按：炸藥獎出臺了半個月，眾說紛紜。黃先生結合時代背景與個人歷史，把當中的道理說得十分透徹。迫于“有司”（文中用語）的老習慣，黃先生不得不采取隱微的筆法，這加大了讀者的理解難度——尤其是不熟悉時代背景與個人歷史的讀者。本人盡量給出一點注釋，但無法給出預備知識。一來本人也是“有司”旗下的職工，面臨著與黃先生相同的困境；二來一篇文章加上一點注釋，就妄圖總結幾十年的滄桑巨變，臉也太大了。所以這注釋只能是簡約的，甚至還需要再注釋。如果說黃先生以及筆者對這位“文老三”有什么認同的話，唯一的恐怕就是：希望少些注釋注釋再注釋的東西。大家有話好好說。

“禾田龜一獎”的獲獎分析

黃紀蘇

聽說著名的“文非刀”（其實是“文刀”。為了產生對比效果，以及鋪墊后文的“嘴切”與“刀切”，拆開“文”與“刀”是非常精妙的。）二皮君的胞弟（二皮的弟弟自然是三皮了。三個什么加個皮等于一個什么字呢……是不是含沙射影說文老三是“不要臉”的弟弟呀，呵呵，見仁見智。）最近獲了“禾田龜一獎”（炸藥獎），顯然是個日本獎（美國獎）。還聽說獲獎的主要原因在“非刀”（這些年基本把“非暴力不合作”，“和平”等家族類似但性質迥異的詞都燉到一個鍋里了，統稱之為“非刀”）——文老三切東西不用刀切用嘴切（有意思，身體力行的事情沒見這位文老三干過，每日誦經打坐加控訴的日子就構成了其全部嘴切的生涯）這種文靜的切法為日本最愛（肯定愛。一愛他“非刀”的主張給普世價值搖旗吶喊，二愛他天天“非刀”，有利于打破僅存的一丁點“刀切”），他們的憲法又稱《文靜憲法》。那“禾田龜一”的“田”字象形四張嘴，“龜”通“歸”訓“久”（訓詁學都用上了），意思很明白：人人嘴切，天下歸一，就永遠“大和”了。（的確是大和。魯迅也認為是大和。不過老頭換了個詞：好地獄。）

嘴切雖然還不是這世界的基本現實（連日本的現實都快不是了），但確實是老三的全部寫實（有興趣的人可以找點資料看看文三爺這20多年干了些什么）。這一來是因為老三削蘋果都能演變成削自己，天生和刀具無緣，早就宣布了“告別刀切”（告別革命。這話不光老三說，老三的對頭也說。）二來是因為老三那張嘴實在好使，車、銑、刨、鉆樣樣在行，而且積極性高，數控的比不了。這一短一長一聯手，就把老三擱在了嘴切領域帶頭人的位置上。但“和田龜一獎”畢竟只一個名額，而嘴切高手，別說世界，就是中國夠申請博士點的也有多個。也就是說，光能干光肯干還不夠，“要摘取“和田龜一獎”，除了自助還得再來點兒天助。（有高人認為法蘭克福學派不過是關在書齋里撒豆成兵指點江山——大體上是對的。文老三的境界高出這些哲學大師多少？罪過罪過，該反過來問才是。）

天助說來就來了，但應該說還是人助。助老三這一臂之力的，一不是親人，二不是情人，三不是友人，竟然是敵人——有司（這種“無道者敵助”的現象并不新鮮，只不過最近這些換了一些新理由，無奈善男信女馬上看不清了）有司把老三關鳥籠里，用“神州第一吊”升旗似地把他升到和平鴿經常出沒的百尺竿頭。在暫時排除了老三在有司中“有人”、斷然否定了有司會“舍己助人”的可能性之后，大家除了仰頭慨嘆“高，實在是高”，誰也說不明白有司為什么要這樣做。坦率地說，我也沒把握能說明白。（其實黃先生不是說不明白，而是想不明白。這話很好說：明明是執政黨，怎么到了關鍵時刻表現得像地下黨？這道理我也想不明白）

由于刀切實在嚇人，能不用刀切就不用刀切盡量用嘴切，早在公元前就為人類共識。（這道理烙燒餅的也懂：只要你跟我講道理而不是砸我的攤兒，我就不動手。無奈茫茫多的經濟學家不懂——當然，人家可能是故意不懂）日本就是忘了共識又被兩刀切回到共識的。不少人以為我們這里的有司禁止嘴切，其實有誤解。這里的有司并不禁止嘴切，只是不讓切出聲來（對某些人來說，嘴切不是目的，“切”到自己包里才算大功告成。不少善良的知識分子有怨婦一樣的“嘴切情結”，而這恰恰給某些人的“無聲嘴切”提供了堅實的理論基礎）這個“聲”還不包狼吞虎咽聲和消化不良聲。由于有司的選擇性禁止，中國的廚房這些年來連吸溜帶呼嚕聽著跟生豬養殖場似的，牙床比腿腳還忙碌的男女跑堂端到大眾餐桌上的魚肉，不能說只剩骨頭，但的確頗具“骨感”。（這些殘羹剩飯里面，說不定還有一口濃痰呢！不信？看看人家張大師怎么說的）

