十月革命：歷史真相的訴說

　　“列寧是一只山鷹。”（斯大林）

　　今天，誰堪比翼列寧，翱翔天宇，將一聲長唳，劃開帝國主義世界體系的濃濃暮靄，“狂飆為我從天落”，讓反潮流精神再一次驚破人間？

　　——題記

　　公元紀年伊始，耶穌臨世。

　　1800多年后，列寧誕生。

　　帝國主義侵略與擴張，塑就了跨越時空的兩代偉人。列寧與耶穌，對立的同一體。

　　耶穌冷眼奴隸制大帝國的不可一世，列寧怒向資本大帝國的群魔亂舞。

　　耶穌感受著猶太人民抗爭羅馬強權(quán)的悲憤，在民族崩潰無力回天的前夜，以鼓動忍讓的“愛”的犧牲，傾訴變革人類社會的無限激情。

　　列寧感受著俄羅斯人民抗爭沙皇專制的怒火，在祖國陸沉岌岌可危之際，以宣揚革命的無限激情，敞開一顆對人類“愛”的博大心靈。

　　耶穌深刻地透視“上帝之國”在人類歷史上的必然趨向，卻迫于私有制和私有觀念嚴酷現(xiàn)實的無奈，抒發(fā)著勞動人民反抗特權(quán)統(tǒng)治的朦朧。

　　列寧深刻地把握生產(chǎn)力呼喚、無產(chǎn)階級革命、人類解放這“三位一體”的時代之聲，以新興階級“氣吞萬里如虎”的狂傲，喊出了俄國人民對特權(quán)統(tǒng)治千古罪惡的仇恨，更喊出了全世界無產(chǎn)階級對“專政”的渴望。

　　如果耶穌聚起足以抵抗羅馬侵略的猶太兵團，他會現(xiàn)實地領(lǐng)導(dǎo)以色列的民族解放嗎?如果列寧迫使資產(chǎn)階級認同“全部政權(quán)歸蘇維埃”，他會欣然接受向社會主義的“和平過渡”嗎?

　　把人類社會從私有制向公有制的變革，放在一個“千年王國” 乃至于幾個“千年王國” 的長度上來計量，那么，在對羅馬帝國殘酷壓迫的隱忍中，獻身“福音”的傳播，本應(yīng)是猶太人當仁不讓的殊榮。

　　把資本主義的垂死和社會主義的勝利，放在一個“百年” 乃至于幾個“百年”的長度上來計量，那么，在帝國主義生命的“上升”之始，就將資本陣營捅個大窟窿，“天柱折，地維絕。”人民革命從此洪流滾滾，俄羅斯人民贏得了歷史前驅(qū)者所應(yīng)享有的尊敬。

　　耶穌，20世紀的列寧;列寧，公元伊始的耶穌。

　　為著新紀元的奠基!——從耶穌到列寧。

　　耶穌說：“基督必受害，第三日從死里復(fù)活。”(《新約·路加福音》)

　　列寧說：“我自己就希望活著見到社會主義革命。”(轉(zhuǎn)引自普·凱爾任采夫：《列寧傳》)

　　列寧的愿望實現(xiàn)了。他不但活著見到了社會主義革命，而且活著領(lǐng)導(dǎo)了社會主義革命的偉大進軍。

　　“社會主義革命萬歲!”

　　1917年4月，列寧從國外歸來，一踏上俄國的土地，就在對人民的演講中，以向未來的激情呼喚，燃放他的生命之焰。

　　霎時間，俄羅斯夜空競相爆裂出五彩繽紛的斑斕。遍布全國的反抗之火，從此放射出社會主義的光輝。二月革命，向著十月革命挺進。

　　二月革命推翻沙皇政權(quán)，是人民大眾向封建專制進行階級斗爭的民主革命，也是工人階級與資產(chǎn)階級和廣大農(nóng)民小資產(chǎn)階級進行階級合作的結(jié)晶。資本的勝利建立了資產(chǎn)階級臨時政府，人民的熱血付出也為自己保留了蘇維埃。

