食物主權(quán)按

　　農(nóng)村經(jīng)濟凋敝、田地荒蕪、勞動力流失、資源破壞等問題長期困擾著全國大大小小的村子，而塘約這個小山村花兩年時間就展開了共同富裕的美好圖卷，堅持集體所有制功不可沒。文章記敘了幾位書記為村民為集體帶發(fā)展的動人故事。那么過往寶貴的社會主義精神財富還在嗎?有個好干部只能憑運氣嗎?

　　王宏甲老師明明白白告訴我們，“假如社會是在人皆為自己發(fā)財致富而奔忙的狀況中，為人民服務(wù)的精神就會被瓦解”，好干部實則來自對集體制的堅守。

　　本文選自報告文學(xué)《塘約道路》的后記。王宏甲老師經(jīng)過長期深入調(diào)研，在與村民和基層干部的多次訪談的基礎(chǔ)上寫成本書。

　　作者簡介

　　王宏甲，當代文學(xué)家，學(xué)者。著有報告文學(xué)《無極之路》、《新教育風(fēng)暴》、《智慧風(fēng)暴》、《人民觀—一個民族的品質(zhì)》等文論，尤以長篇紀實文學(xué)為讀者喜愛。

　　正文

　　一本為貧困者寫的書

　　宏甲很早就說：《孫子兵法》是一部為弱者寫的書，因為強者能以強凌弱，弱者才需要用智慧保護自己。這部《塘約道路》，能看到的第一個層次是為貧困者而作， 實質(zhì)是為社會的共同富裕而謀。

《塘約道路》后記

　　我在整個采寫過程中，一再感到這片土地上的新事物對我的教育和震動都很大。我在寫完最后一章時，不知結(jié)尾在哪里。許多已經(jīng)寫了和沒寫的事情仍在敲擊我的心扉，這是我寫這篇后記的原因。

　　這里村莊的變化，人的變化，一再促使我重新審視自己頭腦中儲存的記憶。我感到自己并不是在寫一篇文章。這是農(nóng)民正在跋涉的奮斗，這里有他們經(jīng)歷了新中國六十多年來農(nóng)村建設(shè)、改革的實踐后,自覺自愿的道路選擇和堅守。“同步小康”的陽光正照亮他們的現(xiàn)實生活。所謂滴水可見太陽，這一滴水里是蘊含著億萬農(nóng)民根本利益的。

　　可是我能力卑微，這本小冊子并不足以反映他們豐富的實踐。我期望更多的人們看到他們，有更多更好的識見與創(chuàng)建。

　　從解決土地撂荒開始

　　農(nóng)村土地集體所有制，是中國共產(chǎn)黨革命取得的最偉大的制度性財富。稱之制度性財富，因為這是從制度上保障了有利于防止兩極分化，縮小貧富差距，去創(chuàng)造共同富裕，從而創(chuàng)造人們在經(jīng)濟、政治、文化上的平等。

　　所以，對于當前農(nóng)村改革，習(xí)近平總書記說：不管怎么改，都不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食生產(chǎn)能力改弱了，不能把農(nóng)民利益損害了。

　　中國社科院相關(guān)課題組近期發(fā)布的《土地市場藍皮書：中國農(nóng)村土地市場發(fā)展報告(2015—2016)》顯示，從1996年的2.6%到2014年的30.4%，短短十八年間，我國農(nóng)地流轉(zhuǎn)率快速增長。

　　農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，流向何方？在這過程中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，已引起種種爭議。我看到一批學(xué)者們指出土地流轉(zhuǎn)中出現(xiàn)的嚴峻問題。我以為指出這些問題是有意義的。

　　然則怎么解決這些問題?誰來著手解決這些問題?

　　塘約村農(nóng)民在積極解決這些問題。在遼闊的中國農(nóng)村，塘約的實踐不會是唯一，但它已經(jīng)做得很突出。僅就土地情況而言，有研究者指出，全國土地撂荒現(xiàn)象都不同程度地存在，在中西部地區(qū)，土地撂荒達到四分之一至三分之一，有的甚至更多。其中外出打工造成的土地撂荒是一個重要因素。還有，由于農(nóng)田水利設(shè)施長久失修，個體農(nóng)民無力修復(fù)，加上大水一來沖毀農(nóng)田，沒有水利系統(tǒng)，毀壞的農(nóng)田就沒法耕種了。

　　今天指出這些問題并不需要勇氣，能解決這些問題的則是當代英雄!塘約村的土地撂荒也達到百分之三十。它在成立了“村社一體”的合作社后，把土地全部確權(quán)流轉(zhuǎn)到村合作社，靠集體的力量，修復(fù)水利設(shè)施，把撂荒的土地全部種上。

