縱容反毛叫獸必定禍國(guó)殃民　　

——《社會(huì)主義繼續(xù)革命論》續(xù)一八四　　

 王奇臻　　

2010-4-22　　

引言　　

本文是2007年９月１2日，十七大召開(kāi)前在烏有之鄉(xiāng)發(fā)表的文章《社會(huì)主義繼續(xù)革命論》和后來(lái)的一系列文章（最近一篇是《怎樣判斷領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖是否合格？》）的續(xù)篇，文章大多在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站www.wyzxsx.com的《作者文集》中wqzwangqizhen名下。本文仍然以對(duì)話的形式寫(xiě)出，“網(wǎng)友”不代表具體個(gè)人，特此說(shuō)明。

在中華人民共和國(guó)的中國(guó)政法大學(xué)課堂里發(fā)生了一起明目張膽地污蔑攻擊共和國(guó)締造者毛澤東的講演，實(shí)在是咄咄怪事。本文想分析一下，這幾個(gè)反毛小丑打著談“毛澤東的歷史功績(jī)”的幌子，實(shí)際上分工合作，造謠惑眾，主觀意圖他們自己知道，但是客觀上肯定起著美帝國(guó)主義顛覆我國(guó)的第五縱隊(duì)的作用。如果縱容這些反毛叫獸則必定禍國(guó)殃民。文章不一定正確，也一定不全面，歡迎各位批評(píng)、指正、補(bǔ)充，特別歡迎善意的轉(zhuǎn)帖。如能得到你的支持將不勝榮幸。

關(guān)鍵字　　

|反毛|中國(guó)政法大學(xué)|第五縱隊(duì)|禍國(guó)殃民|

標(biāo)題　　

一、要顛覆中華人民共和國(guó)必須先否定毛澤東

二、批判反毛叫獸謬論

三、如果縱容這些反毛叫獸必定禍國(guó)殃民

正文　　

一、要顛覆中華人民共和國(guó)必須先否定毛澤東

網(wǎng)友    4月8日晚六點(diǎn)，在中國(guó)政法大學(xué)昌平校區(qū)主辦了反毛講座，三個(gè)反毛斗士現(xiàn)場(chǎng)相互呼應(yīng)，歪曲歷史，肆意污蔑攻擊毛澤東，有學(xué)生叫“一劍飄紅”的發(fā)帖說(shuō)：“三位博士的觀點(diǎn)很片面，很黑暗，有意在貶損毛澤東”，認(rèn)為“毛澤東永遠(yuǎn)都是偉大的，三博士只是小蒼蠅而已”， 此事隨即引起軒然大波。會(huì)議組織者郭世佑污蔑“一劍飄紅”說(shuō)：“不能無(wú)視肆意攻擊教師之風(fēng)的囂張”，講演者鄧文初、解啟揚(yáng)也在法大BBS上發(fā)表公開(kāi)信，將事件定義對(duì)“教師言論自由和人身尊嚴(yán)”的冒犯。郭世佑的支持者和受蒙蔽的學(xué)生發(fā)表了大量跟帖表示支持。在瘋狂的輿論攻勢(shì)面前，“一劍飄紅”被迫就“三博士只是小蒼蠅而已”的言論進(jìn)行道歉，但仍對(duì)“三博士”的反毛言論保留看法（以上內(nèi)容見(jiàn)《法大教授主辦反毛講座，學(xué)生據(jù)理駁斥反遭攻擊》，梧桐樹(shù)，烏有之鄉(xiāng)，2010-4-19）。請(qǐng)問(wèn)你是什么看法？

作者    這是長(zhǎng)期錯(cuò)誤路線使我國(guó)的社會(huì)主義已經(jīng)到了非常危險(xiǎn)境地的明顯事例。為了弄清楚事件的性質(zhì)，對(duì)中國(guó)的巨大危害，有必要看一下現(xiàn)在的國(guó)際背景。眾所周知，超帝國(guó)主義現(xiàn)在處于捉襟見(jiàn)肘的地步，只有肢解中國(guó)這個(gè)大財(cái)主才能度過(guò)難關(guān)。但是已經(jīng)使出的種種手段幾乎被我國(guó)逐一破解。吸中國(guó)的血現(xiàn)在越來(lái)越困難了，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，上層的漢奸買(mǎi)辦洋奴賣(mài)國(guó)賊要賣(mài)國(guó)越來(lái)越困難了，經(jīng)過(guò)文化大革命的中國(guó)人民不再盲目相信政府，敢于批判崇洋媚外的行動(dòng)了。在這種情況下，進(jìn)行顏色革命，肢解中國(guó)，把中國(guó)這個(gè)大債主消滅掉，就提到超帝國(guó)主義及其在中國(guó)的漢奸買(mǎi)辦洋奴賣(mài)國(guó)賊的日程上來(lái)了。你看，今年4月15日是胡耀邦逝世21周年的紀(jì)念日，去年是整數(shù)的20周年不紀(jì)念，今年卻突然鋪天蓋地地紀(jì)念起搖頭晃腦的政治小丑胡耀邦來(lái)了，不是非常發(fā)人深省嗎？