　　兩種政權(quán)并存。

　　蘇維埃贏得了尊重：工人掌管工廠、交通、電訊、郵政，農(nóng)民組成村鎮(zhèn)委員會，全國事實上聽命于彼得格勒蘇維埃。

　　臨時政府贏得了尊重：“當時，大多數(shù)群眾支持孟什維克的觀點，認為政權(quán)保留在臨時政府中，并以蘇維埃對其進行監(jiān)督，要比蘇維埃單獨掌權(quán)好些。”(曾琳瑩：《列寧傳》)

　　“尊重”意味著雙方的勢均力敵;“合作”公示著階級斗爭的對峙。打破并存，在實力的碰撞中削弱對方，壯大自己，是兩個相反的力的必然趨勢。

　　從來的“階級合作”，都是以一個階級為主導(dǎo)，對別一階級的壓迫。然而，誰愿意“人為刀俎，我為魚肉”?

　　資產(chǎn)階級要求蘇維埃聽命于臨時政府，列寧則號召推翻資本主義：“俄國當前形勢的特點是從革命的第一階段向革命的第二階段過渡，第一階段……政權(quán)落到了資產(chǎn)階級手中，第二階段則應(yīng)當使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民手中。”(列寧：《四月提綱》)

　　“全部政權(quán)歸蘇維埃!”

　　從資本主義向社會主義“和平過渡”! 列寧贊同恩格斯：“在有共和制或有充分自由的國家里，和平地向社會主義發(fā)展是‘可以設(shè)想’的。”(《國家與革命》)

　　二月革命后兩種政權(quán)并存，俄羅斯人民享受著混亂中的自由。可以利用自由，公開活動，建立“從下到上由全國的工人、雇農(nóng)和農(nóng)民代表蘇維埃組成的共和國。”(《四月提綱》)

　　更重要的是，暴力不在資產(chǎn)階級手里，資產(chǎn)階級沒有鎮(zhèn)壓人民的能力;相反，暴力已經(jīng)轉(zhuǎn)歸人民，形成對資產(chǎn)階級的威懾。“武器掌握在工人群眾手里。……這就提供了并保證了整個革命有和平發(fā)展的可能。”(列寧：《論口號》)

　　血祭革命，固然有著感天動地的壯烈;但是，革命決不是嗜血。

　　整個1917年，列寧一直冀望“不戰(zhàn)而屈人之兵”的和平求勝。即使在十月革命前夕的10月9日，列寧仍然沒有放棄努力，希望“盡一切可能保證不放過革命和平發(fā)展的‘最后’一個機會。”(《革命的任務(wù)》)

　　科爾尼洛夫叛亂和對人民的血腥屠殺，資產(chǎn)階級專制和兩個政權(quán)并存局面的結(jié)束，將一切和平過渡的機會蕩滌凈盡。蘇維埃被殘酷鎮(zhèn)壓，工人、農(nóng)民、士兵大批被捕，列寧的黨被無情清洗，“策列鐵里在回憶錄中斷言，政府靠鐵的手腕使布爾什維克停止了活動……布爾什維主義完全被擊潰了。”(格·阿·格拉西緬科：《1917年俄國政權(quán)的更迭》)

　　布爾什維主義沒有被擊潰。壓迫愈深，反抗愈烈。人民迅速“倒向‘更純樸’、更‘敢做敢為’，由于講民主而易為沒有教養(yǎng)的廣大群眾所接受的布爾什維克。”(馬爾托夫語，轉(zhuǎn)引自劉淑春等編：《“十月”的選擇》)

　　十月革命爆發(fā)了。

　　然而，十月革命竟是溫和的、近乎不流血的“和平過渡”。

　　因為“人民暴力”崛起，因為被派來鎮(zhèn)壓人民的軍隊反戈一擊，投入人民陣營;人民力量空前強大，資產(chǎn)階級不堪一擊。郵局、電話局、火車站、橋梁等戰(zhàn)略要點的奪取，幾乎不費一槍一彈，只是在反動勢力的大本營冬宮，才發(fā)生短兵相接，然而一陣槍聲過后，臨時政府便崩潰了。

　　十月革命的前敵總指揮托洛茨基寫道：“我們兵不血刃地控制了城里重要的地方……我們的士兵、水兵、赤衛(wèi)隊在沒有沖突的情況下，幾乎不費一兵一卒，占領(lǐng)了各個機關(guān)。”(《托洛茨基自傳》)

