賀敬之是中國當代著名詩人、劇作家，最近由中國社會主義文藝學會拍攝的文獻藝術片《詩人賀敬之》以賀敬之在戲劇和詩歌道路上的創作與成就為線索，藝術地再現了賀敬之經歷的時代及其心路歷程，也展示了中國人在20世紀抗爭、奮斗、探索的心靈史。

　　賀敬之不僅是一位詩人，他的名字還與當代中國史、“人民文藝”、當代中國詩歌的傳統緊密聯系在一起。賀敬之是歌劇《白毛女》的主要執筆者，這部根據民間傳說改編的新歌劇，不僅創造了新時代的主題——“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”，而且在中國現當代史上發揮了獨特而重要的作用。《詩人賀敬之》的第一集《太陽出來了》，講述了《白毛女》創作的幕后故事及其巨大影響，也講述了賀敬之在延安時期創作《南泥灣》、《翻身道情》等著名歌曲時的情境，讓我們看到了延安時代的蓬勃朝氣。

　　“人民文藝”誕生于延安，在新中國成立后獲得了更大發展。《白毛女》和賀敬之在新中國成立后創作的《放聲歌唱》、《回延安》、《雷鋒之歌》、《桂林山水歌》、《西去列車的窗口》等詩歌，可以說是“人民文藝”的代表作品。賀敬之的詩歌創作有一個發展的過程，他去延安之前創作的《鄉村的夜》等詩作，對底層民眾充滿了同情，但在表達形式上更多是知識分子的情調。而到延安尤其是在毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》之后，賀敬之的作品一掃之前的憂郁，色彩更加明朗，情緒更加飽滿，在這里，他發現了一個全新的世界，融入民眾并成為了其中有機的一分子，也唱出了他們的心聲。可以說我們熟悉的賀敬之是與“人民文藝”在延安一起誕生的，他也是“人民文藝”最優秀的代表之一。在文獻片的第二集《放聲歌唱》中，我們可以看到賀敬之《放聲歌唱》、《回延安》等作品的創作過程，也可以感受到那個時代積極樂觀的氛圍與昂揚奮進的精神，而賀敬之的詩歌也是時代精神最為真實的寫照。他的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等政治抒情詩，將“小我”融入“大我”之中，回應了那個時代最核心的命題——“人，應該怎樣生?路，應該怎樣行?”奏出了一個時代的最強音，展示了一代青年的精神面貌，正如他在《雷鋒之歌》中寫到的：“……快擺開/你們新的雁陣啊，/把這大寫的/“人”字——/寫向那/萬里長空!”而在《回延安》、《桂林山水歌》等抒情短詩中，則顯示了賀敬之詩歌審美層次的豐富意蘊，真摯的情感與動人的風景在詩中交融一起，展現了詩人在一個大時代的開闊胸襟與美學追求。

　　“人民文藝”是在延安《講話》后形成的一種創作方向，這一方向以“為群眾服務”為核心目的，探討文藝的大眾化與民族化，注重生活，注重實踐，追求以群眾喜聞樂見的形式創作具有中國風格、中國氣派的作品。賀敬之是在“人民文藝”中誕生的第一代“人民詩人”，他的詩歌格調高昂而豪放，既來自時代，也在時代中產生了巨大的影響，可以說是激情與美感的統一。賀敬之的詩歌既是那個時代“人民文藝”的一個高峰，也構成了“人民文藝”的重要傳統，影響深遠。“人民文藝”的誕生，來自于對五四新文學“西化”與“精英化”傾向的克服，力求以大眾化的方式表達中國人的經驗與情感。而自上世紀80年代以來，中國新詩遵循所謂“新的美學原則”，追求形式化與精英化，脫離現實，脫離民眾，走到了一條越來越狹窄的道路上。在這樣的時代，重溫賀敬之及其代表的“人民文藝”傳統，對中國新詩及中國文藝將來的發展，必將有著重要的啟迪。

　　賀敬之上世紀80年代以后的創作，一般讀者關注不多。這主要有兩方面的原因，一是新時期以后，賀敬之擔任了文化界的領導職務，創作較少;二是他也較少創作戲劇與政治抒情詩，而選擇了一種邊緣化的文體——“新古體詩”。“五四”以來，古體詩在中國文學界處于一種尷尬的位置，魯迅、郁達夫等人私下都創作，但很少公開發表，毛澤東也指出格律詩詞易于束縛思想，不宜在青年中提倡，至今研究界仍在爭論是否應將今人創作的古體詩納入新文學的范圍內。賀敬之是少有的將精力集中于“新古體詩”的文藝大家，文獻片的第三集《百折再看高潮來》展示了賀敬之在這種詩體上的探索。何謂新古體詩?賀敬之在《賀敬之詩書集•序言》里說明，他用的是“這種或長或短、或五言或七言的近于古體歌行的體式，而不是近體的律句或絕句。這樣，自然無需嚴格遵守近體詩關于字、句、韻、對仗，特別是平仄聲律的某些規定”。在形式上，賀敬之的新古體詩突破了古體詩嚴格的聲律，而在內容上則融入了新的時代內容，謳歌改革開放，表達堅定的革命信念，如他在《富春江散歌》中寫錢塘江：“壯哉此行偕入海，錢江怒濤抒我懷。一滴敢報江海信，百折再看高潮來。”詩中既有李白式的豪放，也融入了一個革命者對未來的信心。再如他晚年回到四川梓潼，這里是他曾求學的地方，他也是從這里出發去延安的，當重游七曲山大廟時，他寫下了“夜籠大廟傳火種，依稀曉霧離梓潼。北上少年今白發，萬里常思送險亭”的詩句，這首詩雖然只有短短四句，但容納了數十年滄桑歲月，也包含了作者一生的追求與情懷。賀敬之的新古體詩較之他的政治抒情詩，更加凝練，更具有民族風格，但相同的是，在詩歌中都寄托了作者的理想與信念，都凝聚了時代精神的內核。可以說賀敬之的新古體詩創作，在探索著中國古典詩體的現代化之路。

　　《詩人賀敬之》通過賀敬之在詩歌道路上的艱苦跋涉，為我們展示了賀敬之為人民而歌、與時代同行的藝術人生。整部文獻片共三集，展現了賀敬之在不同歷史時期的探索與成就。在文獻片中不僅有對賀敬之本人的采訪，還有珍貴的歷史照片與鏡頭，有實地拍攝的不同地區的場景，從詩人出生的山東嶧縣到延安，再到詩人足跡所至的三門峽、桂林、錢塘江等地，詩人走遍了祖國大地，文獻片也展現了他在各地的足跡，在歷史與現實的交織中再現了一幕幕重要場景。片中還有重要歷史當事人的回憶，有不同領域專家學者的講解，他們從不同的角度講述了賀敬之與《白毛女》的故事，描述了賀敬之詩歌創作的背景與過程，闡明了賀敬之藝術探索的價值及其巨大影響，這些不同的內容構成了一個有機的整體，立體地呈現了賀敬之的詩歌與人生。該片的解說詞飽含激情，既有藝術性，又有學術性，對賀敬之在文學史上的定位清晰明確，又頗富詩意。尤為珍貴的是，賀敬之的妻子、著名作家柯巖也出現在了文獻片的鏡頭中，柯巖與賀敬之一生伉儷情深，但她不幸已于2011年去世，她的講述是最難得的史料，令人懷念。

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