中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光在《紅旗文稿》上所發(fā)表的《堅(jiān)持人民民主專政并不輸理》一文，引起了自實(shí)行“不爭(zhēng)論”政策以來思想理論界最大的一次爭(zhēng)論，即使想淡化都淡化不了?？梢灶A(yù)期，這種爭(zhēng)論還會(huì)延續(xù)，且越來越激烈。

　　一篇關(guān)于人民民主專政的文章引起如此之大的爭(zhēng)論，表明在思想理論界，包括在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，對(duì)走到今天的中國(guó)在道路與方向上的分歧，已無法在“不爭(zhēng)論”，“謀發(fā)展”，“求和諧”的條件共存，矛盾與沖突反映在對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)理論的理解與未來的選擇上。這個(gè)問題如果不解決，對(duì)我們所要追求的“中國(guó)夢(mèng)”也難有共識(shí)。

　　王偉光的文章概括起來講，所提出的是中國(guó)在改革開放發(fā)展、在建設(shè)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要堅(jiān)持國(guó)體的性質(zhì)不變，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展人民民主專政的內(nèi)涵，更好地發(fā)展人民的民主，根據(jù)國(guó)內(nèi)外實(shí)際情況堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政，同時(shí)發(fā)揮好國(guó)家所行使組織生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、保證公平、繁榮文化、統(tǒng)一道德、提供保障等公共服務(wù)的各項(xiàng)職能。這篇文章既沒有提出以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，也沒有主張往后看，只不過強(qiáng)調(diào)了人民民主專政的法寶不可丟。許多人之所以反對(duì)這篇文章，是因?yàn)槲恼轮厣炅嗣飨P(guān)于階級(jí)分析的方法，重申了鄧小平、江澤民關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍還存在的提法，強(qiáng)調(diào)針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力要堅(jiān)持人民民主專政。一篇與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持黨所確定的再社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的文章，符合黨的十八大三中、四中全會(huì)的精神，為什么會(huì)被認(rèn)為是開倒車，引起如此強(qiáng)烈的公開反對(duì)呢?問題的關(guān)鍵不在于爭(zhēng)論雙方對(duì)事實(shí)的認(rèn)定，即在今天的中國(guó)是否還在一定范圍內(nèi)存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，而是在于從不同的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)事實(shí)做不同的解釋，從而主張不同的中國(guó)發(fā)展方向。

　　多年以來，中國(guó)的改革開放發(fā)展所造成的社會(huì)的分化已經(jīng)形成，對(duì)中國(guó)道路、未來發(fā)展方向形成了截然不同認(rèn)識(shí)，這種分歧具有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有很強(qiáng)的理論支持，并在一定程度上已經(jīng)政治化。與境外敵對(duì)勢(shì)力的作用相比，這種內(nèi)因更為重要。各種矛盾的焦點(diǎn)集中在：在堅(jiān)持改革開放發(fā)展的同時(shí)，還是否要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則?這些在憲法、黨章中寫得明白無誤的內(nèi)容，有人要以改革中所出現(xiàn)的路徑、西方所宣揚(yáng)的理論來有意無意地淡化，有人明目張膽地否定和竭力改變。

　　從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、思想理論界和意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀，以及正在形成的不同政治力量來看，這場(chǎng)爭(zhēng)論的到來已不以人的意志為轉(zhuǎn)移。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于中國(guó)要走什么道路?選擇什么方向?以及采取什么路徑?路徑之所以重要，是因?yàn)楦母镩_放30多年的實(shí)踐告訴我們，路徑會(huì)形成的路徑依賴，會(huì)被人利用來用一個(gè)基本點(diǎn)壓倒、反對(duì)或否定另一個(gè)基本點(diǎn)。只要通過這種路徑依賴來選擇對(duì)理論的需求，對(duì)馬克思斯列寧主義毛澤東思想，可以通過“存在決定意識(shí)”而被拋棄，對(duì)鄧小平理論可以被選擇性地利用;對(duì)社會(huì)主義道路可以作模糊化的解釋，直到否定共同富裕的目標(biāo);對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，即使在這個(gè)階段不允許直接進(jìn)行挑戰(zhàn)，也可以用歷史虛無主義來制造否定執(zhí)政合法性的輿論，用各種方式試圖改變其宗旨與追求的理想。但是，堅(jiān)持人民民主專政就不同了，它具有明確的階級(jí)基礎(chǔ)，鮮明地反映了國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)。這是反對(duì)四項(xiàng)基本原則的人既恨又怕的原因。偏偏王偉光旗幟鮮明地地提出了這個(gè)問題，把本來掩蓋在“改革開放發(fā)展穩(wěn)定”下，已充滿張力的對(duì)黨的基本路線、對(duì)社會(huì)主義道路與方向的沖突挑破了。爭(zhēng)論的爆發(fā)也就勢(shì)在必然，這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所提出的挑戰(zhàn)是：是否還要，并有能力堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線?特別是堅(jiān)持好四項(xiàng)基本原則這個(gè)基本點(diǎn)?