　　農(nóng)業(yè)部近期發(fā)布消息，今年將進一步擴大農(nóng)村承包地確權(quán)登記頒證整省試點至二十二個。我在寫出這本小冊子后更加感到：“確權(quán)”是“流轉(zhuǎn)”的基礎(chǔ)，流轉(zhuǎn)給誰才是關(guān)鍵。塘約在今春成為貴州省“七權(quán)同確第一村”， 其改革步伐走在全國前茅。最可貴的是，塘約的“七權(quán)同確”全部落實在鞏固集體所有制，將改革的成果更多更公平地惠及全體村民，這是在最基層筑牢共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基。

　　社會主義精神財富：

　　支書陳大興的故事

　　農(nóng)村集體所有制及社會主義制度，孕育出新中國最寶貴的精神性財富。稱之精神性財富，是指它超越貧富，具有不為貧富所限的精神力量。我不知該如何準確地描述這種精神，但我感到這種精神的確切存在。

　　在安順，我聽到這樣一件事。安順市西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)大黑村老黨支書房學(xué)凱去世了，村民們自發(fā)地給他立了一塊碑。碑高5.3米，寬1.2米，厚1米，看上去是一根方形的石柱，正面刻著“房學(xué)凱紀念碑”六個大字，背面刻著紀念碑文。基座四面的大石頭上刻著自愿立碑的206個村民的姓名。站在這個村莊的碑前，這根接近兩層樓高的方形柱碑，已然是高聳入云的擎天一柱，永遠地訴說著大黑村人民對這位老支書的敬仰和思念!

　　安順市委書記周建琨還建議我去大壩村看一看黨支部書記陳大興，我去了，于是聽到了另一個老支書的故事。

　　1996年上半年大壩村老支書陳萬德因直腸癌要去世了，他請人把陳大興叫到醫(yī)院來，把大壩村托付給他，要他今后把大壩村人的日子管起來。可是，此時的陳大興連黨員都不是。

　　大壩村不足百年歷史，是逃荒者來此開荒種地才聚成的村。此處有荒野可開發(fā)，因缺水，當?shù)厝藯壷Ｉ鲜兰o五六十年代，曾有動議將大壩村并到鄰村，鄰村不受。1972年大搞農(nóng)田基本建設(shè)，靠集體力量使大壩村有了水。但二十多年過去，大壩村還是非常窮。現(xiàn)在老支書臨終前把這個窮村托付給陳大興，因他認定村里的年輕人中數(shù)陳大興最不自私，講公道，能吃苦，有骨氣，有頭腦，還有組織能力。老支書即將離開人世的目光望著陳大興，問他：“你愿意入黨嗎?”

　　那時的陳大興，正在山里承包著一個林場的采伐苦力活，手掌手背都開裂著，淌著血，滿臉曬得黝黑。他只想自己帶著二百來號人承包的1500立方米采伐量這活兒，被人坑了，可是自己簽的合同，即使干完沒錢掙，也要咬著牙干完……他壓根兒就沒想到老支書這么信任他，他眼淚掉下來了，說：“愿意。”

　　“好!”陳萬德老支書說，“那你現(xiàn)在就寫個入黨申請書。”這天鎮(zhèn)黨委書記、鎮(zhèn)長也來了。陳萬德說，“我給書記和鎮(zhèn)長匯報過村里的工作了，他們會培養(yǎng)你，幫助你。”

　　陳大興告訴我，那天在場的人都流下了眼淚。三個月后，他把林場那活兒干完了，回到村里，作為預(yù)備黨員開始主持村里的工作。這件事看起來是這樣不符合組織程序，可是這個臨終托付的故事，是這樣地悲壯!老支書為什么臨終還掛念著全村，是什么使他不做完這個托付死不瞑目。老支書的托付，大壩村全村農(nóng)民都接受。

　　迄今，陳大興已經(jīng)當了二十年村支書，他二十年帶領(lǐng)村民同貧窮搏斗的故事，坎坷而不屈不饒。他也辦了合作社，從最初只有八戶人，到如今只有四戶人尚未入社。他說把承包地集中起來，選定了種什么，就可以做大，做成品牌。“還可以發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，安排村民有事做。”他說得很樸實，“有事做就會有收入，有收入就會慢慢富起來。”

