個(gè)鎮(zhèn)邪之寶。別有用心之人想毀掉毛澤東思想，就如同吃人魔鬼想毀掉鎮(zhèn)鬼辟邪之寶。

　　三十多年來(lái)，我們的國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。當(dāng)年的地富反壞右徹底平反摘帽了。階級(jí)斗爭(zhēng)也不講了。社會(huì)不再區(qū)分好人壞人、敵人朋友。這個(gè)社會(huì)卻用另一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人進(jìn)行分類。那就是窮人和富人。有錢的人被稱作富人，沒(méi)有錢的人被稱作窮人。在細(xì)分為資產(chǎn)階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在貓論的指導(dǎo)下，更不管富人的財(cái)富從何而來(lái)。窮人因何受窮。如今這個(gè)社會(huì)有錢便是大爺，沒(méi)錢你就得老老實(shí)實(shí)做孫子。過(guò)去是有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。現(xiàn)在是有錢走遍天下，無(wú)錢寸步難行。

　　經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以私作為動(dòng)力，以生存壓力作為長(zhǎng)鞭，驅(qū)使人們?yōu)榱松妫讶诵运降囊幻妗旱囊幻姘l(fā)揮的淋漓盡致。這個(gè)社會(huì)開動(dòng)整個(gè)工具，把個(gè)人和社會(huì)對(duì)財(cái)富的追求拔高到有史以來(lái)前所未有的程度。國(guó)家選人用人，考核標(biāo)準(zhǔn)維GDP論英雄。只要你能把GDP搞上去，那里管你搞得污水橫流，霧霾蔽日，斷子絕孫。整個(gè)社會(huì)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改造成非洲的大原野，各種動(dòng)物在其中民間競(jìng)相爭(zhēng)食，在競(jìng)食的搏擊中，強(qiáng)者生，弱者死。中華民族延續(xù)了五千的禮義廉恥被丟了個(gè)罄盡。社會(huì)從官府到民間不忌談錢。拋開道德制約，對(duì)財(cái)富的追求，已經(jīng)達(dá)到了瘋狂的赤裸裸的程度。

　　從中央到地方各大媒體整天為全民追求財(cái)富運(yùn)動(dòng)吶喊鼓噪。各新聞媒體整天熱衷于刊登報(bào)道誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)榮登福布斯排行榜，某某某煤老板億萬(wàn)元嫁女，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)干什么一夜暴富，成為萬(wàn)人敬仰的好貓，某某地舉辦什么富豪英雄相親會(huì)，全國(guó)各地?zé)o數(shù)日夜期盼成為先富的淑女們爭(zhēng)先恐后報(bào)名參選，等等等等。直看得后富們眼花繚亂，垂涎三尺，恨不得也能夠一夜加入富人俱樂(lè)部，在有生之年享受一下先富們才能享受的那份富貴和殊榮。

　　對(duì)于一心為公，一心為他人和社會(huì)著想的，具有高尚道德情操者事跡的宣傳和報(bào)道成了應(yīng)付場(chǎng)合的政治任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)提出了，趕緊挖掘一個(gè)兩個(gè)報(bào)道報(bào)道，領(lǐng)導(dǎo)不提，鬼也沒(méi)人去做。在這種宣傳導(dǎo)向之下，似乎自私自利就是天經(jīng)地義，追求財(cái)富，何論方法手段?

　　解構(gòu)歷史，污蔑和貶低英雄人物，成了這個(gè)社會(huì)那些道德品質(zhì)惡劣，人格地下，還沒(méi)有進(jìn)化成人類的小丑們唯一能夠貶低別人，拔高自己的不二法門。

　　再看看，前三十年定格在人們腦海里的那些壞人在媒體的包裝下紛紛華麗轉(zhuǎn)身，由過(guò)去欺壓良善，剝削人民的惡霸搖身一變成為惜老憐貧，尊老愛(ài)幼，樸實(shí)敦厚的大慈善家。過(guò)去那些為中華民族建立了功勛、激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女的民族脊梁和英雄成了一群蒼蠅嘲諷、打擊、舔舐的對(duì)象。

　　劉文彩曾經(jīng)出資辦學(xué)，是個(gè)大慈善家;黃世仁勤勞發(fā)家，楊白勞好吃懶做，吸食毒品敗家，還借債不還;周扒皮的半夜雞叫是高玉寶編出來(lái)的;雷鋒是處于政治需要包裝宣傳出來(lái)的;劉胡蘭被國(guó)民黨閻錫山用鍘刀鍘死是因?yàn)樘毙难?黃繼光用身體堵機(jī)槍眼，從生理上講絕無(wú)可能;秦檜一跪幾千年，累了，應(yīng)該叫他站起來(lái);金國(guó)女真族屬于中華民族之一，岳飛抗金不能算是民族英雄;八年抗戰(zhàn)全是國(guó)民黨的功勞，共產(chǎn)黨躲在后方游而不擊，趁機(jī)狀大力量，擴(kuò)展地盤;太平天國(guó)殺人如麻，是多么多么的邪惡;曾國(guó)藩治家有方、治軍有方，指揮軍隊(duì)百戰(zhàn)百勝。

