藥家鑫案件中的還原論與普世價(jià)值

陳世清

一、  八刀還原為一刀

李玫瑾教授“彈鋼琴殺人”的犯罪心理學(xué)“專(zhuān)業(yè)分析”： 藥家鑫的八刀除了第一刀是故意（顯意識(shí)），后面的七刀都是非故意的習(xí)慣性動(dòng)作（潛意識(shí)）。因此，從“犯罪心理學(xué)”的專(zhuān)業(yè)（或“學(xué)術(shù)”）的角度而言，藥家鑫的八刀只能歸結(jié)為一刀。這是藥家鑫案中還原的第一步。經(jīng)過(guò)這一步還原，藥家鑫惡性殺人還原為良性殺人。

二、  一刀還原為零刀

藥家鑫辯護(hù)律師“激情殺人”的犯罪過(guò)程學(xué)“專(zhuān)業(yè)分析”：藥家鑫的第一刀也不是故意的，只是一時(shí)沖動(dòng)、臨時(shí)起意（下意識(shí)），因此從犯罪發(fā)生學(xué)意義上，藥家鑫的一刀只能歸結(jié)為零刀。這是藥家鑫案中還原的第二步。經(jīng)過(guò)這一步還原，藥家鑫良性殺人還原為過(guò)失殺人。

三、加害還原為受害

那么，藥家鑫一時(shí)沖動(dòng)、臨時(shí)起意（下意識(shí)）的過(guò)失殺人又是怎樣產(chǎn)生的呢？據(jù)權(quán)威心理學(xué)家分析，是由于家庭長(zhǎng)期過(guò)分苛刻的嚴(yán)格要求，使其心理有壓抑要發(fā)泄造成的，

    而張妙在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間地點(diǎn)的螳臂擋車(chē)剛好和其要發(fā)泄的心理需求撞個(gè)正著。因此，張妙既是受害者，也是加害者；藥家鑫既是加害者，更是被害者——是張妙和藥家鑫的父母聯(lián)手害了他——雖然這種聯(lián)手是不自覺(jué)的，然而是客觀存在的，是內(nèi)外各種因素綜合作用的結(jié)果。

        經(jīng)過(guò)上述從顯意識(shí)還原到潛意識(shí)、從潛意識(shí)還原到下意識(shí)、從下意識(shí)再到對(duì)下意識(shí)進(jìn)行專(zhuān)家級(jí)的還原歸因分析后，藥家鑫就由加害者還原為受害者。

四、  殺人還原為侵權(quán)

可是活生生的一個(gè)人死了怎么辦？這樣的客觀事實(shí)能夠因?yàn)樯鲜觥斑€原”使其消失嗎？不可能，只好進(jìn)一步還原——把過(guò)失殺人還原為侵權(quán)。不就一個(gè)農(nóng)婦嗎？賠錢(qián)得了。當(dāng)今社會(huì)，有什么不能換算成金錢(qián)的？經(jīng)過(guò)這一步還原，把過(guò)失殺人還原為侵權(quán)，刑事也就隨之還原為民事。

五、死人還原為活人

那么賠多少錢(qián)合適？跟誰(shuí)討價(jià)還價(jià)？當(dāng)然是跟活人討價(jià)還價(jià)。人死了還有人權(quán)嗎？沒(méi)有人權(quán)還存在侵權(quán)嗎？沒(méi)有侵權(quán)還要賠償嗎？而且人死了，賠給她再多錢(qián)也沒(méi)有用。所以，所謂侵權(quán)，就是侵犯活人的人權(quán)，就是侵犯尚活著的人的人權(quán)，就是侵犯“這女人”死了以后失去老婆的張妙老公的人權(quán)、失去母親的張妙女兒的人權(quán)、失去女兒媳婦照料的張妙公公婆婆父親母親的人權(quán)。只有他（她）們才是受害者。在這里，通過(guò)把“受害者家屬”偷換成“受害者”，實(shí)現(xiàn)了把死人還原為活人。而死人——真正的受害者的權(quán)利不見(jiàn)了。人死不能復(fù)生；死了就死了，為了已經(jīng)死了的人讓活著的人受苦，何苦呢？經(jīng)過(guò)把“受害者”還原為“受害者家屬”這一步還原，把死人還原為活人。

