兩種文化，兩種人性，兩種人權(quán)，兩種政治，兩種經(jīng)濟(jì)，兩個(gè)階級(jí)

　　侯悟宇

　　我發(fā)現(xiàn)有很多人在用口號(hào)作秀掩蓋社會(huì)主要矛盾，轉(zhuǎn)移主要矛盾。我還繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，價(jià)值關(guān)系決定價(jià)值的本質(zhì)，社會(huì)的主要價(jià)值關(guān)系就是兩種文化，兩種人性，兩種人權(quán)，兩種政治，兩種經(jīng)濟(jì)，兩個(gè)階級(jí)，這些價(jià)值關(guān)系的變化，同時(shí)也是人類社會(huì)的幾種主要矛盾，就是兩種文化的矛盾，兩種人性的矛盾，兩種人權(quán)的矛盾，兩種政治的矛盾，兩種經(jīng)濟(jì)的矛盾，兩個(gè)階級(jí)的矛盾。

　　兩種文化決定兩種人性的發(fā)展變化，兩種人性產(chǎn)生兩種人權(quán)，兩種人權(quán)產(chǎn)生兩種政治，兩種政治產(chǎn)生兩種經(jīng)濟(jì)。產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因就在這些問題的發(fā)展變化中，最根本的原因在人性的變化中，每個(gè)人都可以變成這個(gè)階級(jí)，或者變成那個(gè)階級(jí)，這才是真正的階級(jí)分析方法，不要教條的把某些人固定的歸類屬于無產(chǎn)階級(jí)或者是資產(chǎn)階級(jí)，更不要教條的把某些人歸屬于某個(gè)階級(jí)就決定了他們或者是代表真理的，或者是代表反動(dòng)的，亂搞無產(chǎn)階級(jí)專政。人性的變化絕對(duì)不僅僅受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，而是由很多精神需求影響變化的。每個(gè)人的人性中有兩種自相矛盾的人性，一種是頂天立地的人性人格，一種是奴才性的奴格，人人都是可變的，是價(jià)值觀決定了人性的變化，而大多數(shù)人的價(jià)值觀是服從主流價(jià)值觀的，就是主流文化是崇拜權(quán)名利英雄，還是崇拜責(zé)任英雄。就是兩種文化決定兩種人性的發(fā)展變化，決定兩種人權(quán)的變化，責(zé)任崇拜文化決定多數(shù)人的人性趨向頂天立地的做人，第一種人權(quán)是用生存資源保障所有人的健康生存權(quán)，每個(gè)人的健康生存權(quán)是每個(gè)人的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，責(zé)任崇拜文化是社會(huì)主流文化，在這種責(zé)任互動(dòng)關(guān)系中才能人人頂天立地的做人，這是真正的民主政治，這是保障每個(gè)人健康生存權(quán)的經(jīng)濟(jì)。第二種人權(quán)是把生存資源變成發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，誘惑人人競(jìng)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)娜藱?quán)，實(shí)際就是誘惑了人內(nèi)心本性中的貪婪自私，巨大的權(quán)名利誘惑可以把人變成權(quán)名利主子的奴才，形成奴才的奴格。社會(huì)主要價(jià)值關(guān)系都是權(quán)名利結(jié)黨營私，文化就是權(quán)名利崇拜文化，政治是流氓政治，經(jīng)濟(jì)是掠奪經(jīng)濟(jì)，這種政治經(jīng)濟(jì)的主要治理手段就是騙民心，吃民肉，喝民血，那些民為貴，共同富裕，天下是天下人的天下的口號(hào)都是騙民心的工具。當(dāng)他們?cè)绞球_不下去的時(shí)候，就會(huì)越喊最能騙民心的口號(hào)。不需要?jiǎng)e的證明，看他們是不是還在宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀是繼續(xù)宣揚(yáng)自由平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，這就是他們宣揚(yáng)的所謂共同富裕的本質(zhì)，實(shí)際就是要把多數(shù)人誘惑成賭徒。真正的公平絕對(duì)不是所謂的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)平等的人權(quán)，這種人權(quán)實(shí)際會(huì)把人變成魔鬼，少數(shù)人競(jìng)爭(zhēng)得到的財(cái)富會(huì)使很多人會(huì)失去健康生存權(quán)，實(shí)際就是人吃人的魔鬼權(quán)，這種自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是吃人經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、奴格人性必然導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)。真正的人權(quán)是所有人都有健康生存權(quán)，每個(gè)人的健康生存權(quán)是每個(gè)人的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，這才是頂天立地的人格，這才是民主開明政治，這才是健康的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　奴性奴格的具體特征

