某年，北京開了個(gè)大會(huì)，議的是“文化振興戰(zhàn)略”，講話的、聽話的都信心滿滿，說一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化的再次振興。于是乎，全國各地忙著“搜文化”，文字的、遺跡的、人物的、傳說的全都搜了個(gè)遍，最后，諸子百家上位當(dāng)是自然，連潘金蓮、孫悟空、秦檜、寺廟祠堂等都成了各地文化振興的生財(cái)依托和文化亮點(diǎn)。

　　坦白點(diǎn)講，中國很多人做事向來不大講理，偏偏喜歡吹噓自己是禮儀之邦，中國官員多數(shù)不懂文化本源，每每愛做“文化搭臺(tái)經(jīng)貿(mào)唱戲”之事，事后還不忘加一句“文化創(chuàng)新”的巨大功績(jī)。文化與經(jīng)濟(jì)本不可分割，但這些浮官用從錢眼里吹文化氣泡的伎倆實(shí)現(xiàn)所謂的文化振興結(jié)果肯定只有瞬間的生命。

　　個(gè)人會(huì)反思，社會(huì)會(huì)反思，國家也會(huì)反思，積弊一多，總要找些原因，找找來去，最后總是會(huì)找到人的頭上，而人則時(shí)常與文化融為一體，所以，結(jié)果就吵著要反思文化。我們中國人很愛懷舊，反思文化不知不覺就變成了重拾新的舊文化。什么叫新的舊文化?掛新文化牌坊演舊封建程式即是，亦可認(rèn)為舊文化身上涮新油漆。

　　真要反思文化，沒有比從生活文化反思為出發(fā)點(diǎn)更為合適，生活是反應(yīng)人物面貌的最可靠最有價(jià)值的文化，生活是簡(jiǎn)單的，是樸素的，甚至是很原始的，它的結(jié)構(gòu)是人類世界最生動(dòng)、最不脫離的文化結(jié)構(gòu)，生活之外的文化沒有不含演出元素的。

　　有一次，在新世紀(jì)大酒店參加一場(chǎng)婚禮，與會(huì)賓客大約有三十桌容量之多，氣派之大自不必表述，席間感嘆總不可少，稍上點(diǎn)年紀(jì)的同事感嘆自己的婚事：我們當(dāng)年也就是給每個(gè)同事發(fā)幾顆糖，請(qǐng)同事吃餐便飯，帖副對(duì)聯(lián)，樂一樂就算結(jié)婚，不要彩禮，不收禮金，哪有今天這么好的生活啊!我就告訴他們：你們的結(jié)婚才是真正的新婚，是最代表人類新文化的最先進(jìn)婚禮。

　　穿一身西方式的婚紗禮服在大酒店里先行宣誓之詞再行三拜之禮，這算什么新文化啊?首先是學(xué)人家的文化學(xué)得不倫不類，人家信基督教，放在教堂里舉行，你又不信教，卻在酒店里假裝出向上帝宣誓狀，哪門子文化?學(xué)基督程式也可以，偏偏又要加上“拜祖先、拜高堂、夫妻對(duì)拜”的一環(huán)，跪下討個(gè)紅包，做出滿臉堆笑狀，絲毫也看不出結(jié)婚的神圣，跪下去并不代表中華禮儀文化的回歸，更不能說明中國人如何個(gè)比它國更尊老敬賢。再說到參加婚禮的賓客，自從興以錢隨禮起，從10元到20元，再到50元100元，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展500元1000元甚至10000萬元不等的水平。辦婚禮與資本市場(chǎng)的融資異曲同工，賓客與投資人無甚差別，某些地方，女方家長(zhǎng)還張大嘴巴要彩禮，跟買賣人口幾無差別。

