原文：http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/200702/15704.html
 
　今年是“反右”運(yùn)動50周年，我注意到有些人已經(jīng)開始借機(jī)對毛澤東展開新一輪口誅筆伐。“反右”運(yùn)動，本來是一場影響深刻的、維護(hù)中國社會向積極方向（社會主義方向）變革的運(yùn)動，但不幸的是，經(jīng)過少數(shù)人日復(fù)一日，年復(fù)一年的哭訴、歪曲和篡改（如“傷痕文學(xué)派”的哼哼唧唧，章怡和“少奶奶”之流的“憶苦思甜” ），它改變了原來的含義，變成了一個(gè)簡單而空泛的標(biāo)簽，標(biāo)簽上赫然寫著：共產(chǎn)黨 “獨(dú)裁專制”，毛澤東“迫害知識分子” ，“一場中國知識分子的災(zāi)難” ，“打折了中國知識分子的脊梁”，“中國由此變得鴉雀無聲了”。
　　有了這個(gè)標(biāo)簽，不少人就不再去追究這場運(yùn)動的來龍去脈，以及其對中國社會進(jìn)程的實(shí)際影響，只一味的揮舞標(biāo)簽，照本宣科讀著標(biāo)簽的內(nèi)容，作善良正義狀，仿佛中國的知識分子在“反右”之前，每一個(gè)都冰清玉潔，完美無瑕，天性善良，豪氣沖天，鐵骨錚錚，而如果我們發(fā)現(xiàn)今天知識分子有什么缺點(diǎn)的話，那都是“反右”運(yùn)動造成的。我們?nèi)绻沁@樣去反思?xì)v史，那是斷然不能進(jìn)步的。
　　在《一九五七年夏季的形式》一文中毛澤東指出：反右派斗爭，實(shí)際上是關(guān)于要不要社會主義道路、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政和民主集中制等重大問題的全民性大辯論。（《毛澤東傳1949-1976》第722頁）。對照憲法對中國國體的規(guī)定，看毛澤東代表共產(chǎn)黨說出的話，不難發(fā)現(xiàn)，“反右”運(yùn)動實(shí)際是一場嚴(yán)肅的“護(hù)憲運(yùn)動”。這個(gè)核心的含義一旦被抽調(diào)，任何人都可以對“反右”運(yùn)動搞欲加之罪，何患無辭。一個(gè)頗具點(diǎn)綴色彩的小事情是，當(dāng)我致力于恢復(fù)這場運(yùn)動的核心意義，呼吁知識分子自己要懂得懺悔的時(shí)候，有位虎豹清涼油網(wǎng)友，無知又無畏的大聲斥責(zé)我說：你倒是給我說說老舍怎么就成了右派？這難道不是欲加之罪，何患無辭嗎？對毛澤東如此倒也罷了，對老舍死后也不放過，給他的尸體上戴一頂“右派”的帽子，就有點(diǎn)匪夷所思，老舍可是到跳太平湖的那一刻，也不曾被打成過“右派”。
　　這件小事說明，某些知識分子，昧著良心，靠自己的三寸不爛之舌，反復(fù)鼓動他們在共產(chǎn)黨內(nèi)的代理人和保護(hù)人通過政治洗牌，完全徹底的達(dá)成了自己的目的，而許多人則被“傷痕派”和“少爺少奶奶派”徹底洗了腦，失去了正常的思維能力，除了會朗誦標(biāo)簽，就再不會其他。
　　在我看來，“反右”運(yùn)動不僅沒有在打折真正的知識分子的脊梁，而且相反，讓真正的知識分子的脊梁變得更加堅(jiān)硬了。那被打折了的不是新時(shí)代知識分子的脊梁，而是舊時(shí)代知識分子不堪一擊的虛偽自私、假仁假義的面具。“反右”以后的中國社會不是鴉雀無聲，相反，是舊知識分子壟斷輿論的舊格局被打破，開始出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)政治生活中知識分子、工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生等的各種聲音的偉大交響與合唱，即所謂“時(shí)代的最強(qiáng)音”。