但是顏色革命的最大障礙是毛澤東，還有鄧小平和后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因?yàn)槊珴蓶|建立的社會(huì)主義新中國(guó)得到人民衷心的擁護(hù)，毛澤東是中華人民共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的樹(shù)根，不挖掉樹(shù)根，顏色革命不可能成功。此外，鄧小平提出四項(xiàng)基本原則，后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)核心保證不“改旗易幟”等也是防止顏色革命的巨大障礙。

認(rèn)識(shí)到這個(gè)大背景，我們就可以知道他們組織這場(chǎng)演講，三個(gè)主講人現(xiàn)場(chǎng)相互呼應(yīng)，歪曲歷史，肆意污蔑攻擊毛澤東，絕對(duì)不是偶然的事件，而很可能是精心策劃的陰謀，目的是為了煽動(dòng)年輕學(xué)生仇恨毛澤東，進(jìn)而仇恨中國(guó)共產(chǎn)黨，仇恨社會(huì)主義中國(guó)，像八九年一樣，在顏色革命時(shí)充當(dāng)他們的替死鬼。所以這次演講的組織者和演講者不管他們承認(rèn)不承認(rèn)，實(shí)際上是起著美帝超帝國(guó)主義第五縱隊(duì)的作用。如果我國(guó)上層不重視這件事情，那么他們會(huì)更加囂張，更加肆無(wú)忌憚，顏色革命的流血事件就真有可能發(fā)生了。　　

二、批判反毛叫獸謬論

網(wǎng)友    有道理，這樣看就清楚了。但是他們講的對(duì)不對(duì)呢？

作者    完全是造謠污蔑，捕風(fēng)捉影，誤導(dǎo)不了解歷史的年輕學(xué)生反對(duì)毛主席。文章《陰謀論、道德化批判—從中間立場(chǎng)評(píng)“法大教授反毛事件”》（軍都山中人，文章發(fā)于：校內(nèi)網(wǎng)，烏有之鄉(xiāng)2010-4-21轉(zhuǎn)載）有詳細(xì)批判，我不重復(fù)。這里我只是將原文一些漏馬腳之處點(diǎn)評(píng)一下，看后你就可以明白完全是對(duì)毛澤東的誣陷不實(shí)之詞（我引用的原文同樣見(jiàn)《法大教授主辦反毛講座，學(xué)生據(jù)理駁斥反遭攻擊》，梧桐樹(shù)，烏有之鄉(xiāng)，2010-4-19）。　　

1、名為“毛澤東歷史功績(jī)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，卻從頭聽(tīng)到尾沒(méi)有一點(diǎn)贊揚(yáng)，全是污蔑不實(shí)之詞，這難道是組織者和三位演講者偶然的疏忽嗎？

2、演講的組織者郭世佑在開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)：“因?yàn)殚L(zhǎng)期的神話式的政治運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)的高度掌控包括現(xiàn)在我們好多的媒體也好我們的新聞機(jī)器也好還有我們的報(bào)刊雜志也好，從求真的層面上來(lái)把歷史的真實(shí)向全國(guó)人民進(jìn)行交代或者是詮釋，這個(gè)任務(wù)還很艱巨還不太方便。那么我們借助于我們的大學(xué)學(xué)府的學(xué)術(shù)的論壇來(lái)跟我們的同學(xué)一起來(lái)進(jìn)行討論，是不是可以嘗試一下。”眾所周知，現(xiàn)在的媒體大量掌握在國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)手中，已經(jīng)長(zhǎng)期歪曲了“歷史的真實(shí)”，如赤裸裸歌頌國(guó)民黨蔣介石，歌頌漢奸買(mǎi)辦洋奴賣(mài)國(guó)賊，造謠詆毀毛澤東時(shí)代的一切，可是郭世佑還不滿意，還要更加明白地公開(kāi)否定毛澤東本人。所以他要精心組織這場(chǎng)演講會(huì)，讓演講者從三個(gè)不同的方面影射、否定毛澤東。換句話說(shuō)，他認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)全面否定毛澤東“還不太方便”，需要進(jìn)行顏色革命，改變現(xiàn)在的社會(huì)為完全的資本主義社會(huì)。

3、郭世佑說(shuō)要將大學(xué)生“培養(yǎng)成美國(guó)時(shí)代周刊中所鑒定的那種知識(shí)分子，那就是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的善意的批評(píng)者”。現(xiàn)在的主流價(jià)值是什么呢？是與資本主義世界全面接軌，已經(jīng)右得很了，國(guó)家財(cái)富已經(jīng)不斷流入西方國(guó)家，只把污染等和雞的屁漂亮數(shù)字留給中國(guó)，可是他們還不滿意，因?yàn)檫€沒(méi)有“改旗易幟”，所以他們還要批評(píng)，不過(guò)絕對(duì)不是“善意的批評(píng)者”，而是“惡意的顛覆者”。

