某位網友在一個網站上提出了，為什么我們大陸的網友對上海、甕安事件和3.14事件的態度截然不同。我覺得很有必要用階級斗爭的觀點澄清一下是非。

民族矛盾，歸根結底就是階級矛盾，是一個民族統治者對另外一個民族的壓迫，壓迫的主要對象就是普通民眾。晚清時代的中國，西方列強對中國實施民族壓迫，割地賠款，但是慈禧和李鴻章之流的統治階級，并未受到多少切身利益的損害，老佛爺的頤和園照建、還能增加了到照相、電影和火輪車等洋玩意兒，李鴻章是合肥系官僚照用、國難財照發，倒霉的老百姓，他們的稅收更重了，吸他們血的人又多了一堆。相反，日本呢？日本當時在東北多牛啊？但是，歷史的證據告訴我們，日本的普通女人一樣在那里做妓女，嫖客一樣有中國人。再談西藏問題，為什么西藏在抗美援朝的關鍵時刻，沒有發生叛亂，而在1959年中國共產黨政權在全國都已經穩固的情況下發生了叛亂？為什么達賴在以前稱毛主席是大梵天，后來反目相向？雖然官方沒有公布全部史料，但是，我們翻翻歷史就可以推導出來。1959年平叛以前，農奴制在西藏并沒有被動搖，百萬農奴還在受著農奴主的壓迫，農奴主的根本利益根本沒有受的傷害。當時大陸的大環境是1956年在經濟基礎上實現了社會主義改造，1957年以反右的形式鞏固了共產黨意識形態的領導地位，1958年開始大規模工業化進程，這樣的一個政權，怎么能夠容忍那么反動的農奴制的存在呢？從后來的民主改革地順利進行來看，中央政府對西藏的民主改革，早就有了詳細的計劃和充分的準備，相信在西藏也做了大量的群眾工作。達賴集團正式看到他們的天堂要因此徹底失去，挖人眼睛，剝人皮恐怕實現不得了，只值一根草繩的農奴也要和他們平起平坐，甚至領導他們了，如何能夠容忍？這是一場工人階級、農民階級、小資產階級從經濟基礎到上層建筑對僧侶階級、農奴主階級的階級斗爭，這場階級斗爭是必然的，采用的形式是最高形式——也就是戰爭。農奴主階級是現代社會上最反動的階級之一，是必須被徹底打倒的。達賴集團的垂死掙扎是必然的，所以他們必然要叛亂。解放軍的平叛，是為了解除達賴集團對百萬農奴的壓迫，是具有反壓迫的正義性的，如果說解放軍當年壓迫了誰，就是壓迫了那些試圖繼續對農奴實施壓迫的農奴主，沒有這種壓迫，談何解放？3.14事件，喇嘛們打得什么旗？西藏獨立的雪山獅子旗。目標是什么？達賴提出的目標是大藏區，也就是把藏人以外的人都清除出去。歸根到底是要干什么？搞復辟，僧侶階級的復辟。3.14事件的本質，并不是什么反壓迫，而是為了重新實施壓迫。我個人的意見是，對達賴集團根本不必理會，對于敢于鬧事的僧侶，有一個抓一個，必要的時候，有一個殺一個，這就是階級斗爭的殘酷性，對待階級敵人，只要條件允許，就要堅決鎮壓。歷史上反動勢力對待進步力量的鎮壓從來都是血淋淋的，進步力量對反革命力量的消滅同樣是血淋淋的。

再讓我們看看上海事件和黔地事件，也是階級斗爭，是普通群眾反對官僚階級壓迫的斗爭。毛主席曾經說過，他這輩子就干了兩件事，一是把蔣介石趕到海島上去了，二是搞了文化上的革命。個人評價，毛主席確實是天才的發展了馬克思主義，一是以工農聯盟為基礎，農村包圍城市的斗爭形式，二是不斷革命理論，把官僚階級作為階級斗爭對象。這里所說的官僚階級，不等于官員本身，官僚本身不等于官僚階級。官僚階級的定義，應該是盜用公共權力，實施壓迫的特殊利益集團。這里面有兩個要素，一是在盜用公共權力，二是要實施壓迫。具體表現行為有人事腐敗、司法腐敗、經濟腐敗。人事腐敗表現為官僚集團的變相世襲，形成政治家族，是實施壓迫的政治保證；司法腐敗體現為官官相護，形成上層社會，是實施壓迫的具體表現；經濟腐敗表現為官僚資本主義，形成貴族集團，是實施壓迫的經濟基礎。官僚階級，是從階級社會一產生開始就客觀存在的，是剝削階級的最高形式，在社會主義國家，階級斗爭的主要對象就是對官僚階級的斗爭。對官僚階級的階級斗爭，有三種形式：一種是體系內的斗爭，官僚階級具有天生的反政權性，官僚階級是最反動的階級，即便是奴隸社會、封建社會和資本主義社會都需要反對官僚階級，就是在官僚階級內部也存在著不可調和的矛盾，只是因為在其他社會里，對官僚階級與其他階級的斗爭往往并不是主要矛盾；二是政治運動形式的斗爭，主要表現為大規模地對官僚階級進行清洗，基本上也是在政權框架內的；三是徹底推翻官僚集團，重建社會公共關系架構。

上海事件和黔地事件，歸根結底，就是對官僚階級的階級斗爭，是受壓迫者反抗壓迫的斗爭。楊佳是對壓迫的本能反彈，黔地的人民追求的是最起碼的司法公平。所以兩者具有天然的正義性和合理性。這與試圖復辟僧侶階級和舊農奴主階級壓迫秩序的3.14事件具有著本質的不同，一是反壓迫的，一是準備復辟壓迫的，兩者是根本對立的。我們采取不同態度的根本原因，就是在于我們始終要站到反壓迫一邊，而不是壓迫一邊。

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