如果不是這樣，我們就無法解釋自那開始直到在毛澤東時(shí)代結(jié)束后的若干年內(nèi)，中國社會思想的巨大變化，中國民眾對于社會政治生活的廣泛關(guān)注和積極參與，以及有各界知識分子參加甚至領(lǐng)導(dǎo)的具有深遠(yuǎn)歷史影響的政治事件，如“大躍進(jìn)”，鄧拓等的“三家村”事件，吳晗的“海瑞罷官”事件，“文革”，西單民主墻事件，北大三角地，以及“精神污染”事件，85 學(xué)運(yùn)，87學(xué)運(yùn)，“89風(fēng)波”。由這些事件構(gòu)成的歷史要略，清楚地告訴我們，中國知識分子到底是何時(shí)和怎樣被打折了脊梁，吃上了權(quán)貴和富人的“軟飯”，并在一切事關(guān)工農(nóng)大眾的利益的問題上，變得鴉雀無聲起來。
　　任何一個(gè)社會都需要大批的知識分子，需要大批的優(yōu)秀的知識分子，尤其是人文知識分子，因?yàn)樗麄儗ζ胀ù蟊姄?dān)負(fù)著知識啟蒙和思想啟蒙的作用，對大眾生活的影響更大更直接。但是，這樣的知識分子必須具有良知，發(fā)言要實(shí)事求是。一個(gè)號稱知識分子的人，若如我另文所說，“強(qiáng)奸了少女，提了褲子不認(rèn)賬，還說自己是英雄救美”，這個(gè)人不管有多少知識，也是流氓，決不是知識分子。從是否實(shí)事求是地看待“反右”運(yùn)動中毛澤東的態(tài)度、做法和良苦用心，就可以甄別相當(dāng)多的所謂知識分子，實(shí)際上就是看上去文質(zhì)彬彬的流氓。現(xiàn)實(shí)中的許多知識分子的惡劣表現(xiàn)則為此提供了具體的證據(jù)，例如那個(gè)劉吉就敢大言不慚的公然否定現(xiàn)在的中國實(shí)際存在貧富兩極分化。
　　毛澤東本身就是知識分子，是最杰出的，最實(shí)事求是的知識分子。當(dāng)時(shí)中國頂級的社會科學(xué)和自然科學(xué)的知識分子，如馮友蘭，金岳霖，錢學(xué)森，成為他的座上客，與他縱論天下和中國科學(xué)的未來之后，對他總是佩服之至；甚至連被打上冷板凳幾十年、被人贊頌為“最后的儒家” 的梁簌溟，也不得不佩服毛澤東的學(xué)識和心胸的寬廣。馮友蘭在《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》中，還專門用一章闡述毛澤東的龐大豐富的哲學(xué)思想體系。這些都是因?yàn)樽鳛橹R分子的毛澤東的杰出與實(shí)事求是。再略舉一例，三十年代，關(guān)于中國社會性質(zhì)問題的討論，席卷整個(gè)中國知識界，最后還是毛澤東一錘定音：中國社會是“半殖民地半封建”的社會。當(dāng)時(shí)，中國的“大人物”是蔣介石，毛澤東還在陜西的山溝里，毛澤東可不是靠權(quán)力而獲得的權(quán)威。現(xiàn)在不少能說出“半殖民地半封建”的人，可能并不知道這個(gè)說法的來源。
　　毛澤東真的惡待知識分子了嗎？我以為沒有。他自己作為一個(gè)“五四運(yùn)動”以來的知識分子，建國初，力排眾議，讓共產(chǎn)黨留用了大批敵對陣營中的舊知識分子，并給與他們當(dāng)時(shí)可能給出的最好待遇。而作為一個(gè)畢生為中國的民主自由奮斗的知識分子，毛澤東自然懂得知識分子對“自由和民主”的需要，同時(shí)也明顯的感到舊知識分子對于新中國的新自由和新民主的不適應(yīng)。為了鼓舞這些知識分子發(fā)揮積極性，為新中國服務(wù)，1956年，他提出“百花齊放，百家爭鳴”（在文藝領(lǐng)域“百花齊放”，在科學(xué)領(lǐng)域“百家爭鳴”）。然而，某些大牌的知識分子，不是出于民族團(tuán)結(jié)和國家利益的考慮，而是出于自己黨派利益、自己團(tuán)體利益，甚至自己個(gè)人利益的考慮，綁架了許多小牌知識分子（包括年輕知識分子和青年學(xué)生），一起走向了毛澤東絕對善意的絕對反面。
