九十七            龍文化，中華魂

  近期， 圍繞十七屆六中全會(huì)提出的關(guān)于社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的話題，媒體、網(wǎng)絡(luò)展開了熱烈的討論。中華文化是中華民族之魂，沒有健康的文化，等于沒有靈魂。文化的共識(shí)是中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶。任何民族，如果沒有文化的共識(shí)，只能是一盤散沙，烏合之眾，任人欺凌、任人踐踏、任人奴役。當(dāng)前，面臨帝國主義咄咄逼人的O形包圍，中華民族只能生死一搏，進(jìn)則生，退則亡。面對(duì)險(xiǎn)惡的形勢(shì)，除了不斷加強(qiáng)國防，黨中央又著重提出共建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化，非常及時(shí)、非常英明、非常必要。保衛(wèi)國家需要軍隊(duì)，軍隊(duì)之魂，除了服從，更需要統(tǒng)一的意志。統(tǒng)一的意志來自文化的共識(shí)。百姓支援軍隊(duì)，也需要文化的共識(shí)，表現(xiàn)在目標(biāo)、信仰的一致。如解放戰(zhàn)爭中的軍民魚水情，沒有軍民魚水情，就沒有解放戰(zhàn)爭的勝利。眾志成城的基礎(chǔ)，是文化的共識(shí)。
   人類共同生活的地球，現(xiàn)在叫做“地球村”，人們祈望天下一家、同舟共濟(jì)，只是帝國主義讓戰(zhàn)爭的陰影一直籠罩在地球的上空。災(zāi)難隨武器的升級(jí)而升級(jí)。看來，“地球村”不存在文化共識(shí)。目前，世界上只有自然科學(xué)可以共識(shí)，社會(huì)科學(xué)一直爭論不休，你認(rèn)為這樣，我認(rèn)為那樣。看上去五花八門，實(shí)際只有二派，社會(huì)主義派和普世價(jià)值派。普世價(jià)值派以美國為首。社會(huì)主義原先以蘇聯(lián)為首，二十年前被美國用“軟刀子”割了。現(xiàn)在這把“軟刀子”又對(duì)準(zhǔn)了中國，中國是一個(gè)大國，可以為首，但特色社會(huì)主義是不是社會(huì)主義之“首”？公有制是社會(huì)主義社會(huì)最基本的特征，中國還有嗎？國內(nèi)精英，崇拜普世，五體投地，三十年來干的事，就是趕盡殺絕公有制，剩下的一點(diǎn)，還在“攻堅(jiān)”。滑稽的是，美國國內(nèi)卻有99% 的民眾對(duì)普世表達(dá)了極大的憤怒！9.17燃起的怒火是資本主義社會(huì)矛盾的大暴露。手操各式武器的警察可以去清場，迫使“占領(lǐng)華爾街”等地的群眾退出，然而“人吃人”的制度不退出，群眾內(nèi)心的怒火能退出嗎？華爾街傀儡到處吹噓他們的價(jià)值觀，什么民主、自由、人權(quán)，說的好聽，真正的目的是殖民。國內(nèi)99%的民眾不滿華爾街，其傀儡還好意思去國外指手畫腳，說三道四，要?jiǎng)e人都聽他的，不聽就用導(dǎo)彈讓你生靈涂炭。 
   文化共識(shí)的目標(biāo)離我們還很遙遠(yuǎn)，道路曲折、艱險(xiǎn)、漫長。天下黃河十八彎，共識(shí)之路彎更多。二極分化，矛盾尖銳，勢(shì)不兩立，爭吵不休。私有制下，許多人自私、狹隘、墮落、唯利是圖、損人利己，為逐利而不擇手段。弱勢(shì)群體任人欺凌、宰割，以至仇富、仇官，怒火在胸，沒有共同的語言，信仰不同的兩派你死我活，矛盾不可調(diào)和。此時(shí)此刻，只有希望黨內(nèi)的健康力量，能挺身而出，堅(jiān)持黨章、憲法的原則，讓國家以和平的方式回歸社會(huì)主義，才能避免腥風(fēng)血雨、四分五裂、民不聊生。和平演變，讓中國走上了鄧小平說的“邪路”，國家要穩(wěn)定，避免動(dòng)亂，避免分裂，安定99%的人心，必須在黨內(nèi)健康力量的領(lǐng)導(dǎo)下，以和平的方式回歸社會(huì)主義，走共富之路。        