　　“和平過渡”， 贏得了首都彼得格勒，也贏得了整個俄羅斯——

　　資產(chǎn)階級軍事統(tǒng)帥部的麾下，擁有1000多萬士兵的龐大軍團。統(tǒng)帥們反抗十月革命和蘇維埃政權(quán)，革命在危急中。

　　列寧說：“我們到無線電臺去吧，無線電臺會幫助我們，我們下一道特別命令把杜鶴寧將軍撤職，委任克雷連柯做總司令，越過指揮人員去號召士兵包圍將軍……”(斯大林：《論列寧》)

　　結(jié)果，士兵們聽從列寧的命令，起來造資產(chǎn)階級司令部的反，站在了蘇維埃陣營一邊。

　　這就是革命。1000萬士兵的暴力轉(zhuǎn)化，完成了俄國革命的“和平過渡”。

　　然而，“十月革命——一次溫和的、不流血的事變——之后，繼之以一場殘酷的國內(nèi)戰(zhàn)爭和外國干涉，它持續(xù)近3年之久。”(孫本亮：《斯大林傳》)

　　3年兵燹，烽火連天，燒殺搶掠，暴力橫行。被帝國主義戰(zhàn)爭洗劫的俄羅斯，雪上加霜，幾乎成了白茫茫大地。在這種情況下，指責蘇維埃政權(quán)沒有“用魔法喚出最美好的民主制、最標準的無產(chǎn)階級專政和繁榮的社會主義經(jīng)濟，那是對他們提出超人的要求。”(盧森堡：《論俄國革命》)

　　是誰，縱容了“暴力”的惡魔?

　　是誰，釋放了“暴力”的丑陋?

　　資本世界因為十月革命敲響了他們的喪鐘而瘋狂。高爾察克、鄧尼金以及英、法、美、日、德、奧等14 國資本大軍糾集沙俄舊勢力，風(fēng)馳電掣，狼煙滾滾，從四面八方殺來，將蘇維埃政權(quán)擠壓在一小塊地盤中，危若累卵。

　　威爾遜，這個在美國推行資本——社會主義的光榮總統(tǒng)，對于否定資本的蘇維埃社會主義，則必欲除之而后快。資本誅殺勞動，并不手軟。

　　一切卑鄙、無恥、惡毒與殘忍，被帝國主義和壟斷資本集團發(fā)揮到極致，冷冰冰的刀鋒惡狠狠地斬斷十月革命的和平進程，一場鋪天蓋地的屠戮強加給為了“面包、土地與和平”的俄羅斯人民。

　　蘇維埃政權(quán)，在反革命暴力的鎮(zhèn)壓下，瀕臨崩潰。

　　十月革命，被迫祭起“暴力”之劍;它不得不從幾乎的“和平過渡”轉(zhuǎn)化成純粹的“暴力革命”。

　　普列漢諾夫說得好：社會民主黨“不能放棄行動的暴力的手段。它應(yīng)該銘記著那些金科玉律：要想和平，就得準備戰(zhàn)爭。”(《階級斗爭學(xué)說的最初階段》)

　　但是，十月革命的第三天，普列漢諾夫卻懷著知識分子的悲憫，指責革命不僅把俄國工人階級，而且把整個俄國“推上了最大的歷史災(zāi)難的道路。”(《致彼得格勒工人的公開信》)

　　沒有革命，當然沒有血腥報復(fù)。但是，因為懼怕報復(fù)，就躲避革命嗎?

　　事實上，“革命是不能‘造成’的，革命是從客觀上(不以政黨和階級的意志為轉(zhuǎn)移)已經(jīng)成熟了的歷史危機和歷史變革中發(fā)展起來的。”(列寧：《第二國際的破產(chǎn)》)

　　如果說一戰(zhàn)前期，整個歐洲為帝國主義戰(zhàn)爭的相互廝殺而“人氣”高昂;那么一戰(zhàn)后期，俄國反抗剝削的革命熱情則洶涌澎湃。推動革命的力量，不是“上層”或黨派的政治沖突，而是“下層”群眾為生存的鋌而走險。布爾什維克的“主要成就既不是‘煽起了’民眾的不滿情緒，也不是向群眾灌輸了政治意識，而是表示黨對群眾決心要實行的政策的認同。”(愛·阿克頓：《重評布爾什維克的勝利》)

