四川汶川大地震，產(chǎn)生了兩類典型。其一、作為教師的譚千秋，在大難降臨時，承擔(dān)自己的責(zé)任，張開兩臂伏在講臺，舍身護(hù)住四個學(xué)生。其二、另一個作為教師的范美忠，在大難降臨時，任隨生命本能的驅(qū)使，丟下自己的學(xué)生，只顧自己逃生。
舍身護(hù)住學(xué)生的譚千秋，當(dāng)今各種媒體褒揚(yáng)，當(dāng)今社會尊敬。視他為崇高，奉他為英雄烈士。放棄責(zé)任驚慌逃命的范美忠，則被各種媒體撻伐，被當(dāng)今社會鞭打。視他為不齒，奉他為狗熊，在道德上貶他下十八層地獄。
譚千秋和范美忠兩人，雖屬同種生命，雖從事同一職業(yè)，但所為確實迥異，人格境界的高下實在不可同日而語。譚千秋這個同類，我們贈他英雄稱號，社會奉他為道德崇高，這不為過。他的壯舉，那巨大災(zāi)難把他永遠(yuǎn)定格在講臺上的造型，實在是神泣鬼驚！實在是蕓蕓眾生中難有幾人能做！（至少，我未必能做到！）至于范美忠這另一個同類，我們贈他狗熊稱號，社會視他為不齒，肯定也不為過。他的為人，在災(zāi)難降臨的那一剎那，他放棄責(zé)任只顧自己逃生，無疑也已永遠(yuǎn)使他釘在了道德的恥辱柱上。
道德裁判非常客觀，社會褒貶十分公正。社會對他倆的不同對待，絕不是社會偏袒。絕不是社會對一個人人為拔高，對另一個人莫名厭惡而用力踩下。社會在這里，只是對他倆各自表現(xiàn)出的人性人格，作出自己的符合人性光輝的價值價值判斷。我們敬仰譚千秋，是因為我們是普通凡人，是因為我們太猥瑣太卑微，是我們需要譚千秋作道德楷模來完善完美我們自身的人性人格。但是，我們不齒范美忠，卻不是因為我們比范美忠高尚，不是因為我們不食人間煙火是圣人！相反，恰恰是我們太俗太實在太實惠！是我們從范美忠的身上，真實確切地看到我們自己的丑陋！看到人性丑陋的一面！
因此，這個社會，這個社會的輿論，熱烈宣揚(yáng)譚千秋光輝高尚的道德，大張旗鼓批判范美忠丑惡落后的靈魂，是這個社會自身在努力凈化社會道德，從而完善社會道德本身！是這個社會盡力強(qiáng)化提升存在的點(diǎn)滴美好努力擺脫自身的丑陋落后，從而使社會本身更趨完美！這是符合社會發(fā)展要求的！這是符合人類自身進(jìn)步法則的！
然而，有這樣一些人，不認(rèn)同當(dāng)今社會主流價值觀點(diǎn)，諷刺批判頌揚(yáng)譚千秋提倡道德崇高為道德虛偽。他們要求，不能把譚千秋供作神，要把快成神的譚千秋還原成人！不能在歌頌難做到的譚千秋的同時，鞭打真實存在社會又眾多的范美忠！總之，他們的觀點(diǎn)，可以歸納成一句：道德崇高是虛偽，猥瑣茍且的范美忠屬于真實。批判范氏美忠所為，就是道德淪為虛假就是作偽！
對上述觀點(diǎn)，我沉思了幾天。我以為，持上述觀點(diǎn)的客觀公正的批判人，持上述觀點(diǎn)的道德反叛者，在論述問題闡述觀點(diǎn)時，犯下一個極為可憐的錯誤——他們在著文時，把崇高和虛偽混為一談！把落后等于真實！（真實，生活本質(zhì)。）