　　1，只認(rèn)主子的恩賜，不知有國，不知有中華民族。2，沒有獨(dú)立自主創(chuàng)造精神，什么都要尋找外國權(quán)威主子恩賜，自己模仿。3，主子好，自己才能被恩賜好。主子強(qiáng)，自己才能被恩賜強(qiáng)。在國內(nèi)就是盼望清官明君的海瑞罷官思想。對(duì)外國就是救美國才能救中國。4，不明白國家的本質(zhì)是一個(gè)整體的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，就是人與自然，人與社會(huì)的自然責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，自己屬于這個(gè)責(zé)任互動(dòng)關(guān)系中的一個(gè)組成責(zé)任。這個(gè)地方的自然環(huán)境好壞有自己的責(zé)任，這個(gè)地方的人人的健康生存權(quán)有自己的責(zé)任，這就是“國家興亡我的責(zé)任”的頂天立地做人的原則。

　　總結(jié)：兩種文化：權(quán)名利個(gè)人崇拜文化，責(zé)任崇拜文化。兩種人性：人人平等責(zé)任互動(dòng)頂天立地的人格人性，主子恩賜與奴才感恩的奴性奴格。兩種人權(quán)：做人的人權(quán)，做奴才的奴權(quán)。兩種政治，群眾路線人民民主開明政治，精英專制流氓政治。兩種經(jīng)濟(jì)：保障所有人健康生存權(quán)的經(jīng)濟(jì)，誘惑人弱肉強(qiáng)食的吃人經(jīng)濟(jì)。兩個(gè)階級(jí)：精英專制壟斷特權(quán)剝削階級(jí)，受剝削壓迫的無權(quán)無產(chǎn)階級(jí)。

　　毛澤東的經(jīng)濟(jì)學(xué)英們沒人懂

　　侯悟宇

　　說毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)的人根本不懂毛澤東的經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以說那些只把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人當(dāng)然不懂毛澤東的經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以那些只會(huì)背誦西方書本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書呆子都在說毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)，那些被特色灌輸死教育毒害了獨(dú)立思考能力的書呆子讀了幾本經(jīng)濟(jì)學(xué)書，學(xué)會(huì)了在眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論資料中編輯論文，就以為比毛澤東更聰明，更懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，真是太可笑了。更有精英用直接剽竊編寫經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)書。難道毛澤東沒有你們聰明?就像一些一場(chǎng)仗都沒打過的人在說毛澤東的軍事思想并不高明，這種人是不是太愚蠢了?

　　毛澤東非常懂得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是毛澤東不搞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)就是設(shè)計(jì)吃人陷阱的學(xué)問，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是設(shè)計(jì)吃人陷阱專家。

　　事實(shí)是有兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)，一種是毛澤東創(chuàng)造的發(fā)展生存資源保障所有國民健康和安全的生存權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，保障的是人的最基本人權(quán)，國家的一切都是全民的生存資源，包括權(quán)力，法律，自然資源，財(cái)富，生產(chǎn)資料，知識(shí)，陽光，空氣，耕地等等，當(dāng)然也包括軍事力量，沒有軍事力量，所有生存資源都會(huì)被外國掠奪，中國早就不存在了。既然有國，這個(gè)國家領(lǐng)土內(nèi)的所有生存資源都屬于全民所有。

　　一種是用權(quán)名利崇拜文化誘惑人們互相弱肉強(qiáng)食競(jìng)爭(zhēng)追求權(quán)名利成功虛榮的貪婪經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)把國家的一切生存資源都變成資本家發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，包括權(quán)力，法律，自然資源，財(cái)富，生產(chǎn)資料，知識(shí)，耕地等等，當(dāng)然也包括軍警力量，是保護(hù)私有化資本的工具。當(dāng)然他們現(xiàn)在還沒有壟斷陽光和空氣的技術(shù)，無法把陽光和空氣私有化。