　　托洛茨基“謙虛”地證實：十月革命“那些日子里所決策、頒布的關(guān)系到整個歷史進程中國家命運的決議幾乎都沒有經(jīng)過討論，它們都是一時沖動的產(chǎn)物……事件迅速發(fā)展，‘領(lǐng)袖們’只需說出符合群眾需要和歷史要求的話就行。”(《托洛茨基自傳》)

　　這是怎樣的“群眾需要”呵!人民革命在資本世界的鐵壁合圍中艱難地沖開血路，弱小的新生力量向著已經(jīng)腐朽但依然強大的舊勢力頑強地挺起了胸。

　　只許特權(quán)放火，不許平民點燈。這個“天經(jīng)地義”，被十月革命踩在腳下。

　　十月革命從此成了“暴力”和“紅色恐怖”的象征。

　　被壓迫者為生存的掙扎和為自由的抗爭，以千千萬萬生命的昂然奮起與千千萬萬熱血的慷慨拋灑，演繹了一場暴力對暴力、殘酷對殘酷的階級大決戰(zhàn)。

　　沒有這個決戰(zhàn)，資本帝國的“暴力”實質(zhì)和資本家們?yōu)?ldquo;和平”的偽善，便不能大白于天下;沒有這個決戰(zhàn)，“和平過渡”便不能彰顯“暴力轉(zhuǎn)化”的深刻內(nèi)涵。

　　這個決戰(zhàn)訴諸歷史：消滅私有制和私有觀念的社會主義革命，必然遭到大資本家階級以極端暴力的殊死反抗;如果不經(jīng)過無產(chǎn)階級專政的“暴力轉(zhuǎn)化”，革命不會成功。

　　這個決戰(zhàn)訴諸人民：“和平過渡”是人民的意志取向。它是可能的，但前提一定是暴力轉(zhuǎn)歸人民!只有“人民暴力”兵臨城下，才能迫使資本特權(quán)接受和平整編。

　　因為這個決戰(zhàn)，十月革命成為人類史上偉大的里程碑。

　　十月革命，宣告了列寧主義時代的開始。

　　這是帝國主義的時代，也是社會主義革命沖擊帝國主義并最終埋葬帝國主義的時代。

　　十月革命能夠走民主過渡之路嗎?

　　考茨基反對革命：“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)不可能是某種大膽進攻的結(jié)果，而只可能是為了在經(jīng)濟上或政治上把無產(chǎn)階級組織起來而從事長期的艱巨工作的結(jié)果。”(《奪取社會權(quán)力和與資產(chǎn)階級政黨聯(lián)盟》，第二國際巴黎代表大會文件)

　　加米涅夫回避革命：“立憲會議加蘇維埃——這就是我們所追求的混合型國家政權(quán)。”(轉(zhuǎn)引自柳·謝緬尼科娃：《1917年10月究竟發(fā)生了什么事?》)

　　知識分子的“理性”幻覺，尋覓向民主過渡的“中庸”。

　　但是，饑餓而激動的人民不愿走這條路——

　　“武裝的農(nóng)民像一股狂潮涌回家園，沒有希望，沒有食品，沒有紀律，這是一個毀滅的時刻，社會腐爛的時刻。社會在瓦解。許多地方發(fā)生了農(nóng)民起義。在燒毀地主莊園的同時，常常對地主進行殘酷懲罰。”(見弗·巴庫林：《列寧與俄國自發(fā)的社會主義》)

　　沙皇舊勢力不肯走這條路——

　　沙皇將軍科爾尼洛夫的軍事專制覬覦政治專制。他以叛亂的血腥昭彰反動勢力的鋼鐵意志：卷土重來，復(fù)辟帝制。

　　資產(chǎn)階級不能走這條路——

　　“臨時政府未建立任何政權(quán)，未制定任何國家措施和綱領(lǐng)。”(阿·伊·福明：《對革命時期重大事件的反思》)除了繼續(xù)戰(zhàn)爭，充當?shù)蹏髁x和大資本家的傀儡，盜竊國庫，臨時政府毫無作為，更不用說解決人民的面包和土地了。

　　“民主”，只是“知識精英”吹出的肥皂泡!俄羅斯大地拒絕民主。“列寧所謂如果克倫斯基政府在最近的將來不被推翻革命就會失敗的結(jié)論絕對正確，因為當時實際存在的只有反革命的選擇，至于與之截然相反的民主主義選擇，卻并不存在。”(科·古謝夫：《關(guān)于十月革命的民主主義選擇問題》)