事實上，崇高與虛偽并不等同，落后的真實不值得珍惜維護(hù)！這個觀點(diǎn)，這次四川汶川大地震中譚建秋范忠美二人的作為就是明證。譚千秋其人，是生活的真實。譚千秋其事，并不是人為憑空捏造。所以，譚千秋體現(xiàn)代表的道德取向，何來虛偽之有？這種道德，不是虛，而是崇高！不是假，而是常人難以做到！他這種真實，他代表的這種道德真實，真實得眾多人只能真實的仰視不能平視或俯瞰！真實得這個社會的低俗低首歸依從而社會得以提升！再看范美忠其人其事。范氏美忠其人其事，也是生活的真實。不過，是生活中落后丑陋的真實！這種真實，不能激發(fā)高尚，不能產(chǎn)生熱情，只能讓我們窺視到自身的猥瑣丑陋！如果把這種真實視為必然，如果因為我們自身的丑陋而肯定這種真實，如果把崇高的譚千秋一定要還原成似乎與我們別無二致的真實，那么，這個社會，這個社會不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的人，將不堪想象！——這個社會，將丑惡不堪！這個社會中的人，將墮落回本能生物！
其實，認(rèn)為當(dāng)今社會道德虛偽呼吁媒體輿論把崇高的譚千秋還原本真，這種人，這種人對待光輝圣潔對待崇高的手法，早已有之。二十年前，人們就是這樣對待毛澤東，人們就使用過這表現(xiàn)了人性卑劣的手法。毛澤東，在他生活的歲月，不管是從他個人魅力人格境界看，還是從他建立的與日月齊輝的蓋世功業(yè)看，都是世難與匹。他是偉大！他是崇高！但是，就是這個令人仰視叫人崇敬的人，曾經(jīng)一度被難望其項背者叫嚷——毛澤東是人不是神！讓毛澤東走下神壇，還原毛澤東！叫嚷結(jié)果，還原以后，這個社會，這個民族，于是便敢于踐踏崇高的人，便隨意羞辱崇高者的奮斗，便動輒開涮譏諷崇高的事業(yè)！（其實，神不是神，應(yīng)是崇高；人，不是杰出超世的人，是普通凡俗一生不能有大建樹的人！所謂還原毛澤東，不是其它，而是把毛澤東東扭西貶成似乎與我們庸人一般的人！這樣以后，毛澤東也就不過爾爾，大家心理也就平衡！——簡直丑陋！丑陋的陰暗心理！）
人是多么的卑劣！民族是多么的悲哀啊！
這些道德反叛者，這些所謂不迷信不個人崇拜要求把與己不同還原本真者，從表面看，可以理解成作為個人主體的意識覺醒，代表人的進(jìn)步；從表面看，他們振振有辭的論說，是義正詞嚴(yán)地要求天賦人權(quán)，是強(qiáng)調(diào)人生而平等。但是，剝開他們的外衣，深入到他們心底，我們可以知道，事情根本不是這樣！這些當(dāng)今道德的批判者，這些所謂要求還原一些人事本真的人，并不是胸懷博大光明磊落的人。他們其實是丑陋！他們堂皇的說辭下，掩蓋著極其偏狹自私嫉妒的陰暗心理！掩蓋著你優(yōu)我們就把你踩下最好大家一樣的丑惡心態(tài)！
唉，道德反叛者呀，好一個侏儒！崇高圣潔是虛偽呀，好一個侏儒理論！
還是拋棄吧！拋棄這侏儒社會深層的極自卑極自尊極偏狹極嫉妒的心理！只有這樣，我們才能走向崇高！只有這樣，我們才能接近圣潔！也只有這樣，社會民族才能更美好！
想想吧！
注：一群人前行，其中一個身壯力強(qiáng)腿長遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在前面。于是就出現(xiàn)兩種情形。一、落在后面的大群加快步伐緊追直趕努力跟上。二、落在后面的大群仍是緩步慢走，但口里卻直喊前面的人，“喂，走慢點(diǎn)，跟大伙走在一起！”緊緊跟上的情形不多，常見的是行于前者停下，待后面大群來到然后緩行！
想想吧，與某種何其相似！！
草于2008年5月29日
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