六、人權(quán)還原為錢(qián)權(quán)

經(jīng)過(guò)把死人還原為活人以后，剩下來(lái)的就是咱們活人與活人之間的事了。什么，一命抵一命？藥家鑫——一個(gè)音樂(lè)系的高材生，和你張妙——一個(gè)農(nóng)婦，等價(jià)嗎？這種不等價(jià)交換，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則嗎？符合當(dāng)今時(shí)代金錢(qián)至上原則嗎？符合“精英”們以金錢(qián)主導(dǎo)一切、以金錢(qián)衡量一切、以金錢(qián)換算一切的普世價(jià)值嗎？不分高低貴賤人人平等的“殺人償命”早已過(guò)時(shí)，盧梭認(rèn)為“人生而平等”被認(rèn)為是史上最愚民的話語(yǔ)（2011年04月18日現(xiàn)代快報(bào) ）。用藥家鑫的命去抵張妙的命這種明顯違背“精英”們價(jià)值觀的尷尬現(xiàn)實(shí)激發(fā)了他們要廢除死刑的靈感與“激情”；只有與時(shí)俱進(jìn)、與國(guó)際接軌廢除死刑，才能使他們的普世價(jià)值普照大地，使他們的價(jià)格機(jī)制沒(méi)有例外，才符合他們實(shí)證化的還原論的科學(xué)觀，才符合他們?nèi)跞鈴?qiáng)食的歷史觀，才符合他們奉行叢林法則的社會(huì)觀，才符合他們奉行金錢(qián)至上潛規(guī)則的行為準(zhǔn)則。所以，在目前，圍繞藥家鑫案甚囂塵上的“廢除死刑”論的背后，是偽精英們“人權(quán)還原為錢(qián)權(quán)”、價(jià)格換算一切的“普世價(jià)值”觀的躁動(dòng)。通過(guò)把人權(quán)還原為普世價(jià)值這一步，實(shí)現(xiàn)了把人權(quán)還原為錢(qián)權(quán)。

以上還原過(guò)程一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏，無(wú)懈可擊。這其中，既有權(quán)威專(zhuān)家在“學(xué)術(shù)”名義下的“專(zhuān)業(yè)”術(shù)語(yǔ)，又有辯護(hù)律師在合法辯護(hù)權(quán)包裝中的詭辯，更有偽精英們躲在“普世價(jià)值”遮羞布后面的說(shuō)教。在這整個(gè)眼花繚亂、目不暇接的變戲法般的還原過(guò)程中，似乎恰恰遺忘了一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)——張妙的人權(quán)。如果說(shuō)，藥家鑫是否處死，關(guān)乎到個(gè)別類(lèi)似他這樣的兇手的“人權(quán)”；張妙家屬是否得到充分的賠償，關(guān)乎到一家兩家人的人權(quán)，那么張妙的人權(quán)則是關(guān)乎到你我他的人權(quán)——每一個(gè)人都有可能成為下一個(gè)張妙的“類(lèi)”的人權(quán)。因此，當(dāng)我們說(shuō)要敬畏生命時(shí)，首先要敬畏的是“類(lèi)”的生命，而不是個(gè)別人的生命。如果因?yàn)椤熬次飞弊寖词痔舆^(guò)應(yīng)有的處罰而使全國(guó)人民處于隨時(shí)被隨意殺害的危險(xiǎn)之中，那么這樣的所謂“敬畏生命”的“普世價(jià)值”是對(duì)人類(lèi)真正的普世價(jià)值——類(lèi)的普世價(jià)值的異化。

所以，請(qǐng)關(guān)注——張妙的人權(quán)。這是此案件需要還原的真正的終點(diǎn)，也是我們關(guān)注此案、議論此案、衡量此案的過(guò)程和結(jié)果是否符合普世價(jià)值的起點(diǎn)。

當(dāng)偽“精英”們用似是而非的理論忽悠大眾，說(shuō)什么死者死亦，要敬畏生命時(shí)，請(qǐng)不要忘了：是誰(shuí)把活人變成死人的？

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