　　建國初期的中國就像一顆小樹苗，一窮二白，國企在創(chuàng)建的時(shí)候只有幾個(gè)非常簡(jiǎn)陋的設(shè)備，幾個(gè)技術(shù)人員帶領(lǐng)一群文盲在白手起家，絕大多數(shù)國企就是這樣白手起家的，發(fā)展了二十幾年就成為中國工業(yè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東重視中國的工業(yè)基礎(chǔ)的目的還是為了人民的健康生存權(quán)基本需求，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國最基本的保障健康生存的生存資源都奇缺，毛澤東發(fā)展人民公社集體化生產(chǎn)的目的就是要發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化機(jī)械化，同時(shí)建設(shè)水利工程，所以中國的工業(yè)也是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)機(jī)械化為發(fā)展目標(biāo)，既滿足農(nóng)民的種糧需求，也同時(shí)提高工人的收入。毛澤東在建國初期重點(diǎn)發(fā)展的都是為長期發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能有以后的快速發(fā)展。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，這顆小樹苗長成樹了，特色時(shí)代這棵樹長成大樹了，就有人開始割裂歷史了，說什么毛澤東時(shí)代的小樹苗太小了，太窮了，太笨了，看看我們現(xiàn)在這個(gè)大樹多偉大啊，這個(gè)樹確實(shí)長大了，但是我們也看到了這棵樹上生出來很多花花綠綠的腐敗蟲子，還高喊口號(hào)，“不管白蟲子黑蟲子，誰吃的樹干多誰就是好蟲子”，大樹的樹干都被掏空了，大樹已經(jīng)是搖搖晃晃的了，他們還假造了好多假樹葉裝飾大樹。

　　毛澤東發(fā)展兩彈一星是為了中國人民的安全，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國是隨時(shí)存在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，美國一邊想在臺(tái)海幫助國民黨反攻大陸，派第七艦隊(duì)進(jìn)入臺(tái)灣海峽武力威脅中國大陸，一邊又聯(lián)合很多國家出兵打到鴨綠江邊。印度也武裝挑釁中國。

　　新中國一窮二白，更沒有財(cái)力發(fā)展并不急需的輕工業(yè)。但是毛澤東發(fā)展了工人階級(jí)的消費(fèi)力，那時(shí)候的工人是有錢沒處花，老百姓手里的錢比商品多，但是沒有通貨膨脹，這就是毛澤東的經(jīng)濟(jì)學(xué)。等農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展了農(nóng)業(yè)，吃飯問題解決了，再發(fā)展了農(nóng)業(yè)機(jī)械化，農(nóng)業(yè)問題基本解決，吃飯問題完全安全穩(wěn)定，人民吃飽了才能有更多的其他需求，再發(fā)展輕工業(yè)也有消費(fèi)力購買。人民手里的錢越多，需求越多，消費(fèi)種類越多，生產(chǎn)企業(yè)越多。這就是毛澤東用國內(nèi)的需求拉動(dòng)國內(nèi)的生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們看到一方面是吃飯的需求拉動(dòng)農(nóng)業(yè)機(jī)械化需求，機(jī)械化需求拉動(dòng)工業(yè)發(fā)展，工業(yè)發(fā)展增加工人階級(jí)的財(cái)富消費(fèi)力，工人階級(jí)的財(cái)富消費(fèi)力購買農(nóng)業(yè)糧食雞鴨魚肉，農(nóng)民多種糧，多養(yǎng)雞鴨魚豬增加農(nóng)民的收入，是個(gè)完整的需求拉動(dòng)生產(chǎn)的循環(huán)。毛澤東發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展的是人民最基本的健康生存需求。但是有些人在這棵樹長大了之后就開始編造歷史，不承認(rèn)原來的小樹的基礎(chǔ)了。好像這顆大樹是他們一口氣吹出來的。別在用小崗村的謊言繼續(xù)吹了，你們自己吹的小崗村泡泡早就被你們自己的土地流轉(zhuǎn)大泡泡碰滅了，別在一邊吹捧自己比毛澤東懂得經(jīng)濟(jì)，一邊用自己的自相矛盾搞笑了。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用權(quán)名利崇拜文化誘惑人們互相弱肉強(qiáng)食競(jìng)爭(zhēng)追求權(quán)名利成功虛榮的貪婪經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)把國家的一切生存資源都變成資本家發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，包括權(quán)力，法律，自然資源，財(cái)富，生產(chǎn)資料，知識(shí)，金融等等。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是財(cái)富泡沫，這種經(jīng)濟(jì)中有各類炒作出來的泡沫，房地產(chǎn)泡沫，金融是這種經(jīng)濟(jì)的最高泡沫，是用資本投資投機(jī)發(fā)展的泡沫經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)不依靠消費(fèi)，依靠的是投資，泡沫越大，依靠再投資就越大，泡沫越要破滅，越需要投資，就像吸毒鬼一樣，早晚要死，但是就是要繼續(xù)擴(kuò)大投資垂死掙扎。