　　只有你死我活的階級斗爭，誰也不肯調(diào)和。“無論是人民群眾，還是統(tǒng)治階級的代表人物，都缺乏民主傳統(tǒng)和政治文化，這使對立階級之間的斗爭十分殘酷和毫不妥協(xié)。”(帕·瓦·沃洛布耶夫：《革命與人民》)

　　——人民選擇了十月革命。

　　“十月革命是大多數(shù)俄羅斯人民做出的蘇維埃民主選擇。”(柳·謝緬尼科娃：《1917年10月究竟發(fā)生了什么事?》)

　　孟什維克領(lǐng)袖切爾諾夫竟如此清醒：革命之火已經(jīng)噴發(fā)，“群眾正趨向于社會主義的口號和社會主義的政黨。社會民主黨必須回答歷史提出的迫切問題：舍我其誰?現(xiàn)在不做，更待何時?”

　　但是，讓切爾諾夫深陷悲涼的是：天下大亂，小資產(chǎn)階級瞻前顧后，畏首畏尾，不敢承擔責任;大家合力建立臨時政府，不過“是所有結(jié)成聯(lián)盟的政黨隱蔽地離開權(quán)力，……實際上是逃避占據(jù)重要崗位，這是渴望不負責任，這是權(quán)力恐懼癥占了上風(fēng)。”(《政治日記拾零》 轉(zhuǎn)引自科·古謝夫：《關(guān)于十月革命的民主主義選擇問題》)

　　在大動亂年代，作為俄國社會主體的小資產(chǎn)階級恐懼權(quán)力，而軟弱的資產(chǎn)階級沒有能力執(zhí)掌權(quán)力。米留可夫在《俄國第二次革命史》中一針見血：權(quán)利歸屬：“科爾尼洛夫或者列寧。”(轉(zhuǎn)引自劉淑春等編：《“十月”的選擇》)

　　專制，是20世紀初俄羅斯的唯一選擇。

　　白色專制，或是紅色專制，二者擇一。

　　沙皇舊勢力已經(jīng)成了過街老鼠，復(fù)辟舊體制不得人心。人民無情地粉碎了科爾尼洛夫為專制的叛亂。

　　人民選擇了列寧。

　　列寧主義，不能不立身于專制的基石。

　　專制嫁接社會主義，是20世紀俄國社會的歷史大觀。

　　人民把沙皇專制的崩潰看作是走向社會主義的轉(zhuǎn)折點，社會主義成為他們的旗幟。對臨時政府的強烈不滿，對革命成果被資產(chǎn)階級和舊勢力篡奪的憤怒，使俄國一夜之間人人都成了“社會主義者”。( 維·斯塔爾采夫：《幻想與現(xiàn)實的抉擇》)

　　民主屬于社會主義。

　　民主與專制，對立的同一體，寫意著十月革命的深刻內(nèi)涵，也寫意著列寧主義的深刻內(nèi)涵。

　　壓在列寧專制肩頭的，是沉甸甸的無產(chǎn)階級民主的重任。

　　第二國際領(lǐng)袖阿德勒歡呼：“俄國革命將開創(chuàng)20世紀。一個革命的新世紀來到了，但是，這一革命的中流砥柱將不再是資產(chǎn)階級，而將是無產(chǎn)階級。”(《一個值得紀念的日子》)

　　第二國際領(lǐng)袖鮑威爾期待：“俄國的無產(chǎn)階級專政是……走向民主的一個發(fā)展階段，……它多半只是俄國發(fā)展的一個過渡階段，這個階段在較好的情況下，要延續(xù)到俄國人民群眾能成熟到建立民主國家的時候。”(《布爾什維主義和社會民主主義》，轉(zhuǎn)引自戈爾巴喬夫：《對過去和未來的思考》)

　　列寧何其興奮：“我們把整個君主制的垃圾比任何人任何時候都干凈地掃除了。我們沒有讓等級制這個古老的建筑留下一磚一瓦。”(列寧：《十月革命四周年》)

　　世界為之震撼：“革命把俄國從底層翻騰起來，現(xiàn)在是底層人升躍到最上層來了。”(約·里德：《震撼世界的十天》)