　　30多年來的實(shí)踐表明，在改革開放發(fā)展上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)可以拿出一張漂亮的成績(jī)單，連西方國(guó)家也不得不承認(rèn)。但是，這場(chǎng)爭(zhēng)論則表明，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則上，黨內(nèi)及思想理論界存在著嚴(yán)重的混亂與分歧，連是否應(yīng)該堅(jiān)持的正當(dāng)性都遇到了公開的挑戰(zhàn)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是堅(jiān)持還是修正?這是必須要回答的第一個(gè)問題。

　　第二個(gè)問題是如果要堅(jiān)持黨的基本路線，那么黨是否具備堅(jiān)持好四項(xiàng)基本原則的能力?從日益擴(kuò)大的社會(huì)兩極分化、持續(xù)不斷的勞資矛盾(僅珠江三角洲7-9月規(guī)模在30人以上的勞資糾紛就327起，66%是因?yàn)樽酚懬沸?，黨風(fēng)政風(fēng)的所出現(xiàn)的嚴(yán)重問題，和社風(fēng)民風(fēng)中個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和社會(huì)利益之上日盛，思想理論界受到強(qiáng)大的西化潮流沖擊和意識(shí)形態(tài)中的混亂，以及邊疆分裂與暴恐勢(shì)力的存在與發(fā)展、敵對(duì)勢(shì)力在香港所策劃實(shí)施的“占中”行動(dòng)，以至于對(duì)堅(jiān)持人民民主專政的公開挑戰(zhàn)，都說明中國(guó)共產(chǎn)黨在不只是在政治意愿上，而且在能否堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的能力上，都面臨著艱巨的挑戰(zhàn)。

　　就以堅(jiān)持人民民主專政而言，同樣面臨著許多新問題需要認(rèn)真對(duì)待：

　　首先是怎樣界定今天的“人民”?這個(gè)人民的范疇與鄧小平在改革開放之初所說的剝削階級(jí)已基本消滅的狀況發(fā)生了什么變化?缺乏對(duì)人民的分析，無法把握今天的中國(guó)社會(huì)。而要分析人民這個(gè)范疇，可以說離開了歷史唯物主義的階級(jí)分析方法，根本無從下手。

　　其次是怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待今天的工人階級(jí)和農(nóng)民兄弟?人民民主專政是以堅(jiān)持工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，當(dāng)下的工人階級(jí)和農(nóng)民兄弟處于一種什么狀況?在中國(guó)這個(gè)制造業(yè)大國(guó)，工人階級(jí)只是“農(nóng)民工”、“打工者”、需要通過維權(quán)來保障自己合法權(quán)益的群體，甚至維穩(wěn)的對(duì)象，還是能過上體面的生活，有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，組織起來，具有作為國(guó)家主人的自覺階級(jí)?農(nóng)民只是追求自己利益最大化、一盤散沙的小農(nóng)，在民生范圍內(nèi)被照顧的對(duì)象，還是通過走組織起來的道路來改造世界而不斷改善自己的處境，提高自己的道德水平?一句話，工人和農(nóng)民是否具備國(guó)家主人翁的身份，具有自覺的政治立場(chǎng)，具有民主參與的機(jī)會(huì)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成作為政權(quán)基礎(chǔ)的同盟?沒有工人農(nóng)民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的衷心擁護(hù)，不把他們組織起來，很難發(fā)展社會(huì)主義民主，即使要堅(jiān)持人民民主專政也沒有堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

　　第三是怎樣對(duì)待今天的資本和資產(chǎn)階級(jí)。建國(guó)以后，人民的范疇中本來就包含著民族資產(chǎn)階級(jí)。但到了改革開放之初，民族資產(chǎn)階級(jí)作為整體性的階級(jí)已不存在了。在改革開放過程中，民族資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)今中國(guó)已發(fā)展起來，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要力量，同時(shí)也造成了新的階級(jí)分化與對(duì)立。怎樣處理和調(diào)整資產(chǎn)階級(jí)與不同階級(jí)之間的關(guān)系是一個(gè)世界各國(guó)都面臨的問題。僅僅以個(gè)人權(quán)利平等基礎(chǔ)上的平等與正義為出發(fā)點(diǎn)，皮凱迪在《21世紀(jì)資本論》中就明確指出如果放任自流，基于私人產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然包含強(qiáng)大的分化力量，將威脅各民主社會(huì)以及作為其基礎(chǔ)的社會(huì)正義價(jià)值，因而提出了必須對(duì)資本進(jìn)行“民主的控制”。

　　對(duì)于以絕不搞兩極分化為政治承諾，提出以共同富裕為目標(biāo)而進(jìn)行改革開放的中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣在充分發(fā)揮資產(chǎn)在發(fā)展生產(chǎn)力積極作用的同時(shí)，又把資本裝進(jìn)受社會(huì)主義規(guī)制的籠子里，解決好這個(gè)被證明西方絕大部分國(guó)家百年來所難以解決的問題，實(shí)際上是新的歷史條件下人民民主專政的基本任務(wù)之一，也是決定中國(guó)特色社會(huì)主義是否能真正走得出一條自己道路的關(guān)鍵。對(duì)此，并不是只有你死我活階級(jí)斗爭(zhēng)這一條路。在新中國(guó)建國(guó)之后，毛主席對(duì)過渡時(shí)期就提出過“公私兼顧，勞資兩利”的方針，可惜的只是這個(gè)方針沒有能長(zhǎng)期堅(jiān)持。實(shí)行“公私兼顧，勞資兩利”的方針跟堅(jiān)持人民民主專政并不矛盾，在中國(guó)條件下只有在人民民主專政的條件下才能實(shí)現(xiàn)。這完全是可以，也應(yīng)該在王偉光文章的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入討論的。

　　但是，王偉光的文章并沒有引起這樣的理性討論，除了歪曲和攻擊之外，反對(duì)的焦點(diǎn)已集中在“人民民主專政”是否還有正當(dāng)性上了。與其說這種反對(duì)是針對(duì)王偉光，不如說是直接針對(duì)四項(xiàng)基本原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨在是否要和怎樣堅(jiān)持黨的基本路線上所面臨的挑戰(zhàn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大三中、四中全會(huì)之后，在黨的建設(shè)和執(zhí)政方向上都無法回避的重大挑戰(zhàn)。

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