　　在泡沫經(jīng)濟(jì)中才會(huì)有人先富起來，在泡沫經(jīng)濟(jì)中不可能有共同富裕，因?yàn)榕菽?jīng)濟(jì)依靠的是炒作，依靠的是投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，沒有投資的投機(jī)，這個(gè)泡沫經(jīng)濟(jì)立刻就會(huì)崩潰。搞共同富裕是依靠消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)。這兩種經(jīng)濟(jì)是水火不相容的。

　　泡沫經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)“倒金字塔”，是德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬納森·特南鮑姆最早提出的一個(gè)重要概念，特南鮑姆認(rèn)為在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何一個(gè)國家或地區(qū)全部經(jīng)濟(jì)金融化的價(jià)值都可以構(gòu)成倒置的金字塔結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)分成四個(gè)層面。第一層面為金字塔底部以實(shí)物形態(tài)存在的物質(zhì)產(chǎn)品;其上是商品和真實(shí)的服務(wù)貿(mào)易;第三層是股票、債券、商品期貨等;最上層是完全虛擬的金融衍生品。倒金字塔結(jié)構(gòu)有其嚴(yán)密的構(gòu)成規(guī)則和運(yùn)行規(guī)律?？傮w而言，倒金字塔結(jié)構(gòu)上層部分的增長要遠(yuǎn)高于底層部分的增長，整個(gè)倒金字塔結(jié)構(gòu)增長呈非線性特征，保持著穩(wěn)定的增長比例。但20世紀(jì)80年代以來，隨著金融全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，倒置的金字塔越來越頭重腳輕，倒金字塔的層次越高增長速度越快。

　　在這個(gè)倒金字塔的規(guī)律中我們發(fā)現(xiàn)，中國低工資工人農(nóng)民是最底層的，收入最低的，最貧窮的。“昨日人城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!”但是，發(fā)達(dá)的資本主義國家為了防止國內(nèi)發(fā)生社會(huì)主義革命，在本國不搞金字塔分配，是橄欖型財(cái)富分配，他們是高工資高福利的?！〉凸べY低收入的中國工人農(nóng)民在養(yǎng)活富貴的美國人。

　　私有化經(jīng)濟(jì)學(xué)把整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)變成一個(gè)大賭場(chǎng)，以大資本家為主體的官學(xué)商結(jié)黨營私共濟(jì)會(huì)集團(tuán)是這個(gè)大賭場(chǎng)的老板，他們搞了一種依法治國，其實(shí)就是大賭場(chǎng)的規(guī)矩，資本家大老板是看不見得手，政府是傀儡，一旦出現(xiàn)問題，依法治國懲罰的是政府官員，他們是替罪羊，當(dāng)然他們最多也就是在第二次選舉的時(shí)候被下臺(tái)，總統(tǒng)這個(gè)臨時(shí)工很安全。他們的選舉不過就是選舉了一個(gè)不用負(fù)責(zé)的臨時(shí)工，還能給賭場(chǎng)大資本家老板當(dāng)替罪羊。

　　這個(gè)大賭場(chǎng)的法律規(guī)則就是所有人都有平等自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)財(cái)，賭徒們興高采烈的選舉賭場(chǎng)規(guī)則執(zhí)行人政府，賭徒們狂熱的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，參與炒作泡沫經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是有時(shí)候這個(gè)賭徒贏了，有時(shí)候那個(gè)賭徒贏了，有贏的當(dāng)然就有輸?shù)?，?dāng)然高明的老板不會(huì)讓那些賭徒輸死，還會(huì)用各種福利給你復(fù)活的機(jī)會(huì)，給你繼續(xù)參賭的機(jī)會(huì)。看不見得手在偷偷的發(fā)財(cái)。

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