4、66年出生的胡尚元老師為了炫耀英文水平，第一句話就是英語(yǔ)，演講中還時(shí)而夾著英語(yǔ)。這位中央黨校黨史博士胡尚元副教授竟然引用資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”來(lái)批判毛澤東的人民民主。他說(shuō)：“很顯然，毛澤東不認(rèn)同這種資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)，他運(yùn)用馬克思的階級(jí)分析法把全體民眾分成兩部分：一部份是人民，一部分是敵人。所謂民主呢，就是人民當(dāng)家作主，對(duì)人民民主和對(duì)敵人專政既是對(duì)立的又是相輔相成的，人民具有剝奪敵人合法權(quán)益的天然合法性。”我不知道中央黨校是共產(chǎn)黨的還是美國(guó)的，但是我知道號(hào)稱“天賦人權(quán)”的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)卻殘酷地幾乎全部消滅了美洲土地的主人印地安人。

讓我們以美國(guó)的選舉權(quán)為例說(shuō)明一下這些崇洋媚外者對(duì)毛澤東的批判是否正確。在網(wǎng)上查一下“美國(guó)黑人的選舉權(quán)”就可以馬上得到類似以下的結(jié)果：

1787年，《美國(guó)憲法》頒布后，口口聲聲說(shuō)的“人人生而平等”的準(zhǔn)則是將黑人排除在 外的，黑人沒(méi)有選舉權(quán)，沒(méi)有自由，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有尊嚴(yán)……　　

1868年，美國(guó)憲法第14條修正案獲批準(zhǔn)，黑人獲得平等的公民權(quán)；1870年，美國(guó)憲法第15條修正案問(wèn)世，規(guī)定所有公民均有選舉權(quán)。　　

1955年12月1日，星期四，黃昏時(shí)分，在阿拉巴馬州的蒙哥馬利，黑人婦女羅莎·帕克斯（RosaParks）在公共汽車上因?yàn)榫芙^給一名白人乘客讓坐而遭逮捕，引發(fā)了黑人抵制乘坐公交車的運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)達(dá)10多年的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)就此肇端。　　

1992年4月29日，美國(guó)洛杉磯一地方法院宣判1991年3月3日毒打黑人青年羅德尼·金的4名白人警察無(wú)罪。這一不公正的判決引起美國(guó)公眾特別是廣大黑人的強(qiáng)烈不滿。當(dāng)晚，洛杉磯數(shù)千名黑人聚集街頭舉行示威活動(dòng)，以后局勢(shì)失控，爆發(fā)了大規(guī)模暴力沖突，造成至少59人喪生，2000多人受傷，10000余人被捕，5000多座房屋被毀，經(jīng)濟(jì)損失估計(jì)達(dá)10億美元。大約有600起縱火，大約1萬(wàn)人被逮捕。　　

如果查“美國(guó)選舉權(quán)”可以看到有《美國(guó)公民選舉權(quán)是如何變化的 百度知道》，里面的解釋是：

美國(guó)人民爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)，是美國(guó)政治發(fā)展中的重要一環(huán)。根據(jù)《獨(dú)立宣言》中的“人民主權(quán)”原則，每一個(gè)公民都應(yīng)享有選舉權(quán)。但事實(shí)并非如此，建國(guó)之初擁有選舉權(quán)的只是人口中的極少部分，真正實(shí)施無(wú)任何歧視的普選制，不過(guò)是到本世紀(jì)70年代才完成的，其選舉權(quán)的民主化過(guò)程經(jīng)歷了大約200年時(shí)間，與立國(guó)時(shí)間基本一致。 影響美國(guó)人獲得選舉權(quán)的因素很多，主要障礙有三：財(cái)產(chǎn)、種族和性別，二百年來(lái)改革選舉權(quán)的斗爭(zhēng)，主要是圍繞消除這三大障礙進(jìn)行的。　　

顯然，用美式民主來(lái)攻擊社會(huì)主義剛建立時(shí)的毛澤東時(shí)代是蠻不講理，別有用心的，而馬列毛主義關(guān)于民主有階級(jí)性的觀點(diǎn)不僅理論上正確，而且歷史事實(shí)也證明是完全正確的。