   為了達(dá)成文化的共識(shí)，必須了解目前有那些方面的文化難以共識(shí)？大國比起小國，文化的共識(shí)要復(fù)雜得多，就以中國為例——
   一，民族文化差異，五十六個(gè)民族，有不同的語言、文字、習(xí)俗、地域觀、民族觀、宗教觀等，稍有差錯(cuò)，就起事端，為國內(nèi)外分裂勢(shì)力所利用，挑起沖突。難以共識(shí)；
   二，地域文化差異，幅員遼闊，守疆土難，治理更難。港澳自治，一國兩制，兩制是難以共識(shí)的權(quán)宜之計(jì)。臺(tái)灣統(tǒng)一，遙遙無期。許多島嶼被鄰國蠶食。有學(xué)者論證，國家越大，越不可能實(shí)現(xiàn)民主，“民主是烏托邦”，百姓只能任人擺布，命運(yùn)的好壞全由明君、昏君，或清官、貪官?zèng)Q定，不由自主。難以共識(shí)；
   三，發(fā)展文化差異，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，大城市畸形發(fā)展，人口高度集中，農(nóng)村凋敝、衰落，大量戶口空置，許多農(nóng)村青壯年淪為城市貧民，飄泊不定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)在的地區(qū)差在1：10以上，城鄉(xiāng)差達(dá)1：3.3，行業(yè)差達(dá)1：15，反映貧富差別的基尼系數(shù)達(dá)0.47以上，世界上的警戒線為0.4。難以共識(shí)；
   四，“蛋糕”文化差異，資源配置（包括“切蛋糕、分蛋糕”）偏向1%，剝奪99%之所有，財(cái)富高度集中。權(quán)力配置，同樣如此，我是誰？1%，依靠誰？1%，為了誰？還是1%。中宣部劉云山同志表示不贊成這樣，但人民代表的構(gòu)成就是這樣，99%階層，1%席位。難以共識(shí)；
   五，門第文化差異，貧富幾代人積累的財(cái)富、教育差異，形成了世代相傳的門第差異，每個(gè)人一出娘胎就遭遇不平等。底層民眾無處出氣，就以國罵“他媽的”出氣。難以共識(shí)；
   六，衙門文化差異，民眾有冤，訴求無門，當(dāng)官的濫用職權(quán)，用黑監(jiān)獄、精神病院對(duì)付上訪民眾，高壓維穩(wěn)，難以共識(shí)；
   七，叢林文化差異，利益集團(tuán)為逐利而任意剝奪、侵吞民眾利益，事后官商勾結(jié)，鎮(zhèn)壓民眾反抗，強(qiáng)拆、強(qiáng)征、國企轉(zhuǎn)制、下崗失業(yè)、血汗工廠等，再現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。民眾因此懷念毛主席，以紅歌寄情，但在洛陽，唱紅歌也坐牢。還有為底層百姓維權(quán)而坐牢的。難以共識(shí)；
   八，道德文化差異，廠商為牟利而不擇手段，毒食、假藥讓人防不勝防，各行各業(yè)只知道追求暴利。正是那些血管里流不出“道德血液”的人，才攪得民眾住不起、病不起、學(xué)不起、婚不起、生不起、老不起、死不起。民工討薪被打，開胸驗(yàn)肺，一天十多小時(shí)的流水線工作，逼青年人跳樓，讓人充分地領(lǐng)教了“人吃人”制度的冷酷無情。難以共識(shí)；