　　哎呀!太多了，要一一列舉，真得把人累死，三天三夜也列舉不完!給人的感覺(jué)似乎以前人們的價(jià)值觀和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)都錯(cuò)了。以前說(shuō)的壞人，他絕對(duì)不是什么壞人，其實(shí)是大大的好人。以前說(shuō)的好人，他也并非是什么好人，而是宣傳出來(lái)的。

　　整個(gè)社會(huì)就像是一個(gè)臭氣熏天的大茅坑，好人身陷其中，被無(wú)數(shù)的糞蛆圍裹。這個(gè)糞坑沒(méi)有邊界，沒(méi)有好壞，沒(méi)有是非，沒(méi)有善惡。

　　云南昆明血腥恐怖案徹底警醒了人們。原來(lái)社會(huì)并不和諧，世界并不太平。那些和善良人們一樣長(zhǎng)著兩只眼睛、一張嘴，兩只胳膊、兩條腿的恐怖分子，其實(shí)并非具有人一樣慈善的心。他們雖然具備人形，卻并無(wú)人性。他們雖然具備四肢，卻并不干人事。

　　有人說(shuō)這是恐怖活動(dòng)。但我更認(rèn)為這就是階級(jí)斗爭(zhēng)。三十年來(lái)階級(jí)斗爭(zhēng)其實(shí)一刻也沒(méi)有停止過(guò)。階級(jí)斗爭(zhēng)是樹欲靜而風(fēng)不止，你不斗他，他必斗你。如果你是對(duì)的，為什么不去堅(jiān)持?堅(jiān)持實(shí)質(zhì)就是一種斗爭(zhēng)。我們看看，黨放棄了了階級(jí)斗爭(zhēng)，原來(lái)一個(gè)好端端的社會(huì)主義社會(huì)被壞人斗成了什么樣子?在中華大地，現(xiàn)在已經(jīng)明顯出現(xiàn)信仰危機(jī)，國(guó)家危機(jī)、民族危機(jī)。不講階級(jí)斗爭(zhēng)只提恐怖活動(dòng)淡化了恐怖的目的和企圖。只要講階級(jí)斗爭(zhēng)，就會(huì)區(qū)分多數(shù)和少數(shù)，人民和敵人。只要講階級(jí)斗爭(zhēng)，就會(huì)自覺(jué)維護(hù)多數(shù)人的利益，對(duì)少數(shù)破壞分子和敵人實(shí)行專政。只要講階級(jí)斗爭(zhēng)，就會(huì)在社會(huì)弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。如果你團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，來(lái)對(duì)付少數(shù)人，恐怖活動(dòng)何以得逞?

　　三十年來(lái)，最大的失誤就是以私作為動(dòng)力，將對(duì)財(cái)富的追求凌駕于道義之上，從根本上放棄了對(duì)人的塑造和教育。這是造成社會(huì)道德崩潰的最根本的原因，也是造成一切社會(huì)亂象的根源。

　　社會(huì)是個(gè)染缸，人性是一張白紙。染缸里的燃料是紅的，白紙進(jìn)去，紅紙出來(lái);染缸里的料是黑的，白紙進(jìn)去，黑紙出來(lái)。

　　三十多年來(lái)，不講斗爭(zhēng)，不講政治，放棄了對(duì)人的引導(dǎo)和教育，放棄了對(duì)思想宣傳領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。這就像一個(gè)家庭，父母生了孩子，只管吃管住，不管他的思想，直到有一天突然發(fā)現(xiàn)，孩子已經(jīng)學(xué)壞，其時(shí)已晚矣。

　　不是嗎?三十多年來(lái)，整個(gè)社會(huì)放棄對(duì)人的思想品德的教育和引導(dǎo)，在黨內(nèi)滋生了多少貪污腐敗分子。在社會(huì)上，培養(yǎng)了多少是非不辨，善惡不分的人。三十年了，一代人已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)了，他們已經(jīng)形成了自己的世界觀和價(jià)值觀，他們以自己的世界觀和價(jià)值觀判斷是非，指導(dǎo)行動(dòng)，有不少一部分人行為與善良正義格格不入。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，你再去教育他，引導(dǎo)他，不是已經(jīng)來(lái)不及了嗎?就像一棵樹，從小你就沒(méi)有矯正他，直到長(zhǎng)大了，你發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)長(zhǎng)彎了，再想矯正，已經(jīng)不可能了。