4、他吹毛求疵地玩文字游戲，批判毛澤東是“為民做主”，而不是“由民做主”。他說(shuō)：“但我在讀博士的時(shí)候，我的博士生導(dǎo)師郭德鴻先生早就指出，說(shuō)：這兩句話中的真正含義大家都沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，其中體現(xiàn)的恰恰是毛澤東‘為民做主’的思想。一個(gè)‘讓’字，準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出了他‘為民做主’的本質(zhì)，他不是代表著人民的愿望的，他的‘讓人民監(jiān)督’、‘讓人民講話’就是人民民主。既然可以‘讓’當(dāng)然也可以隨時(shí)‘不讓’嘍，所以他的‘人民民主’不是真正的人民民主、不是真正的‘由民做主’”。按照他這樣吹毛求疵，“為人民服務(wù)”也不對(duì)，應(yīng)該改為“由人民服務(wù)”，不過(guò)這樣一改誰(shuí)還懂？這種雞蛋里挑骨頭的強(qiáng)詞奪理居然還好意思說(shuō)得出口。

5、他把建國(guó)后的一切錯(cuò)誤，甚至正確的歷史事實(shí)歪曲后都強(qiáng)加到毛主席頭上，玷污毛主席的形象。他說(shuō)：“毛澤東自以為他是代表了人民的意愿，實(shí)際上卻脫離了甚至背離了人民的愿望。導(dǎo)致了全局性錯(cuò)誤的‘反右派運(yùn)動(dòng)’、‘大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)’、‘人民公社化運(yùn)動(dòng)’特別是‘文化大革命’，樁樁件件莫不如此。不僅如此，‘為民做主’呢還必然導(dǎo)向個(gè)人專斷甚至個(gè)人集權(quán)、個(gè)人獨(dú)裁。”他的看法完全是根據(jù)歪曲了的歷史事實(shí)，然后卻得出了毛澤東“個(gè)人專斷甚至個(gè)人集權(quán)、個(gè)人獨(dú)裁”的錯(cuò)誤結(jié)論，而且向大學(xué)生灌輸這種錯(cuò)誤結(jié)論，真是妖言惑眾，誤人子弟。毛澤東，一個(gè)普通的農(nóng)家子弟，成為基本統(tǒng)一中國(guó)的一代偉人，在他們的眼里竟然是個(gè)“獨(dú)裁者”，請(qǐng)問(wèn)，如果他們生在那個(gè)時(shí)代，能夠有毛澤東的萬(wàn)分之一的成就嗎？

6、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士解啟揚(yáng)副教授則專門(mén)挑撥知識(shí)分子的不滿。為此他說(shuō)：“早在1925年，毛澤東就寫(xiě)了一個(gè)文章，叫做《中國(guó)各社會(huì)階級(jí)分析》，大家可能在毛澤東選集中讀過(guò)，但那是個(gè)刪節(jié)本。實(shí)際上，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》最早發(fā)表在當(dāng)時(shí)的革命半月刊上。等級(jí)是人類社會(huì)自古就有的，他把人類社會(huì)分為五個(gè)等級(jí)。其中把知識(shí)分子列為僅次于大資產(chǎn)階級(jí)的第二個(gè)等級(jí)，那么，這樣的等級(jí)，很顯然，在當(dāng)時(shí)革命的觀點(diǎn)來(lái)看，是不革命的。”我無(wú)法知道他的說(shuō)法正確與否，但是《毛澤東選集》中的文章是這樣說(shuō)的：“小資產(chǎn)階級(jí)。如自耕農(nóng)，手工業(yè)主，小知識(shí)階層……”“綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。”“一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。”完全不是他說(shuō)的那樣。

網(wǎng)友    會(huì)不會(huì)最早的文章如他所說(shuō)？

作者    我無(wú)法斷定，但是即使如此，他的說(shuō)法也是居心叵測(cè)的。因?yàn)槊髅鞅娝苤奈恼路旁谀抢铮麉s偏偏用以前的已經(jīng)被作者否定了的內(nèi)容批判作者，不是毫無(wú)道德嗎？　　

7、他為了挑撥知識(shí)分子的不滿，故意歪曲延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，說(shuō)“當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)掌握在有蘇聯(lián)背景的王明、張聞天這樣的知識(shí)分子的手里。在這樣的情況下，毛澤東就發(fā)動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要矛頭就是知識(shí)分子，后來(lái)也有人說(shuō)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)矛頭就是黨的高級(jí)干部，但是這個(gè)是其次的，高級(jí)干部好管，知識(shí)分子不好管。”他說(shuō)：“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，我們舉兩個(gè)人物來(lái)看看他們?cè)谡L(fēng)運(yùn)動(dòng)中的凄慘命運(yùn)。一個(gè)是曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的張聞天。”那么“凄慘命運(yùn)”是什么呢？他說(shuō)：“張聞天是經(jīng)過(guò)良好教育的，精通多門(mén)外語(yǔ)的，更是精通馬克思主義理論的。可是毛澤東說(shuō)他只會(huì)說(shuō)空話，不會(huì)做事，缺少行動(dòng)力。張聞天到最后向毛澤東表示臣服，說(shuō)‘我只是一個(gè)梁上的君子，毛澤東才是一代偉人’。”也就是說(shuō)所謂“凄慘命運(yùn)”不過(guò)是張聞天承認(rèn)了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位而已。他還否定了對(duì)王實(shí)味、丁玲等的批判，但是沒(méi)有給出毛澤東迫害他們的證據(jù)。不過(guò)我知道被錯(cuò)誤批判的丁玲后來(lái)卻是堅(jiān)決捍衛(wèi)毛澤東的光明磊落的革命家，這證明解啟揚(yáng)用丁玲的例子批判毛澤東是居心叵測(cè)的。