   九，色情文化差異，泛濫在網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊、發(fā)廊、酒店、各種休閑、娛樂場所。浩浩蕩蕩的“黃色娘子軍”，還有什么“援交女生”，讓所有正直的人羞愧、嘆氣、搖頭、不知所措。難以共識(shí)；
   十，開放文化差異 ，新中國的前三十年。基本上不存在以上例舉的各種烏七八糟的文化，顯然，這些烏七八糟的文化是隨著開放而被開放進(jìn)來的。有人解釋：門戶開放難免跟進(jìn)蒼蠅、蚊子、蟑螂、臭蟲什么的，無關(guān)大局，只是問題遠(yuǎn)非如此，烏七八糟的文化，如任其發(fā)展，足以亡黨、亡國，步蘇聯(lián)的后塵，而且更糟，因?yàn)橹袊酀h奸，缺資源，不像蘇聯(lián)。說到漢奸，歷史悠久，大漢奸如秦檜、吳三桂、李鴻章、汪精衛(wèi)，小漢奸如人數(shù)超皇軍的皇協(xié)軍等。現(xiàn)在，聽說已有“帶路”的、“攻堅(jiān)”的、“普世”的 、“顏色”的、“裸官”的、“買辦”的、“泄露機(jī)密”的、“里通外國”的、“策劃獨(dú)立”的等等，五花八門，顯然已不是什么“蒼蠅、蚊子、蟑螂、臭蟲”之類的問題。開放本意，比較優(yōu)勢(shì)：九億條褲子換一架波音，拼人力、資源、環(huán)境。市場換技術(shù)：技術(shù)換不來，市場讓給人家。高科技產(chǎn)品的市場在人家的手里，許多低科技產(chǎn)品的市場，包括大型零售業(yè)等，也在人家手里。余下的已經(jīng)不多了，還在被“攻堅(jiān)”，種子、食品、土地、藥品、水務(wù)、能源、信息、鐵路、金融、軍工等等，開放得幾何全裸！只要人家想要，什么都可以拿去。如此開放，難以共識(shí)。
   想到毛主席說的“延安十沒有”，僅舉以上的“十難共識(shí)”，略表對(duì)延安精神的懷念。
   文化共識(shí)，既已擺上中央的議事日程，撥云見天，相信指日可待。建言、建策、建文化需要一批精英、其實(shí)每個(gè)時(shí)代都需要精英。精英不是貶義詞，精英中有愛國的志士，也有賣國的漢奸。愛國的志士越多越好，他們是國家的棟梁；賣國的漢奸滅掉一個(gè)好一個(gè)，他們是國家 的禍害。文化共識(shí)的構(gòu)思需要一批有水平、有責(zé)任感的精英，所謂共識(shí)，當(dāng)然不是1%人的共識(shí)，而是99%人的共識(shí)。比如說，我們的黨章和憲法就是由幾個(gè)精英為99%人民構(gòu)思出來的的共識(shí)。馬克思主義就是由馬克思一人為全世界99%的人民構(gòu)思出來的共識(shí)。現(xiàn)在的烏有之鄉(xiāng)等網(wǎng)站，也聚集了不少的精英，專為99%的人民去構(gòu)思共識(shí)。大眾民主，需要由一大批能代表大眾利益的精英去策劃，大眾有了自己的精英，民主才不至于是“烏托邦”。工農(nóng)大眾是精英的衣食父母，任何一個(gè)有良心的精英都應(yīng)該去敬重、愛護(hù)自己的衣食父母，而決不會(huì)去鄙視、加害自己的衣食父母，除非是那些喪盡天良的精英。
   構(gòu)思中國最具代表性的文化，首先要取個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，孔子曰：名不正，則言不順。中國文化，還可以稱做中華文化、華夏文化、東方文化、炎黃文化、漢文化、龍文化等。中國、中華、華夏、東方僅標(biāo)示地域，這些稱呼把眾多的華僑標(biāo)了出去，不太妥當(dāng)；炎黃文化，二個(gè)帝王文的文化，排斥民眾，意境狹隘；漢文化，由古老、神奇的漢字構(gòu)成的文化，漢字不但讓漢文化具有華麗的外表（漢字書法），還具有豐富的內(nèi)涵、深刻的思想、抽象的表達(dá)功能、無限的想象空間。