　　毛澤東探索中國革命的經(jīng)歷，揭示出一個(gè)認(rèn)識論的基本要求：全面觀察認(rèn)識對象，方可全面了解認(rèn)識對象、全面把握認(rèn)識對象，并對認(rèn)識對象提出改造的方法論。中國社會的歷史、現(xiàn)狀和未來就是毛澤東的認(rèn)識對象，而農(nóng)村和城市構(gòu)成中國社會的全部。 因?yàn)樗錾磙r(nóng)村，后來在大城市求學(xué)，又再扎根農(nóng)村的農(nóng)民革命，長期和農(nóng)民革命者相依為命、出生入死，革命成功之后，再次進(jìn)入城市。這樣，他才真正的全面的了解中國，并提出了解放中國的最合適的道路和建設(shè)中國的最快捷的方法。
　　1957年前后“右派”的作為，讓毛澤東感到失望。于是，基于他對于中國社會的認(rèn)識和改造中國社會的實(shí)際需要，寄托著對知識分子厚愛、信賴和擔(dān)當(dāng)民族使命的期望，他讓一些知識分子到工廠、礦山、農(nóng)村去和工人、農(nóng)民同吃同住一段時(shí)間，通過了解中國的現(xiàn)實(shí)改造他們自己的思想，并通過批評和自我批評，自覺建立起為工農(nóng)階級服務(wù)的意識和情操，既當(dāng)先生又當(dāng)學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生再當(dāng)好先生。雖然個(gè)別心靈和人格都十分脆弱的知識分子在這過程中覺得斯文和顏面掃地自殺了，但毛澤東的所作所為并非對知識分子的肉體迫害，或者生命剝奪。相反，早在“反右”運(yùn)動發(fā)生之前（那時(shí)他并不知道后來會有一場“反右”運(yùn)動），毛澤東就談到了“人民內(nèi)部矛盾”的問題，即使有1956年的許多知識分子不懷好意的鬧事和由此引起的社會失衡，毛澤東還是把知識分子有關(guān)的系列問題看做人民內(nèi)部矛盾。而且，在1957年六月發(fā)起“反右”運(yùn)動稍后，毛澤東就公開發(fā)表了其最具人文關(guān)懷精神的輝煌著作之一《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，以防止某些作風(fēng)簡單的官員不能很好執(zhí)行政策，發(fā)生迫害事件，同時(shí)警告自己的黨內(nèi)同仁，對知識分子不要壓服，而要說服，對犯錯誤的人要“懲前毖后治病救人”。
　　毛澤東的善意毫無疑問被某些人惡意利用了，毛澤東由此開始認(rèn)識到，靠舊知識分子是不能完成國家的振興而達(dá)到民族的強(qiáng)盛的，依靠他們，中國的未來足堪以憂。這是由舊知識分子的歷史局限性、階級立場和有嚴(yán)重缺陷的自我清高與優(yōu)越意識決定了的（現(xiàn)在鬧得滿城風(fēng)雨的那位章怡和“遺少奶奶”的哭天喊地的“坐地炮”作風(fēng)就是這一表述的最好注解）。在1957年“反右”運(yùn)動中，毛澤東說：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術(shù)干部隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、新聞記者、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義的理論家隊(duì)伍，這個(gè)任務(wù)應(yīng)當(dāng)在今后十年至十五年內(nèi)基本解決”。“在這個(gè)工人階級知識分子宏大的新部隊(duì)造成之前，工人階級的革命事業(yè)是不會充分鞏固的”（施拉姆《毛澤東的思想》第133頁）。“文革”中，他把1957年的想法付諸了實(shí)際，提出“教育要革命”，著手培養(yǎng)新中國自己的新知識分子，降低高校入學(xué)門檻，讓工農(nóng)大眾的子弟，廣泛地接受高等教育，不許少數(shù)官家和富家子弟壟斷接受教育的權(quán)利，壟斷知識分子這個(gè)頭銜，以保證革命的理想不會半途而廢。這表現(xiàn)出他對舊知識分子屢次教育舊知識分子卻屢教不改的徹底失望。