8、對(duì)于解放后的情況，他說(shuō)：“第三階段是50年代，共產(chǎn)黨獲得了新政權(quán)，實(shí)際上相當(dāng)多的知識(shí)分子是擁護(hù)的，可是好景不長(zhǎng)，新政權(quán)建立起來(lái)之后，對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，一波又一波的思想改造運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，實(shí)際上在新政權(quán)建立之前思想改造運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始了。華北大學(xué)的建立，也就是我的母校中國(guó)人民大學(xué)，它最初就是作為一個(gè)改造知識(shí)分子、培養(yǎng)黨的高級(jí)干部的一個(gè)搖籃而創(chuàng)立的。其實(shí)真正意義上的知識(shí)分子改造，是1951年對(duì)葉寧《魯迅?jìng)鳌返呐虚_(kāi)始的，接著從1951年到1952年，就開(kāi)展了思想改造運(yùn)動(dòng)。隨后到了53年又開(kāi)始了批判和批駁研究紅樓夢(mèng)的專家們。到了1955年又開(kāi)始了批判和批評(píng)胡風(fēng)的運(yùn)動(dòng)，到了1957年又開(kāi)展了反右運(yùn)動(dòng)，一浪接一浪的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其目的只有一個(gè)，也就是把知識(shí)分子的思想集中到馬克思主義上來(lái)，讓知識(shí)分子符合中國(guó)馬克思主義建設(shè)的需要。”這里同樣沒(méi)有證明毛澤東是如何批判全體知識(shí)分子的。但是按照他的說(shuō)法，“一浪接一浪的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其目的只有一個(gè)，也就是把知識(shí)分子的思想集中到馬克思主義上來(lái)，讓知識(shí)分子符合中國(guó)馬克思主義建設(shè)的需要。”難道這樣做有什么不對(duì)嗎？難道讓中國(guó)知識(shí)分子都像他這樣符合美國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的需要才正確嗎？

9、浙江大學(xué)近代史博士鄧文初更加陰險(xiǎn)，他知道毛澤東不好批，他說(shuō)：“很多研究專家一研究自己的對(duì)象很容易陷入到這個(gè)困境里面去，變成喜歡他、甚至愛(ài)上他。”所以一開(kāi)始就排除了“歷史學(xué)有一個(gè)基本的方法，說(shuō)是同情的了解，也就是與古人處于同一境界”這樣一個(gè)合理的方法，自己發(fā)明了個(gè)“方法”說(shuō)：“以我們常人的心態(tài)去面對(duì)歷史人物，因?yàn)槊珴蓶|他也有七情六欲，我也有三魂六魄，應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谶@個(gè)方面‘四海之內(nèi)，人同此心，心同此理’”這樣就人不知鬼不覺(jué)地把大學(xué)生引入歧途了，因?yàn)閷?shí)際上人與人的思想境界是不同的，有像毛澤東、周恩來(lái)那樣無(wú)私的人，也有卑鄙無(wú)恥的小人。

