今天是列寧誕辰150周年，然而，除了國內僅存的幾家泛左翼網站刊登了多篇文章予以紀念之外，筆者翻遍了主流媒體的報道，也沒看到什么像樣的紀念活動：

　　除了幾天前，上海這個一大召開的地方，黃浦區九江路交通卡服務中心發售了一款列寧交通卡紀念卡：

　　再就是在北京大學以視頻會議的形式舉辦了一場“紀念列寧誕辰150周年學術研討會”，盡管受病毒的影響不適宜大量人群聚集，但在列寧誕辰150周年這樣重大的日子里，如此規模和層次的紀念活動，與列寧“法定”祖師之一的身份也是不相符的。

　　關于列寧主義的理論地位，斯大林同志早已“蓋棺定論”：“列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義”。

　　列寧主義的理論高度是毋庸置疑的。然而，筆者想說的是，相比革命導師馬克思用“筆桿子”指導無產階級的解放運動，列寧同志則是最先用“槍桿子”領導無產階級的解放運動，并最終建立了人類歷史上第一個無產階級專政的社會主義政權，工農大眾第一次翻身做了主人。

　　把紀念列寧限定在“學術研討”的范疇進行“無害化”處理的做法是極不恰當的。列寧同志的一生是革命的一生，是戰斗的一生。

　　1870年4月22日，弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫出生在沙皇俄國伏爾加河畔的辛比爾斯克，列寧是他參加革命后的筆名;17歲的列寧中學畢業后，進入喀山大學法律系學習。不久他就因為民主革命活動被學校開除，同時被捕入獄，不久被流放到喀山省的柯庫什基諾村，這是列寧受到的第一次革命洗禮。

　　由于熱愛人民，痛恨一切加在勞動人民身上的壓迫和暴行，列寧成長為一位革命家。1888年，列寧在喀山參加了當地的馬克思主義小組，深入地研究了馬克思、恩格斯的著作;1889年，列寧來到薩馬拉，在同民粹主義(俄國革命者中間的一種空想社會主義思潮)斗爭的過程中，深入研究了馬克思主義的革命理論，并在當地組織了第一個馬克思主義小組，積極傳播馬克思主義理論，許多民粹派逐漸轉變到馬克思主義的立場上來了。

　　1891年，21歲的列寧以校外生的資格通過了彼得堡大學的畢業考試。并被授予優等生畢業文憑。然而，列寧并不愿為了一己私利去躋身俄國上流社會，也不愿成為一個掉書袋、寫論文的“空頭理論家”。

　　1893年，列寧來到當時俄國政治中心、工人運動的中心彼得堡。此時，他已成長為一名堅定的馬克思主義者。他一面繼續同民粹派斗爭，一面積極投身工人運動，并從事建黨的巨大組織工作，把彼得堡的各個馬克思主義小組合并為一個統一的政治組織——工人階級解放斗爭協會，為建立統一的工人政黨打下了基礎。

　　列寧在彼得堡的革命活動引起了沙皇政府的注意，1895年12月列寧被捕，1897年被流放到西伯利亞東部。

　　遠離工人運動中心的列寧仍然時刻密切關注著俄國的革命形勢。此時，以伯恩斯坦為代表的國際修正主義思潮已經嚴重地誤導了俄國革命的方向。1898年3月，俄國各地的“斗爭協會”召開了俄國社會民主工黨第一次代表大會，宣告黨的建立。大會“宣言”忽略了無產階級奪取政權的任務，根本沒有提及無產階級領導權問題。

　　1899年，列寧開始了跟伯恩斯坦修正主義的公開論戰，肩負起捍衛馬克思主義、反對第二國際修正主義的重擔。列寧在俄國革命的實踐中，在反對第二國際修正主義和各種機會主義的斗爭中，捍衛并發展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，批判了形形色色的唯心主義和形而上學思潮;根據馬克思的政治經濟學原理，創立了關于帝國主義的學說，根據帝國主義時代的歷史條件，揭示了一系列關于無產階級革命和無產階級專政的真理;為無產階級在帝國主義的薄弱環節，首先在一個或幾個國家取得社會主義革命勝利指出了一條光明大道。

　　列寧在領導十月革命的過程中開辟出了經濟不發達國家向社會主義過渡的光輝道路，解決了前進道路上一系列迫切的理論和實踐問題，斯大林在《蘇聯社會主義經濟問題》中將之概括為著名的列寧五條：