但是，中國有56個(gè)民族，如以漢文化命名中國文化，好像只是漢人的文化，沒有少數(shù)民族的位置，所以不全面。看來，只有以龍文化命名中國文化是最棒的：一，少數(shù)民族、各地華僑，都是龍的子孫、龍的傳人；二，龍圖騰自伏羲氏始已歷時(shí)八千年，是中華民族的共同信仰。三，自命真龍?zhí)熳拥牡刍剩_國后都是世襲的，有建樹、能流芳百世的沒幾個(gè)。真正有建樹、能流芳百世的文化締造者大都出自民間，而且，文學(xué)家很難世襲。四，龍文化的源頭在民間，能整理出龍文化的人，除了好探索，自身也一定是社會(huì)的產(chǎn)兒。五，歷史進(jìn)化到現(xiàn)在，龍文化的價(jià)值，在于能幫助大家脫離狹隘的境界，而進(jìn)入無限廣闊的天地，那里，可以找到世界上最偉大、最永久、最普遍的真理。
   有不少華人的姓名中帶個(gè)龍字，在下也是，但在下不認(rèn)為姓名中帶個(gè)龍字就可以擠出龍文化來。如能擠出，純屬巧合。歷史上幾乎都是不帶龍字的人，擠出了流芳百世的龍文化。擠，來源于魯迅說過文章是擠出來的擠，很貼切。在下推崇龍文化，但不鼓勵(lì)準(zhǔn)爸爸、準(zhǔn)媽媽們?cè)跒樽约旱淖优∶麜r(shí)都去選用龍字。太多的龍弟、龍妹，千篇一律，造成重名率奇高，不利戶籍管理，也不利龍文化的發(fā)展。
   關(guān)于龍圖騰的來龍去脈，在下學(xué)識(shí)淺薄，只能求助百度貼吧，其中“ QQ米蟲”網(wǎng)友描寫得非常好，不妨介紹給大家，此文的主題就是“龍文化，中華魂”——      
   龍文化, 中國龍是世界上最早的龍，來源于上古部落圖騰，鷹爪、牛頭、鹿角、魚鱗、蛇身，其實(shí)是很多部落圖騰的組合產(chǎn)物。
   龍，是中華民族的象征，每一個(gè)炎黃子孫都是“龍的傳人”，龍成為了一種文化。在中華兒女的心中，占有不可取代的地位。龍這一虛幻的神物，盤旋人們心中已有幾千年之久。中國龍文化，上下8000年，源遠(yuǎn)而流長。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。 
   在中國古代神話中，龍頻繁出現(xiàn)，它成為了開天辟地的神，幫助黃帝統(tǒng)一了中國，又力保大禹治水，為千千萬萬人民造福。 
   在封建時(shí)代，龍象征著皇權(quán)、神權(quán)，是不可侵犯的威嚴(yán)，而在科技飛速發(fā)展的今天，龍更成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活。人們舞龍、賽龍舟，在燈謎、對(duì)聯(lián)、圖畫中，龍成為了不朽的主題。 
   作為龍的傳人，我們應(yīng)該將流傳千年的龍文化發(fā)揚(yáng)光大，弘揚(yáng)一種浩窮天宇的民族之氣。 
   龍，集日月之精華，匯天地之靈氣，具百獸之形，兼包容四海、吐納百川之胸襟。在這新的時(shí)代，被賦予了新的生命。它將不僅是中華民族的象征，它還將代表中華民族的精神，成為新世紀(jì)的中華魂。     作者: QQ米蟲    
   ——文章堪稱是龍，網(wǎng)名卻定為蟲，在下納悶，不知“米蟲”是否受了“播下龍種，收獲跳蚤”的影響，取了個(gè)類似于“老鼠跳進(jìn)米屯”的名字？當(dāng)然，叫 “QQ米蟲”，一點(diǎn)也不影響作者寫作水平的發(fā)揮。