10、他為售其奸，又提出了“用一個(gè)人文地理的方法來(lái)研究歷史人物”，說(shuō)什么：“比如我們說(shuō)梁?jiǎn)⒊墙Ｖ耍Ｖ肆髦嘧儯簿褪撬男愿褡兓喽耍枷胱兓喽恕Ｄ敲礋o(wú)論是毛澤東還是蔣介石，兩個(gè)人都是靠山之人，近山知鳥(niǎo)性，但是毛澤東和蔣介石相比的話，我們從人文地理、從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)說(shuō)，奉化，蔣介石所在的山，有一個(gè)雪柱山,雪柱山是四鄰山的主峰，也就是四鄰第一山，這座山應(yīng)該說(shuō)是懸崖千丈，壁立千仞，雖然蔣介石并沒(méi)有壁立千仞無(wú)欲則剛這一點(diǎn)，但是我至少認(rèn)為蔣介石的性格有一種矩，有一種規(guī)，有一種不怒而威的性格在里面，跟這個(gè)山是有關(guān)系的，壁立千仞的一種山，當(dāng)然還有一點(diǎn)就是雪柱山山間有一條小河，這條河是入海的，那么我們可以說(shuō)蔣介石在性格中有一種大海般的情懷。（笑）毛澤東，生活在韶山，韶山是衡山72個(gè)亙的一峰，應(yīng)該說(shuō)是余波了，假如說(shuō)把韶山與四鄰山，與雪柱山相比的話，應(yīng)該說(shuō)韶山是一個(gè)小土包，所以從剛性來(lái)說(shuō)，毛澤東這點(diǎn)性格是比不得蔣介石的，但是韶山有一個(gè)特點(diǎn)，雖然它很小，一個(gè)小土包，但是這里面卻有一個(gè)深深的山洞，毛澤東在自己的詩(shī)里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，就是寫(xiě)這座山洞，這座山洞我也去過(guò)，曲徑通幽深不可測(cè)。中間一個(gè)環(huán)一個(gè)環(huán)你也許走不到盡頭，當(dāng)我走進(jìn)這個(gè)山洞我感覺(jué)毛澤東這個(gè)人看起來(lái)表面挺平和、挺親和的、挺平易的，但內(nèi)心世界太應(yīng)該說(shuō)是深不可測(cè)，就像這個(gè)山洞一樣的。所以走到這個(gè)山洞里面的話我有一種感覺(jué)，我能理解毛澤東嗎，我除了恐懼和害怕之外，大概我無(wú)法理解毛澤東。”用如此隱晦的手法褒蔣介石，貶毛澤東，這不是陰謀家的典型手法嗎？按照他的說(shuō)法，應(yīng)該讓風(fēng)水師去選擇無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命接班人。

11、為了污蔑毛澤東，他歪曲歷史事實(shí)，說(shuō)：“1989年中央對(duì)AB團(tuán)進(jìn)行調(diào)查時(shí)得出一個(gè)基本的結(jié)論，‘富田事變’中被錯(cuò)殺的AB團(tuán)分子一共是七萬(wàn)人，也就是說(shuō)被殺害的沒(méi)有一個(gè)是AB團(tuán)分子，他們都被錯(cuò)誤的殺掉了。這就是我們所說(shuō)的生命、生命。對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，這些人的存在是構(gòu)成他掌握權(quán)力很大的障礙，整處他們就是一個(gè)必要途徑。這次‘富田事變’是毛澤東走上紅軍領(lǐng)導(dǎo)地位的一個(gè)重要一步。”這種認(rèn)為毛澤東為了自己的權(quán)力大量殺害革命同志的“以小人之心度君子之腹”的說(shuō)法，既不合邏輯也不合大量歷史事實(shí)，純粹是為了污蔑而剪裁出來(lái)的。要說(shuō)殺人，蔣介石殺的人多，可是為什么被毛澤東打敗了呢？

12、同樣的污蔑還有困難時(shí)期餓死人的數(shù)量和責(zé)任問(wèn)題。他說(shuō)：“像新華社高級(jí)記者楊繼繩先生在08年出版的《墓碑》中，他研究在三年困難時(shí)期人口因?yàn)轲嚮膶?dǎo)致的死亡是3600萬(wàn)，那么因?yàn)轲嚮摹⒄芜\(yùn)動(dòng)導(dǎo)致應(yīng)該正常出生而沒(méi)能正常出生的有4000多萬(wàn)，兩項(xiàng)加起來(lái)是7600萬(wàn)。”烏有之鄉(xiāng)有大量證據(jù)充分的文章澄清了這些問(wèn)題，說(shuō)明毛主席正是糾正浮夸風(fēng)的功臣，而不是餓死人的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ眠@樣的謊言污蔑毛澤東不是卑鄙無(wú)恥嗎？

13、他用比較復(fù)雜的遷徙權(quán)攻擊毛澤東和社會(huì)主義，說(shuō)：“我媽媽曾經(jīng)來(lái)北京要我看看毛澤東的紀(jì)念館，瞻仰毛澤東的遺容，雖然我媽媽對(duì)毛澤東還是有感情的，但是她跟我說(shuō)了一句話，說(shuō)毛澤東最大的問(wèn)題就是把農(nóng)民焊在了土地上，‘焊’這個(gè)字我至今還記得。”那么我們來(lái)看看他迷戀的美國(guó)吧。網(wǎng)上有作者叫張千帆，他發(fā)表了一篇研究文章叫《從管制到自由——論美國(guó)貧困人口遷徙權(quán)的憲法演變》，注明的出處是《北大法律評(píng)論》2005年第6卷。　　

美國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，遷徙自由不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，而且也是公民權(quán)(citizenship)的基本組成要素，是國(guó)家統(tǒng)一的首要象征。在一個(gè)政治與法律統(tǒng)一的國(guó)家里，公民的一項(xiàng)基本自由就是有權(quán)在他向往的地方生活和工作；對(duì)這項(xiàng)權(quán)利的阻礙，必然意味著國(guó)家在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至法律上的割裂。美國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步表明，對(duì)于憲法權(quán)利而言，只有文本的規(guī)定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實(shí)上，美國(guó)憲法文本中并沒(méi)有提到“遷徙”(travel)，而最后這項(xiàng)權(quán)利作為公民權(quán)的題中之意被引申出來(lái)；另一方面，雖然憲法文本明確提到了“公民”(citizen)，但流浪者的公民權(quán)卻在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)都沒(méi)有得到落實(shí)。　　