　　消滅等級制，讓民主照臨天下!人民主權(quán)，從此規(guī)定世界的前程。

　　然而，這卻是一個更大的肥皂泡。

　　十月革命勝利了。

　　但勝利始終沒有掙脫失敗的陰影。列寧準備著革命的失敗，準備著“重上井岡山”。

　　十月革命最終失敗了。

　　20世紀末，俄羅斯沉重地向世界宣布：蘇聯(lián)專制，沒有完成向社會主義民主的過渡。列寧主義，將在民主的洗禮中重放光輝。

　　勝利與失敗，對立的同一體!其生也壯烈，其死也輝煌。十月革命，死得其所。

　　列寧早就說過：“即使明天帝國主義者把布爾什維克的政權(quán)推翻，我們一點也不會為我們奪取了政權(quán)而后悔。……革命把嚴重打擊剝削制度的先進階級推向前進，革命就是在勝利。在這種情況下，革命即使遭受嚴重失敗，它也是勝利的。……即使出現(xiàn)最壞的情況，即使明天有某個幸運的高爾察克把所有的人，把每個布爾什維克都斬盡殺絕，那革命還是勝利了。”(《關(guān)于用自由平等口號欺騙人民》)

　　普天之下，什么樣的勝利，不是一個個失敗的堆積?

　　孔子、耶穌的百世輝煌奠立在現(xiàn)實失敗的基礎(chǔ)上，馬克思、列寧、毛澤東的千秋偉業(yè)也不能不以現(xiàn)實失敗來奠基。人類共產(chǎn)主義運動，不能不經(jīng)過一系列壯烈的失敗為自己開辟道路。

　　十月革命的勝利與失敗，揭示著歷史的規(guī)律：列寧主義時代，是帝國主義和社會主義革命的時代。

　　因為是帝國主義時代，所以不具備社會主義勝利的必然性，任何勝利都難免甚至必然地向資本主義回歸。

　　因為是社會主義革命時代，社會主義能夠利用資本世界發(fā)展的不平衡沖決資本世界，為人類共產(chǎn)主義進軍創(chuàng)造一個又一個偉大實驗，積聚對資本世界的全面顛覆。

　　十月革命的失敗是必然的。它從紅旗插上冬宮的那一刻起，便是一個隨時可能被擊碎的勝利。

　　列寧心有余悸：“俄國革命只是利用了國際帝國主義遭到的暫時的阻礙，因為向我們沖來的火車暫時拋了錨，它原來準備象火車碾碎獨輪車那樣地把我們軋死。”(《關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的報告》)

　　十月革命是一個“僥幸”——

　　“當時特殊的國際形勢暫時給我們擋開了帝國主義……我國的革命恰好碰上一個幸運的時機。”(列寧：《關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的報告》)

　　十月革命是一次冒險——

　　“我們從未向人民隱瞞過我們正在進行這種冒險。我們竭盡全力要在這次國內(nèi)戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，鏟除階級壓迫的根源。”(列寧：《關(guān)于用自由平等口號欺騙人民》)

　　十月革命甚至是一場賭博——

　　列寧的戰(zhàn)友加米涅夫、季諾維也夫不惜冒“叛變”之名阻止列寧：“在歷史面前，在國際無產(chǎn)階級面前，在俄國革命和俄國工人階級面前，我們無權(quán)把整個的未來押在武裝起義這一張牌上。”(轉(zhuǎn)引自孫本亮：《斯大林傳》)

　　然而列寧不容分說地堅持武裝起義。

　　列寧橫空出世，挾云裹風(fēng)，卷動起一股反潮流的驚濤駭浪。他警醒甚至驅(qū)趕著布爾什維克：“到11月1-2日奪取政權(quán)就不可能了。” 鎮(zhèn)壓革命的反動軍隊就要調(diào)到了，甚至“到10月20-29日，就不容許你奪取了。”(《危機成熟了》)

　　毛澤東說：“反潮流是馬克思主義的一個原則。”

　　“反潮流” !——黑格爾辯證法最強烈的革命精神。

　　當馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里號召“與傳統(tǒng)的所有制和傳統(tǒng)的所有觀念實行徹底的決裂”時，他們擎起了革命的黑格爾。

　　在黑格爾看來，“普遍精神”、“整體意志”在歷史發(fā)展中演示并實現(xiàn)自身;在馬克思看來：恰恰相反，“普遍精神”、“整體意志”是人類文明史的指向或自我抽象。

　　“整體意志”常常悖逆于現(xiàn)實的“人民利益”。堅持人民的整體利益常常與人民的現(xiàn)實利益抵觸。可是不堅持人民的整體利益，卻是從根本上背叛人民。

　　為著“人類精神”的召喚，列寧脫穎而獨立于人類解放的風(fēng)云之上。

　　反潮流!