   以甲骨文、象形文起始的龍文化源遠(yuǎn)流長，就像川流不息的長江、黃河，孕育了古老、神奇的中華文明。地球文化也是如此，地球上屈指可數(shù)的幾條大江、大河，孕育了多姿多彩的地球文明。中華文明是地球文明的一部分，中華文明的基礎(chǔ)是漢字，漢字不像拼音字，學(xué)習(xí)時(shí)起步較難，但具有世界上獨(dú)一無二的形象思維功能。從古至今，中華民族書庫中的典籍汗牛充棟，研究時(shí)需要分門別類，如大學(xué)里的分設(shè)專科，每個(gè)人一輩子也許只能掌握“汗牛”身上的“幾根毛”。文化的締造，好比集腋成裘。當(dāng)今，自然科學(xué)的共識(shí)不成問題，可以“不爭論”，但“不爭論”只適用于理工科，而不適用于文科。比如建筑藝術(shù)，文理科交叉，也會(huì)有爭論，說央視大樓像“帶陽具的大褲衩”。當(dāng)今最難共識(shí)的是社會(huì)科學(xué)，所以探討共識(shí)，主要是指社會(huì)科學(xué)，包括描寫各種社會(huì)問題的文學(xué)藝術(shù)。古人也在不斷探討，可供今人參考，但不是研究的重點(diǎn)，研究的重點(diǎn)是現(xiàn)代的文化共識(shí)，尤其是中國共產(chǎn)黨建黨90年以來的文化共識(shí)。為此，在下作了一些淺薄的思索，三年前在《人民網(wǎng)》開博，以《師大奇遇》為主線，附《探“共”請(qǐng)共探》，一直探到了現(xiàn)在的九十七。雖然我的《人民網(wǎng)》博客不太受版主歡迎，點(diǎn)擊率慘不忍睹，但我仍樂此不疲，喜歡網(wǎng)絡(luò)的便利，權(quán)當(dāng)記個(gè)人的“狂人日記”，讓幾個(gè)親友看看也好。如果沒有網(wǎng)絡(luò)，也許就沒有我的“狂人日記”。其實(shí)，本人打心眼里也害怕出名，“人怕出名豬怕壯”，怕到頭來被人殺了、吃了。最近有位名人因微博意見分歧而接到恐嚇電話，說要找上門來揍人，還有什么“等民主了殺你全家”，嚇得全家人反對(duì)我寫博客。所以點(diǎn)擊率慘不忍睹也不是壞事。只是可惜三年了，《探“共”請(qǐng)共探》的號(hào)召至今無人答理，可見，本人不是一塊“振臂一呼，應(yīng)者云集”的料。但我發(fā)現(xiàn)，我的號(hào)召雖然無人答理，網(wǎng)上的探“共”文章，還是天天瀏覽不完。看到我跟大家想到一處去了，好像找到了許多朋友，甚感自慰。
   唯物觀認(rèn)為，存在決定意識(shí)，存在先于意識(shí)，世界上不存在先于存在的命中注定，因此誰也不信，竟然可以用一個(gè)人的姓名去標(biāo)記、詮釋一個(gè)人轟轟烈烈的一生。除非是神話，是天方夜譚。然而，假如神話真地出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活之中了怎么辦？能否把它記下來？如果把全部真實(shí)的事件擺在唯物主義者們的眼前，能當(dāng)做沒看見，當(dāng)做沒這回事嗎？，那還叫唯物主義嗎？用一個(gè)人的姓名去標(biāo)記、詮釋一個(gè)人轟轟烈烈的一生，即使只有萬萬分子一的可能，萬萬分子一的巧合，那也是可以擺在大家的眼前事實(shí)，無巧不成書的事實(shí)，既是事實(shí)，又何必視而不見，否定其存在？僅三個(gè)漢字，非常準(zhǔn)確地概括了一個(gè)人轟轟烈烈的一生，世界上只有漢字，才有如此神奇的魅力。朋友如對(duì)真實(shí)的神話感興趣，請(qǐng)閱讀《師大奇遇》。
  
               《師大奇遇》附文    2011年12月7日
                 http：//blog.people.com.cn/blog/s/285840  
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