1935年，國(guó)會(huì)制定了《社會(huì)保障法》，為老年人、盲人、失去工作能力的人和兒童4類人提供了福利保障。雖然最高法院對(duì)州際貿(mào)易條款的保守解釋對(duì)國(guó)會(huì)調(diào)控社會(huì)保障的憲法權(quán)限產(chǎn)生了質(zhì)疑，但聯(lián)邦權(quán)力最終還是獲得維持。《社會(huì)保障法》同時(shí)標(biāo)志著社會(huì)對(duì)貧民看法的根本變化。他們不再被當(dāng)作“道德瘟疫”，而是他們自己無(wú)法控制的經(jīng)濟(jì)衰退的犧牲品　　

到1960年代后期，最高法院的判例建立了“福利聯(lián)邦主義”(welfare federalism)，從而使所有在美國(guó)合法居住的貧民都能享受選擇在哪個(gè)州居住并獲得福利的自由　　

即使在這樣一個(gè)霸占別人土地，瘋狂屠殺原住民，后來(lái)又大量掠奪別國(guó)財(cái)富的，比中國(guó)人均富裕得多的美國(guó)，遷徙自由也是在建國(guó)一百多年后才合法的，憑什么借此影射毛澤東？

14、最后創(chuàng)造了污蔑毛澤東的奇談怪論如下：“就是對(duì)毛澤東的歷史功績(jī)做出一個(gè)整體評(píng)價(jià)的話，我認(rèn)為：在毛澤東的中共與蔣介石的國(guó)民黨的決戰(zhàn)中，毛澤東勝了；在毛澤東的中共與非毛澤東的中共決戰(zhàn)中，毛澤東勝了；這是毛澤東的成功之處。那么，在毛澤東的中共與中國(guó)的中共的決戰(zhàn)中，中共失敗了；在毛澤東的中共與中國(guó)的命運(yùn)決戰(zhàn)中，中國(guó)敗了；這是毛澤東失敗的地方，也可以說(shuō)是中國(guó)失敗的地方。”

以上是一些明顯的謬論，說(shuō)明這些人的講話十分荒謬，完全是為了某種不可告人的政治目的而對(duì)歷史的剪裁，只能欺騙無(wú)知的年輕人。

三、如果縱容這些反毛叫獸必定禍國(guó)殃民

網(wǎng)友    看來(lái)這次演講不簡(jiǎn)單。為什么在憲法和黨章明文寫(xiě)著四項(xiàng)基本原則的情況下，還會(huì)發(fā)生這樣反黨反社會(huì)主義的嚴(yán)重事件？應(yīng)該追究誰(shuí)的責(zé)任呢？

作者    第一是演講的組織者和演講者有不可推卸的責(zé)任。第二，我提請(qǐng)你注意演講的組織者郭世佑的話：“我是受學(xué)校的委托來(lái)做中華文明通論課程的課代表”，也就是說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該是知道情況的，即使不知道，也逃脫不了領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。第三，中國(guó)政法大學(xué)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，即教育部也有領(lǐng)導(dǎo)不力的責(zé)任，因?yàn)榉疵皇且粋€(gè)大學(xué)的現(xiàn)象。

網(wǎng)友    可不可以因?yàn)檠哉撟杂啥蛔肪控?zé)任？

作者    從上面我分析的情況看，這不是個(gè)人的看法和言論自由的問(wèn)題，而是有目的有組織的政治宣傳活動(dòng)。如果對(duì)這樣明目張膽的反對(duì)憲法和黨章，反對(duì)四項(xiàng)基本原則的行動(dòng)，如果不及時(shí)調(diào)查和打擊，那么他們將會(huì)變本加厲地繼續(xù)到處煽動(dòng)大學(xué)生，從而很有可能造成社會(huì)的動(dòng)蕩，那樣后果不堪設(shè)想。

網(wǎng)友    對(duì)于“一劍飄紅”你怎么看？

作者    這位大學(xué)生是少有的有膽有識(shí)的年輕人。他敢于堅(jiān)持真理，敢于反對(duì)社會(huì)上的反毛逆流，我想他如果繼續(xù)堅(jiān)持正確的方向，將來(lái)一定是大有作為的棟梁之才。在超帝國(guó)主義想利用漢奸買(mǎi)辦洋奴賣(mài)國(guó)賊顛覆我國(guó)之際，黨和國(guó)家要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、十分珍惜和努力培養(yǎng)這些年輕的希望之星，迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)等意識(shí)形態(tài)方面的各個(gè)陣地，徹底粉碎超帝國(guó)主義搞顏色革命，肢解我國(guó)的陰謀。