　　新中國成立后興起的簡(jiǎn)單婚禮其實(shí)是最具先進(jìn)性的新文化，被后時(shí)代的人當(dāng)作“憶苦思甜”的舊文化是物質(zhì)進(jìn)步后的一個(gè)悲劇性結(jié)果。新文化，首先必須是給所有人帶來幸福減少壓力的文化，而不是反之，令人痛苦無奈的文化，無論它從時(shí)間上如何泛新，但從內(nèi)容上必然是要被淘汰的垃圾文化。

　　說了結(jié)婚，再說喪事。一般來說，家里死了人，總該是以悲傷為主，雖然中國自古以來就有“白喜事”一說。但是，如果把“白喜事”演得象生兒嫁女一般熱鬧喜慶就是亙古未有的特別新文化了。在中國大多數(shù)地方，都有守孝三天的風(fēng)俗，湖南大體一樣，不同的是，湖南不是守孝三天，而是大吃大喝三天，唱歌或唱戲三天，家里條件好的，請(qǐng)個(gè)花鼓戲班搭臺(tái)唱三天戲，條件差一點(diǎn)的，也得勉強(qiáng)請(qǐng)個(gè)民間樂隊(duì)唱上三天流行歌曲，連“何日君再來、年輕的朋友來相會(huì)、得到你人卻得不到你心”居然也是點(diǎn)唱單中的歌曲!說到流水席，就更讓人難以承受，來了都是客，吃它兩三天，從早吃到晚，吃到人升天。這種折磨活人的“死人文化”難道不該死去嗎?還要新下去嗎?

　　中國人崇拜祖先是有歷史文化傳統(tǒng)的，拜神、拜鬼、拜祖宗是很多民族長(zhǎng)期傳承的文化禮儀，一般平民只祭祀祖先，拜神和拜鬼的禮儀常由官方有身份的人主持。普通人祭拜祖先也不復(fù)雜，點(diǎn)柱香，放點(diǎn)祭品，燒些黃紙，三叩首就算走完程序。從時(shí)間上看，幾千年傳下來的程序已經(jīng)很舊了，如果尊從祖制，以簡(jiǎn)單儀式追思先人倒也有日久彌新之感，并不覺得簡(jiǎn)單就落后。然而，一旦文化創(chuàng)新與腐朽墮落捆綁到一起，其形象就不堪入目了。清明時(shí)節(jié)，僅給祖先燒錢已經(jīng)不算孝順，已經(jīng)不算有出息，燒銀行，燒別墅，燒汽車，燒輪船，燒二奶，燒情人，燒避孕套，燒官位，燒房產(chǎn)證等等千奇百怪的祭品紛紛飄向陰間，祭祀現(xiàn)場(chǎng)既無追思的嚴(yán)肅性，更看不到懷念祖輩的情感。每到清明時(shí)節(jié)，我除了睡覺時(shí)會(huì)回憶起父母及祖父母的形象之外，多半是希望“破四舊”的運(yùn)動(dòng)再演一次，世界上任何地方都找不出比中國這里更舊的“新文化”了，中國人拾起的不是文化傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)進(jìn)一步變態(tài)化。