　　今天中國知識界最大的問題是什么？依我看，就是在有機(jī)會、有條件、有能力發(fā)聲的知識分子中，沒有了工農(nóng)知識分子強(qiáng)有力的聲音。許多工農(nóng)知識分子曾經(jīng)被當(dāng)作“三種人”一刀切出了國家事物之外，與此同時(shí)，整個(gè)知識分子群體開始分化瓦解，投降的投降，背叛的背叛，最大的一部分以各種方式加入到了為權(quán)貴和富人梳妝打扮，“為悅己者容”的下作行列中，目的是為自己謀取名與利，快樂的復(fù)歸“人性”，幸福的做穩(wěn)奴隸；少數(shù)還有脊梁者，或者退隱或者在邊緣地帶發(fā)著微弱的吶喊。就國家政治生活而言，由于官僚主義癌癥的普遍存在，國家決策者不得不問政于少數(shù)食洋不化的“大牌知識分子”， 結(jié)果，成功完成反攻倒算的少數(shù)知識分子，依靠“半吊子知識”綁架了政治決策者而成功綁架了整個(gè)中國。
　　鑒于這個(gè)情況會危害國家的長治久安和民族的前途與命運(yùn)，政治領(lǐng)導(dǎo)人，要想擺脫被綁架，就需要從所謂“專家治國”的誤區(qū)中走出來，必要的時(shí)候，還需要借鑒“反右”的某些合理做法，動員那些吸人民的血汗卻食洋不化、養(yǎng)尊處優(yōu)卻亂點(diǎn)江山、巧言為富人說話卻強(qiáng)詞奪理于廣大工農(nóng)的知識分子，到農(nóng)村、工廠、礦山與工農(nóng)生死與共一段時(shí)間。毛澤東說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，毛澤東還說，看花有兩種方法，“走馬看花和下馬看花”。我想，知識分子今天要是脫下西裝革履，“下到工農(nóng)中看花”，然后再來指點(diǎn)江山，工農(nóng)大眾是會再次接納并且熱愛他們的。而如果由此帶來一場共產(chǎn)黨內(nèi)的“下馬看花”的運(yùn)動，則腐敗的問題，行政機(jī)構(gòu)的臃腫問題，政府機(jī)構(gòu)效率低下，民眾上訪，群體事件，“三農(nóng)”問題等等，或許都可以得到很好地解決，“三個(gè)代表”和“以人為本”就都會不難由口號變成現(xiàn)實(shí)生活。
　　某地區(qū)一位有豐富農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)的的行署秘書長對我說，如果以后的中國總理在正式上任總理職位之前，先去當(dāng)至少一年的縣長，那么中國農(nóng)村的問題就好解決了。這說明什么？說明領(lǐng)導(dǎo)人要相信工農(nóng)大眾自己的智慧，不能光靠遠(yuǎn)離工農(nóng)的專家們的歪理邪說治理國家。
　　中國社會的進(jìn)步呼喚中國有良知的知識分子，到工農(nóng)大眾中找回被別人而不是被毛澤東打折或者收買了的脊梁；而中國的現(xiàn)實(shí)尤其需要一個(gè)工農(nóng)大眾可以暢所欲言而非由少數(shù)知識分子壟斷的輿論陣地。要造成這樣的一個(gè)氣氛，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“反右”運(yùn)動和關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的系列論斷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。   

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