網(wǎng)友    思考總結(jié)這一事件，你認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該總結(jié)出什么要點(diǎn)？

作者    第一，馬克思主義是完全正確的。例如在《共產(chǎn)黨》里強(qiáng)調(diào)的：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”應(yīng)該得到高度重視。社會(huì)主義建立以后，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的私有觀念沒(méi)有消滅，在適當(dāng)?shù)臈l件下又腐蝕了掌權(quán)者，產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級(jí)，導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，現(xiàn)在我國(guó)也存在亡黨亡國(guó)的巨大危險(xiǎn)性。　　

第二，社會(huì)主義是從資本主義向無(wú)階級(jí)共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡的歷史階段，是相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在社會(huì)主義建立后，社會(huì)主義和資本主義就不可避免地、每時(shí)每刻地進(jìn)行著全面的、長(zhǎng)期的、你死我活的、無(wú)所不在的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)既有國(guó)際的，也有國(guó)內(nèi)的，哪怕國(guó)內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有私有制了（如毛澤東時(shí)代中后期）。修正主義抹殺這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)，所以是錯(cuò)誤的、有害的、必須拋棄的。　　

第三，毛澤東同志一貫強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是完全正確的，對(duì)于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是十分必要的。但是今后在堅(jiān)決斗爭(zhēng)的同時(shí)應(yīng)該避免傷及無(wú)辜，因?yàn)椤斑^(guò)猶不及”。不敢斗爭(zhēng)，否定斗爭(zhēng)是右傾機(jī)會(huì)主義；打擊了不該打擊的人則是“左”傾機(jī)會(huì)主義。兩者對(duì)革命同樣有害。　　

第四，后來(lái)的錯(cuò)誤路線放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，導(dǎo)致私有制惡果泛濫，社會(huì)道德淪喪，兩極嚴(yán)重分化，環(huán)境日益惡化，亡黨亡國(guó)危險(xiǎn)越來(lái)越嚴(yán)重等等，這一切說(shuō)明必須盡快糾正錯(cuò)誤路線。

第五，現(xiàn)在的事實(shí)，包括本文批判的反毛叫獸的演講證明：以反對(duì)黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)、走資本主義道路當(dāng)權(quán)派和資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威為目的的文化大革命是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上有歷史意義。　　

第六，今天社會(huì)主義和資本主義的決戰(zhàn)的代表國(guó)家是中國(guó)和美國(guó)，中國(guó)糾正錯(cuò)誤路線就會(huì)像當(dāng)時(shí)的延安。中國(guó)現(xiàn)在有個(gè)難關(guān)，就是誰(shuí)能夠糾正錯(cuò)誤路線，能夠糾正的必定會(huì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖。　　

第七，現(xiàn)在左派和右派都知道中國(guó)不可能這樣繼續(xù)下去，不同的是左派要求糾正錯(cuò)誤路線，完善社會(huì)主義；而右派要求顏色革命，成為完全的資本主義國(guó)家。左派的路是救中國(guó)的路，右派的路是賣(mài)國(guó)的路，亡黨亡國(guó)滅種的路。

第八，之所以錯(cuò)誤路線長(zhǎng)期不能糾正是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度有缺陷，無(wú)產(chǎn)階級(jí)憲政制度不完善。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義這個(gè)過(guò)渡時(shí)期必須堅(jiān)持繼續(xù)革命，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義第一階段。如果我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)克服了糾正錯(cuò)誤路線這個(gè)困難，前面將一馬平川，無(wú)往而不勝。那時(shí)資本主義將因相形見(jiàn)絀而被拋棄，人類將逐步進(jìn)入夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)。

世界正處于社會(huì)主義和資本主義決戰(zhàn)的偉大時(shí)期，中國(guó)糾正錯(cuò)誤路線就會(huì)像當(dāng)時(shí)的延安。生在這一偉大時(shí)期是我們的幸運(yùn)。不要因?yàn)闆](méi)有趕上革命戰(zhàn)爭(zhēng)而懊惱，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的生死搏斗的戰(zhàn)爭(zhēng)正在繼續(xù)，而且戰(zhàn)斗到了決定勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)期。在中國(guó)的兩條路線的斗爭(zhēng)，不僅事關(guān)中國(guó)的前途命運(yùn)，而且必定會(huì)影響到世界革命。所以，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)秀代表都來(lái)支持中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命吧！全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！　　

一個(gè)人，如果只為個(gè)人生活好些雖然無(wú)可指責(zé)，但是當(dāng)你決心為大多數(shù)人的利益而奮斗時(shí)，你就成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”　　

    退休教師 王奇臻　　

    E-mail電子郵件：wqzwqz666666＠sina.com　　

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