　　說到文化，中國始終回避不了儒家文化這座山丘，不少新時(shí)代公知把今天中國道德落后的原因歸咎于新中國成立后的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，聲言只要撿起儒家文化和其它百家文化便可以重建中國人的道德規(guī)范。簡(jiǎn)單從歷史信仰的角度來看這個(gè)說法，似乎是有道理的，因?yàn)橹袊说淖诮绦叛鱿騺韱伪《环€(wěn)固，惟有中華民族固有的東方文化較為頑強(qiáng)且具有根植性，儒家文化尤為突出。“破四舊”確是破除了傳統(tǒng)文化的大部分痕跡，對(duì)中國人思想確有脫胎換骨的改造。然而，這是否說明“破四舊”就破壞了中國道德根基呢?顯然不是。“破四舊”破除的最大文化毒瘤是等級(jí)文化，倡導(dǎo)的是新型平等文化，“破四舊”從來沒有要求破除傳統(tǒng)文化中的道德成分，要求破除的是非道德成分，不平等是最大的不道德。這種破除等級(jí)倡導(dǎo)平等的潮流本也不是始于“破四舊”，自道咸時(shí)起至“五四運(yùn)動(dòng)”，所有的維新和新文化運(yùn)動(dòng)都指向了中國傳統(tǒng)文化的不平等上面，清末精英甚至發(fā)出了“不廢百家桎梏，中華振興必將是蒸砂千載成飯無期”的吶喊，可見，“破四舊”的思想決非新中國人獨(dú)創(chuàng)獨(dú)行之舉。很顯然，這里面臨一個(gè)選擇：如果承認(rèn)近代精英的啟蒙運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)是進(jìn)步所需，就必須承認(rèn)“破四舊”的理所當(dāng)然，如果否定啟蒙與維新，那中國近代與現(xiàn)代精英的所有理想基礎(chǔ)都找不到歷史合理性。

　　“破四舊”的根本目標(biāo)是倡導(dǎo)人類平等，雖然它的路沒有走完，并被后人強(qiáng)行終結(jié)了方向，但方向上毫無疑問是正確的，只有在敢于“破四舊”的時(shí)代，人們才敢于爭(zhēng)取足夠多的平等權(quán)，這在以民主為口號(hào)的西方世界也是罕見的，西方政客多喊民主自由，卻少見提平等，因?yàn)?ldquo;平等”是一切謀求特權(quán)謀求個(gè)人優(yōu)勢(shì)的私權(quán)死對(duì)頭。“破四舊”沒有走下去，所以，平等沒越走越近，也導(dǎo)致中國沒有“立四新”，并不是“破四舊”毀了新文化，“破四舊”沒有堅(jiān)持走下去是舊文化搖身一變?yōu)?ldquo;舊新文化”的禍?zhǔn)住?/p>

　　回過頭來反思一下近幾十年的新時(shí)代，它倡導(dǎo)了什么符合人類生存需要的新文化呢?

　　一是嚴(yán)格的等級(jí)文化。可以說，沒有任何時(shí)代任何國家有中國今天這樣豐富多彩的等級(jí)文化，古裝戲中的表演已經(jīng)無法概括全貌，等級(jí)貴賤決不只體現(xiàn)在官場(chǎng)，而是滲透到中國生活的每一個(gè)角落，太監(jiān)、仆人和狗比平民更有權(quán)力的時(shí)代是中國傳統(tǒng)文化至顛至極的生動(dòng)表現(xiàn)。有位處長(zhǎng)與市委秘書長(zhǎng)的司機(jī)同席，敬酒時(shí)，處長(zhǎng)的酒杯幾乎已經(jīng)低到了桌底下，以顯示自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)司機(jī)的“尊敬”。喝酒碰杯本是一種形式，隨意最好，非得規(guī)定以酒杯高低判定等級(jí)和長(zhǎng)幼禮節(jié)就庸俗而落后，即便任何國家都這樣做也是不可取的，酒杯放低絲毫也不代表個(gè)人內(nèi)心想要表達(dá)的真實(shí)情感。

　　二是驕奢淫逸的文化。筆者雖然未曾走過發(fā)達(dá)國家，但比中國更發(fā)達(dá)的國家數(shù)量很多肯定是現(xiàn)實(shí)的，然而，沒有哪個(gè)國家把驕奢淫逸當(dāng)作先進(jìn)文化在國民心中進(jìn)行培養(yǎng)的，惟有中國例外，觀察社會(huì)的每一個(gè)角落，你的眼中隨時(shí)可以看到生活浸透著這“四個(gè)字”。暴發(fā)戶開豪車和土豪搶女人不算真奢，真奢是奢到讓世界最發(fā)達(dá)國家的國民都看著嘔吐，那才叫有錢范，偷偷摸摸地淫也不叫有水準(zhǔn)，公開高調(diào)把一個(gè)城市營(yíng)造成淫窩，那才算思想解放。直通通把中華民族整成“窮得富不得，打得慣不得，跪得站不得”的低級(jí)動(dòng)物!到底是何種新文化被植入到國人的骨髓中?