　　一個(gè)社會(huì)要和諧美好，必須要盡可能的張揚(yáng)發(fā)揮人性善的一面，要竭力遏制人性惡的一面。制定一項(xiàng)制度也決不能單純只考慮目的，不考慮社會(huì)影響。比如，黑貓白貓論，目的是要人們?yōu)樽非竽康牟幌Р捎萌魏畏椒ā５牵扇〔徽?dāng)?shù)姆椒梢詥?進(jìn)管救濟(jì)一個(gè)人是善良之舉，可是是否為了救濟(jì)一個(gè)人可以去行盜竊搶劫之事?事實(shí)證明，該論斷對(duì)三十年來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的墮落具有不可推卸的責(zé)任。再例如“法無(wú)禁止即可行”。該語(yǔ)的初衷是想讓人們解放思想，解去束縛。可是社會(huì)道德對(duì)人么的約束可以解除嗎?法律是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)。法無(wú)禁止即可行無(wú)異于在鼓勵(lì)人們降低道德標(biāo)準(zhǔn)，腐朽墮落。如此下去，社會(huì)能和諧美好嗎?

　　一個(gè)好的社會(huì)，必然正氣上升張揚(yáng)，邪不壓正。好的社會(huì)其實(shí)就是一種力量，這種力量會(huì)引導(dǎo)鞭策人性向著善的方向，向著利他的方向發(fā)展。一個(gè)壞的社會(huì)，雖然并沒(méi)有明目張膽地鼓勵(lì)從惡，可是卻起到逼良為娼，逼善從惡的作用。

　　用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量衡量?jī)蓚€(gè)三十年。前三十年理想是共產(chǎn)主義，社會(huì)上提倡大公無(wú)私、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的精神。焦裕祿、王進(jìn)喜、雷鋒是人們的楷模。社會(huì)民風(fēng)淳樸，人們關(guān)系和諧，互幫互助，一方有難八方支援。而后三十年，別說(shuō)民間對(duì)共產(chǎn)主義喪失信心，八千萬(wàn)在黨旗下宣過(guò)誓的共產(chǎn)黨員又有幾個(gè)人真正相信?

　　放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，在私有叢林法則的逼迫下，卻讓人們?yōu)榱松婊ハ喽返媚闼牢一睢€(gè)人和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)體和團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)。今天你在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝就有崗位，就有飯吃，明天你在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，就會(huì)失掉崗位，坐到家里，鬼也不來(lái)管你。人們以鄰為壑，互相之間都是對(duì)手。國(guó)家不像是一個(gè)國(guó)家，倒像是一個(gè)超級(jí)大公司，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也不像是領(lǐng)導(dǎo)人，倒像是公司的董事長(zhǎng)、總經(jīng)理。人民成了顧客，成了賺錢的對(duì)象。生存在這個(gè)國(guó)家，沒(méi)有任何福利和保障，衣食住行，一切的一切都得掏錢去買。人們之間沒(méi)有共同的財(cái)富，何來(lái)共同的利益?沒(méi)有共同的利益，又何談志同道合?這種社會(huì)環(huán)境終會(huì)將人性中原本僅存的一點(diǎn)點(diǎn)善良蠶食凈盡。如果有外敵入侵，過(guò)去那種軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵的團(tuán)結(jié)一致同仇敵愾的局面還能不能出現(xiàn)?

　　以中國(guó)之大，如果團(tuán)結(jié)則力量無(wú)窮，世間無(wú)敵。如果渙散，則積貧積弱，遭人欺辱。這是中國(guó)近代百年史的鐵證。

　　團(tuán)結(jié)需要共同的信仰，團(tuán)結(jié)需要凝聚力。信仰是什么?信仰就是毛澤東思想。凝聚力是什么?凝聚力就是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義。

　　可以考不夸張的說(shuō)，反毛辱毛、淡毛棄毛者，如果你是資本家、貪官污吏、國(guó)民黨還鄉(xiāng)團(tuán)，你就是瘋狂的報(bào)復(fù);如果你是共產(chǎn)黨員，你就是馬克思主義、人民利益的背叛者;如果你是受壓迫受剝削的人，那么你就是被剝削階級(jí)洗腦。

　　崇拜毛澤東就是人心向善，捍衛(wèi)毛澤東就是捍衛(wèi)中華民族的信仰，守護(hù)毛澤東就是守護(hù)人民的精神家園。愿每一位不愿看到中華民族再次沉淪中華兒女，能夠擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任，團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，與試圖摧毀我民族精神，砍倒我民族旗幟的兇惡敵人做殊死的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)!

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