　　當?shù)诙H和整個歐洲沉浸在相互廝殺的帝國主義戰(zhàn)爭時，列寧號召掉轉(zhuǎn)槍口，推翻本國資產(chǎn)階級政府。他說：“‘群眾’現(xiàn)在正好屈從于‘革命’護國主義的狂熱。在這種時候，一個國際主義者能夠抵抗‘群眾’的狂熱，不是比‘希望’同群眾‘在一起’，即屈從于共同的狂熱，要更體面些嗎?……難道不應(yīng)該在一定時期內(nèi)站在少數(shù)地位來反對‘群眾的’狂熱嗎?”(《論策略書》)

　　《四月提綱》——列寧不顧小資產(chǎn)階級洶涌浪潮和整個社會包括幾乎全部布爾什維克的激烈抵制，以反潮流的精神，堅定地指引著社會主義革命的進程。

　　十月革命——列寧戰(zhàn)勝自己隊伍內(nèi)部的畏葸不前和動搖彷徨，以反潮流的精神，攻占了資本世界的第一個堡壘。

　　普列漢諾夫說：“資本主義尚未達到阻礙本國生產(chǎn)力發(fā)展的那個高級階段，……不可能談?wù)撋鐣髁x變革。”因此，“號召城鄉(xiāng)工人和最貧苦的農(nóng)民推翻資本主義，奪取政權(quán)，是荒謬的。”(《談?wù)劻袑幍奶峋V以及為什么有時夢話值得注意》)

　　列寧則說：“從全世界歷史范圍來看，如果我國革命始終是孤立無援的，如果其他國家不發(fā)生革命運動，那么毫無疑問，我們革命的最后勝利是沒有希望的。”(《 關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的報告》)

　　十月革命，一個豪邁的選擇，一個被革命主動精神所激發(fā)的偉大實驗。

　　“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈”里，一只千瘡百孔的舢板，從資本的天地和資本的百舸爭流中殺出，宣告社會主義誕生。

　　列寧主義和十月革命，難道不應(yīng)享有永恒的尊敬嗎?

　　“革命是歷史的火車頭。”(馬克思：《1848至1850年的法蘭西階級斗爭》)

　　社會主義條件不成熟，但革命條件成熟了。

　　“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實現(xiàn)社會主義的水平”，這是一個“無可爭辯的論點”。但是，戰(zhàn)爭危機使俄國陷入絕境，從而，“十倍地增強了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本條件，……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國的人民呢?”(列寧：《論我國革命》)

　　大愛無形。

　　如果說耶穌的“千年王國”訴諸于“福音”的傳播，那么列寧的“十月革命”則是將“福音”的傳播訴諸實踐。

　　消滅私有制，鏟除階級壓迫的根源，在耶穌時代是空靈的人類憧憬;在列寧時代，生產(chǎn)力的進步，生產(chǎn)關(guān)系的變革，已經(jīng)使這個“憧憬”成為科學(xué)前景。

　　施奈捷爾在《全球革命》中宣布：“21世紀始于俄國的1917年，而20世紀則始于法國大革命爆發(fā)的1789年。”(轉(zhuǎn)引自阿·伊·福明：《對革命時期重大事件的反思》)

　　21世紀，依然是列寧主義時代。這是帝國主義時代，更是社會主義革命時代。

　　“列寧是一只山鷹。”(斯大林)

　　今天，誰堪比翼列寧，翱翔天宇，將一聲長唳，劃開帝國主義世界體系的濃濃暮靄，“狂飆為我從天落”，讓反潮流精神再一次驚破人間?

　　(本文節(jié)選自美國學(xué)術(shù)出版社2015年3月版《中國：21世紀宣言(世界篇)，題目另擬)

　　北京市寫作學(xué)會 薛遒

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