　　三是不要臉文化。其本質(zhì)是黑白不分的文化，金錢是真理托盤兩邊稱量的惟一“商品”，要臉的人在這個(gè)社會(huì)注定沒有臉面，先不要臉而后有臉。臉不要了，賣身、賣家、賣兒、賣女、賣尊嚴(yán)甚至賣國都會(huì)習(xí)以為常，臉不要了，坑、蒙、拐、騙、偷便會(huì)大行其道，臉不要了，只要想得到某物，就必定可以不擇手段。

　　四是造假文化。任何國家，任何時(shí)代，造假的現(xiàn)象終不可絕，英國工業(yè)革命初期也有把滑石粉當(dāng)面粉的丑惡一幕，但把造假演繹到一種社會(huì)普遍層面上的文化高度，恐怕還真難找到可以與今日中國類比的時(shí)代與國度，假貨、假話、假官、假案滿天飛，以假亂真、以假壓真、以假代真已經(jīng)讓社會(huì)面貌達(dá)到真假莫辨的程度，實(shí)屬千古罕見之事。

　　物質(zhì)不斷進(jìn)步的幾十年，中國人的生活飄在哪里?就飄在這“四新”之中，它對(duì)社會(huì)的危害和對(duì)環(huán)境的危害是顯而易見的。所謂“四新”其實(shí)比“四舊”還更舊，是權(quán)貴階層物質(zhì)上追求資本模式精神上追求封建模式的腐朽文化。

　　假若中國人還準(zhǔn)備洗滴社會(huì)污漬和個(gè)人精神污漬，“破四舊”不但必須，“破四新”又成為新的必須，特殊新時(shí)代建立的“四新”并非秉承“破四舊”的思想創(chuàng)新，而是“立四舊”前提下的舊文化升華，時(shí)代的“新”與文化內(nèi)涵的“舊”構(gòu)成了完美統(tǒng)一，“破新”與“破舊”顯然已成為未來中國新文化運(yùn)動(dòng)必須完成的雙重任務(wù)，不破除封建時(shí)代的“四舊”和特殊時(shí)代的“四新”，就沒有中國文化的重新振興和崛起，倘以在煙盒上標(biāo)注“吸煙有害”的決心和手段再造中華文明的新時(shí)代恐怕將是“光緒有意，落日無情”。一個(gè)人，當(dāng)找不到前進(jìn)方向和生活依靠的時(shí)候，有可能愿意用坐監(jiān)來消耗人生，一個(gè)國家，當(dāng)找不到新文化形成的源頭和途徑時(shí)，也許同樣愿意消極地躲進(jìn)舊的文化牢籠。

　　我曾經(jīng)講過一句很沒有道理的話：中華民族歷經(jīng)磨難而不死的原因是人口多。這句話的表面意義是中國人多而不易死盡，真實(shí)想法則是認(rèn)為人多就構(gòu)成了較大的智慧總和，每到生死存亡節(jié)點(diǎn)，精英智慧與平民智慧的聚合總能推出力挽救狂瀾之偉人和無數(shù)偉大的有識(shí)集體，他們會(huì)用新的文化交集重拾民族信心和凝聚民族力量，進(jìn)而帶領(lǐng)這個(gè)民族走向新的時(shí)代。

　　我不相信物理的個(gè)人，只相信中華民族這個(gè)大集體，每一個(gè)人盡快洗滌自己的心靈，重構(gòu)中華民族認(rèn)同的新文化勢(shì)所必然，這是文化創(chuàng)新之前最關(guān)鍵的文化自覺過程，不洗滌個(gè)人，民族新文化注定是無源之水，無本之木。

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