　　他曾經(jīng)把自己僅有的一百五十萬元一次就全部給了村里的貧困戶蓋房子，連一張借條都沒要。此后村民貸款蓋房沒錢付銀行利息，他仍用自己培育樹苗賺來的收入去為村民付利息。建筑工人來討農(nóng)戶建房的錢，不向戶主討，向陳大興討，因為建筑工人是陳大興找來的。陳大興付了錢，戶主都不知道。我不知道陳大興這樣的人，哪里還有?他不是那種有幾億資產(chǎn)的富翁，捐了一個億，自己還有幾億。他完完全全是“散盡家財為村民”。他自己沒有錢時甚至貸款為農(nóng)戶還欠款。組織上并不認為他這樣做都正確，周建琨就批評他：“你總得顧一顧家。你們家的錢，也有你妻子勞動所得呀!”可是陳大興只記得老支書陳萬德的托付。古人說“士為知己者死”，散盡家財又算什么。只要我陳大興過得下來，村里就不該有過不下去的村民。這不是陳大興說的，但陳大興是這樣做的。

　　2016年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上，表彰全國優(yōu)秀基層黨組織，貴州全省有六個，安順唯一的一個就是陳大興擔任黨支書的大壩村黨支部。然而本文主要不是寫陳大興，陳大興是又一個感天動地的故事，這里想說的是，老支書陳萬德為什么臨終前還耿耿關(guān)懷著全村人民，這種精神情感從哪里來?

　　好支書從哪里來？

　　還有左文學(xué)的精神和情感，難道沒有受到他父親——三十八年的老黨支書——左俊榆的影響嗎?

　　安順市曾經(jīng)開展過“尋找老支書精神”的活動，就是說，那年代像房學(xué)凱、陳萬德、左俊榆這樣的老支書，不是一個兩個，而是一大批，這是大家記憶中公認的。那年代的黨支書，是怎樣產(chǎn)生的呢？

　　如果陳萬德在古代社會，他也許會像個俠士那樣去劫富濟貧，大約不是如他在新中國這樣臨終前關(guān)懷著全村人民。是在農(nóng)村集體所有制及社會主義制度下，才培育出這樣一批以關(guān)懷全體村民生活為己任的黨支部書記。

　　請再聽聽左文學(xué)曾這樣回顧自己，他說自己種藥材、養(yǎng)豬，單打獨斗的日子，每天早晨睜開眼睛就在考慮怎么掙錢，要不就在會不會虧本的焦慮中，這人就變得自私，狹隘。天天這樣打拼，還保不定哪天就虧大本了。這樣的日子有什么意思！

　　他說：“合作社改變了我，也改變了大家。

　　如果再看塘約當今修路，為什么能組織起28天的義務(wù)勞動，且每天全村“男女老少齊上陣”!我想，極重要的因素是，他們都知道這是為全村的公益事業(yè)修路，不是為誰打工。

　　社會主義制度孕育了新中國最寶貴的精神財富，正是這種精神的存在，使社會主義制度發(fā)揮出優(yōu)勢。“為人民服務(wù)”，是在這樣的制度下放出光芒。假如社會是在人皆為自己發(fā)財致富而奔忙的狀況中，那就是另一種情形。“為人民服務(wù)”的精神也會被瓦解。中國共產(chǎn)黨是在世界資本主義體系已經(jīng)形成的大背景下，選擇把中國的勞苦大眾組織起來，去與資本主義勢力做決不妥協(xié)的斗爭，才有自己的出路。——這一點很重要，從本質(zhì)上說，新中國是靠最廣大的窮苦人民組織起來，才得以建立的國家。最廣大的人民及其利益，是立國之本。

　　新中國誕生后，仍然會受到內(nèi)外侵蝕而存在淪亡的危險。只要產(chǎn)生巨大的貧富差距，必有兩極分化，社會的公平和國家安全都會遭遇危機。因而，鞏固農(nóng)村土地集體所有制和鞏固社會主義制度，是保障我國全體公民共同利益的不可動搖的底線。

　　告別貧窮：塘約道路的組織基礎(chǔ)

　　我一再感到，從中國共產(chǎn)黨誕生到中華人民共和國成立，有兩個支部發(fā)揮了巨大作用，一是“黨支部建在連上”，二是黨支部建在村里。

　　如今塘約說：“黨支部管全村，村民管黨員。”怎么來看這件事?

　　左文學(xué)認為黨建不光是黨組織的工作，也要群眾參與。當黨員評價表發(fā)到每一戶村民手里，這項工作也使村民油然而覺自己有主人的地位。密切黨群關(guān)系，應(yīng)該是最重要的黨建。

　　左文學(xué)認真地繼承了批評與自我批評的作風(fēng)。2016年6月17日，他在黨員生活會上自我檢討。他說我犯了一個錯誤。北京尖椒是北方品種，引到南方來試種，該是頂多先試50畝，可是我一下子就拍板種了160畝。結(jié)果，其他品種畝產(chǎn)有5000斤到6000斤，這個品種才3500斤到4000斤。我的冒失拍板給集體造成了損失，今后一定要重視科學(xué)決策。

