相比這種可笑荒唐的對殺人藝術化觀點，我的標題可能更恰當，試想一下，我們革命先烈們為了中國的解放和人民能過上好日子，他們可謂是拋頭灑熱血才換來我們今天幸福和諧的生活，如果我們任由這些標榜為“磚家”的人對公平正義的隨意曲解或誤導，我們還談什么和諧談什么文明呢？那些把殺人當做藝術（或者說殺人不是彈琴，而彈琴可能會殺人。注：李玫瑾的觀點原話是...我說“地濕了是因為天下雨”,你不能說我說“地濕就等于天下雨”，這是邏輯上的錯誤。）， 殺人當做激情表演來為兇人 者開脫罪過，我覺得是對人性的冷漠和對公平正義的踐踏，如果我們把這種專家繆論隨意擴散并形成一種社會風氣那是相當可怕的，大家看到的將是一種什么樣的景象呢。每個行業里每個人，都由于生活壓力和想不開時而重復本身工作中的機械動作或是習慣，把殺人當做激情，把殺人當做壓力的釋放，豈不是人人自危了。就像北大教授說的一樣，中國成了殺人國了，難道這不是違背我們革命先烈們的殷切希望嗎。所以我得出結論，藥家鑫不死，對不起革命先烈。
對兇殘的容忍就是對善良的罪惡。本是案情明明白白的殺人案件，到了這些專家那里就變成了藝術、激情，我們所說的公平正義變成他們對罪過的開脫。有人還說現代文明不能以暴制暴，要對生命的敬畏，對人性關愛，我們不能再對殺人者處于死刑，并叫喊著廢除死刑，這些繆論表面上看很人性很人道，看到罪犯哭天泣地時我們也于心不忍心生憐憫之情，殊不知，這些觀點這些繆論就是對我們善良的罪惡。如果對兇殘殺人的輕描淡寫，我們就會對殺人行為見怪不怪，一旦這種風氣泛濫成災，我們的不愉快或者說想不開時就會把殺人當做游戲，到那時候我們所強調的人性和對生命的敬畏就真成為一句空話了。
為什么法不容情，就是要保證司法的公正，保持人們對法律的敬仰。法律對罪犯的嚴懲和審判，就是要建立在“以事實為依據，以法律為準繩”的基礎上才能讓人口服心服。只有保證司法的公正，我們才能對自己行為負責，對別人生命的敬畏。我們不能把教育的欠缺，生活的壓抑當做我們任意殺人的借口。盡管我們社會、家庭、教育有這樣那樣的不盡人意的地方，值得我們去思考去改正，但我們更要明白一個道理，如果我們不能讓別人好好活著的時候，我們自己也活不了。這些淺顯的道理，我們不會不明白，如果你都不讓別人活了，那你有什么理由臉面活著比別人好，還談人性呢。
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