　　（甲）不要放過奪取政權的有利條件，無產階級應該奪取政權，不要等待到資本主義使千百萬中小個體生產者居民破產的時候；

　　（乙）剝奪工業中的生產資料，并把它們轉歸全民所有；

　　（丙）至于中小個體生產者，那就要逐漸地把他們聯合到生產合作社中，即聯合到大規模的農業企業、集體農莊中；

　　（丁）以一切方法發展工業，為集體農莊建立大規模生產的現代技術基礎，并且不要剝奪集體農莊，相反地，要加緊供給它們頭等拖拉機和其他機器；

　　（戊）為了城市和鄉村、工業和農業的經濟結合，要在一定時期內保持商品生產(通過買賣的交換)這個為農民唯一可以接受的與城市進行經濟聯系的形式，并且要以全力展開蘇維埃貿易，即國營貿易和合作社——集體農莊貿易，把所有一切資本家從商品流通中排擠出去。(斯大林還強調，“不能把商品生產和資本主義生產混為一談”!)

　　列寧五條中的第一條指明了落后國家通過實行工農聯盟完成無產階級革命的道路，后面四條則是通過將小生產納入為社會主義生產體系之內，改造小生產，消滅小生產，建成社會主義社會化大生產體系的理論指導原則。

　　按照列寧五條的設想，俄國革命和中國革命先后成功，社會主義建設也取得了巨大成就。1958年，毛主席讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》時談到，列寧提出的五條我們都做了，并且還有所發展——這是對列寧主義對中國革命和社會主義建設事業指導地位的再次肯定。

　　1956年11月，在黨的八大二次會議上毛主席面對赫魯曉夫刮起的新一輪修正主義風潮，談到了如何對待列寧和列寧主義的問題：

　　“關于蘇共二十次代表大會，我想講一點。我看有兩把‘刀子’：一把是列寧，一把是斯大林。現在，斯大林這把刀子，俄國人丟了……列寧這把刀子現在是不是也被蘇聯一些領導人丟掉一些呢?我看也丟掉相當多了……”

　　可見，毛主席是很擔心共產黨人把列寧這把“刀”丟掉的。

　　而把紀念列寧限定在學術研討，又何嘗不是一種丟刀行為呢?

　　那么，列寧這把“刀”的現實針對性在哪里呢?

　　列寧這把“刀”首先是刺向修正主義的。修正主義的祖師爺伯恩斯坦最先出來反對暴力革命和無產階級專政，主張資本主義和平長入社會主義;作為列寧的論敵，考茨基接過修正主義的衣缽，提出所謂的“超帝國主義論”，宣揚帝國主義國家能夠彼此達成協議，建立一個世界范圍內的財政資本聯盟，共同剝削世界，從而出現一個“超帝國主義”階段，進而出現漫長的和平期，無產階級的暴力反抗在這個漫長期內就變得不可能的，妄圖通過給資產階級談判改善工人階級的生存狀況，這在實質上就是要取消無產階級革命;到赫魯曉夫又提出所謂的“三和兩全”……

　　不得不說，世代的修正主義者們的“理論”才真是一脈相承的，他們不敢對帝國主義斗爭，就反過來對無產階級灌“和平發展”的迷魂湯。列寧的帝國主義論與考茨基的“超級帝國主義論”爭鋒相對，是對修正主義迷魂湯的一劑猛烈的清醒劑。現代修正主義者們骨子里面依然繼承著考茨基們的理論，因而他們從內心里對列寧主義是恐懼的、排斥的，極力把列寧變成一尊無害的神像。

　　因而，列寧這把“刀”更是刺向一切帝國主義反動派的，為身處黑暗的世界無產階級指明了反抗帝國主義、開展社會主義運動和民族解放運動的方向。列寧指出，帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產階級革命的前夜。帝國主義階段，由于資本主義在經濟上、政治上發展不平衡的規律，帝國主義之間的沖突是不可避免的，沖突產生的時候，也就為社會主義革命提供了沖破帝國主義的薄弱環節，在一國或數國進行社會主義革命的機會。

　　上世紀八九十年代，國際共產主義運動陷入空前的低潮，新自由主義理論指導的私有化運動大大加深世界各國無產階級被剝削的程度;在債務的刺激下，資本主義在全世界也出現了“空前繁榮”的局面;幻想建立多極化的長久和平局面，不過是拾起了考茨基“超級帝國主義論”的牙慧。一場金融危機，讓各種矛盾紛紛顯露出來，且愈演愈烈;一場病毒風暴，更是幾乎就要刺破某些人的和平幻想。

　　在這個新的歷史時刻，世界各國的無產階級，面對空前嚴重的危機，面對帝國之間的沖突，該何去何從?

　　是時候重新拾起列寧這把刀了，刺破現代修正主義編織的迷夢，刺向帝國主義集團的重重鐵幕。

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