　　這些事看起來并不驚人，但左文學(xué)在認認真真地抓基層黨組織建設(shè)，這是值得重視的。

　　就塘約村的集體經(jīng)濟而言，到2016年底，也只是超過二百萬元，這個數(shù)字拿到東部許多村莊都不算什么，但是，它已經(jīng)改變了昨日集體經(jīng)濟“空殼”的窘迫。它已經(jīng)有力量安置昔日融不進城市、回不到鄉(xiāng)村的“農(nóng)二代”在家鄉(xiāng)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)。

　　它可以宣告，不管外面的世界有多少失業(yè)者，塘約子弟只要返回家鄉(xiāng)，就可以在村里就業(yè)，最低工資是月薪2400元。

　　它可以幫助昔日流落城市的“洗腳妹”回鄉(xiāng)辦發(fā)廊、開服裝店，它可以安排昔日在城市工地當保安的男孩，回村在建筑公司里學(xué)一項手藝。往昔荒涼冷清了幾十年的村莊，因村民的回歸而陸續(xù)出現(xiàn)了新職業(yè)。周邊村莊的農(nóng)民則正在往這里投奔，誰能知道家鄉(xiāng)的明天還會出現(xiàn)什么？

　　就在我寫著這些文字的時候，甘肅省康樂縣景古鎮(zhèn)阿姑村山老爺彎社，一個28歲的母親楊改蘭逼迫自己親生的4個子女服毒身亡，然后也服毒自殺。楊改蘭的丈夫李克英在鎮(zhèn)上一家豬廠當小工，被人叫回村。他在埋葬了5個親人后消失了，之后人們發(fā)現(xiàn)他也服毒自殺了。4個子女，最大的女兒8歲，第二胎是雙胞胎姐弟，均為5歲，最小的女兒3歲。這一家六口死后，還留下楊改蘭的父親楊滿堂和楊改蘭的奶奶楊蘭芳。

　　有報道說村民反映：“楊改蘭平日性格溫和開朗，真不知道她為什么要這樣做。”

　　楊改蘭臨終前曾被送往醫(yī)院搶救，她的70歲的奶奶趕去，問她為什么要這樣做?她說她要把孩子帶走，一個也不留。

　　事發(fā)后，調(diào)查人員進入他們家院落，眼里看到的是“異常的貧窮和難以言說的破敗”。院落里有三間房屋全是危房，其中兩位老人住的是58年前蓋的土坯危房，住人和廚房混用。楊改蘭生前與4個孩子共住在“只有10平方米左右”同樣破敗的房屋里，“里面一只破舊的柜子是最奢華的家具”。另一間危房里拴著一頭豬，門外拴著的3頭牛，其中兩頭牛是耕地的勞力，另一頭是還沒有長大的牛崽。

　　據(jù)報道：三年前楊改蘭家還是有低保的，但被取消了。

　　一個母親，在怎樣的情況下，會逼殺自己的4個子女?那是無法想象的。

　　可以肯定，這樣的悲劇，不會發(fā)生在今天的塘約村。

　　我不禁想起塘約村谷掰寨的王學(xué)英，她也有4個子女，最大的不到十歲，最小的不到兩歲，也曾經(jīng)住在只有10平方米的危房里。同樣是貧困戶，王學(xué)英在2015年成為精準扶貧對象，政府為她蓋起了120平方米的住房，王學(xué)英感覺自己如同住進天堂。楊改蘭依然連低保都沒有，在2016年帶著孩子走上絕路。

　　我因此更理解了，塘約村成立合作社時，王學(xué)英為什么是最早報名入社的，為什么她“現(xiàn)在什么都不怕，就怕合作社解散了”。

　　還能說什么呢?中國貧困鄉(xiāng)村里存在的觸目驚心的貧困，在當代傳媒多么發(fā)達的今天，依然鮮為人知。如果甘肅這個阿姑村山老爺彎社不是發(fā)生了這樣一起慘案，有誰知道楊改蘭“家里實在困難，孩子們連穿的衣服都沒有，冬天在炕上不下來，夏天不穿衣服跑來跑去。”

　　回到前面說過的話題，塘約村積累的集體經(jīng)濟，雖然眼下還遠不足以驚人，但他們?nèi)栽趭^力于壯大集體經(jīng)濟，深知惟其如此，才能做好村政公益事業(yè)，才能有效地幫助那些更需要幫助的鄉(xiāng)親，扶貧助困在這里以他們內(nèi)生的動力，呈現(xiàn)出新的情境。

　　習(xí)近平總書記要求各地黨委在2020年務(wù)必全部消除貧困人口，村黨支部就是真正的前線。在農(nóng)村鞏固集體所有制，發(fā)揮黨支部的作用，讓“為人民服務(wù)”的陽光能夠真正溫暖到王學(xué)英、楊改蘭們，不管怎么說，這是當今不能等閑視之的極其重要的工作。

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