老三嘴切出的聲音不屬昏吃悶嚼四足型，而是帶翅膀的鳴禽類。老三最早的發聲比較接近老鴰，聽著就像B52在頭上執行任務——他的“B52早來三百年，死黃也成寶石藍”（參見三爺“三百年殖民”的高論）已收入《時代聲典·老三篇》。不過他那副鳥嘴的高聲訴求，如把大魚大肉都切給中外貴賓，普通顧客素質太差就算了，大體上也是當時有司的埋頭實踐。很難講誰先誰后，可以說同心同德。但有司可能也會嫌乎老三：肉從口入，禍從口出，年輕同志口無遮攔怎么行！（有司的策略高明之至，李一凡懂這個道理說不定還有救。別人不知道你老子是李剛，說不定你老子真能用“李剛”的權威撈你出來）。

有一年風乍起，云亂飛，老三從B52上興沖沖往下跳，由于缺少經驗又太講求造型，最后一個“文非刀”亮相動作沒做好，落在有司的粘網上（這是哪一年，是什么事情，想必肯讀這文章的人都心知肚明）——有司的廚房除了進肉聯廠的冷凍原料，也會網羅一些野味。一上網老三嘴就不停，切了老二切老四，切得有司眉開眼笑就像觀賞鷯哥（那場面雖然十分不好看，但也屬于人性普遍弱點的爆發，并不值得過多深究。不過，據說三爺的大作叫做《末日》，無緣得見。得勞煩翻案成癖的各位三爺的同行翻出來給大家伙兒瞧瞧）。有司后來把粘網折成網兜，情人節系根中國紅絲帶送給了日本。在櫻花明媚的笑窩里，老三黑著臉，有魯迅風，兩片嘴萬向刀頭似，從老大切到老九“一個都不饒”。老三也沒饒自己，他當眾坦腹，裸切“靈魂”，聲音慘烈而凄厲，就像小野貓被淋浴電吹風。（這就不屬于人性的普遍弱點了，而是三爺自己的弱點。人可以不要臉，但只能是“浪子式的不要臉”，不能是“浪子回頭式的不要臉”。這樣一來二去的，三爺的新主子放心嗎？ “公不見丁建陽董卓之事乎”？）

老三的嘴切事業近年來趨于成熟，音量未減，音色介于啄木鳥和火烈鳥之間，確比從前動聽了不少。（爛船也有三分釘，何況三爺并非沒有才華）但據方舟子的同事介紹，老三那是借鑒了日本的“假聲”技巧譬如“腦后抽筋”——張飛用后腭發聲也能有張咪的效果，所以千萬別當真，歲月能改變人別的，改變不了人的心性。說也是，以老三對草民一以貫之的厭惡，卻一天到晚為草民而斗爭，誰看了都覺得是個迷。可憐的草民也許真希望廚房能有番人事調整，但一看競爭上崗的是的老三他們，只好拉著跑堂的唱《今天仍是好日子》。把廚房承包給老三幾個，要是連魚刺都不剩了呢？（其實就一句話：您信得過三爺的為人嗎？）

不過，對老三發聲“偽”的一面，不妨理解得積極一些。偽即“人為”——事在人為，人類幾千年的道德進化不就是一連串弄假成真的故事么？就說老三以“女兒”喻愚民創作的漢俳吧，雖然比比皆是“嫁了男人是烏龜”、“繡房鉆出大馬猴”，但偶爾也出現過“洞房花燭朝慵起”。有“偶爾”就行。“偶爾”只要遇到適宜的環境，就能成長為“間或”，壯大為“每每”。有個薛姓網民根據什么“路徑依賴”，預測老三下一首漢俳會以“1”字開頭，“戳”字結尾。這種觀點，也許是歷史唯物主義，但絕不是辨證唯物主義。（“壞”的起源未必沒有“好”的歸宿。人類的道德就是來源于弱者對抗或感化強者，一點也不高尚不美麗，慢慢地不也弄假成真了嗎？盡管“真”的濃度不足，但總算是離叢林法則有了相當的距離。）

再說老三被“神州第一吊”送上百尺竿頭后，向曙色如潮的世界朗誦了他最新創作的漢俳《致未來的女兒》，充滿溫厚和博愛。他原諒了所有切過他的人，沒切的也原諒了。天下的“女兒”們聽到一半，眼睛就都化作清晨的露水——那個薛某秤砣般下潛，泡都沒冒一個。一只扶桑國的和平鴿如期而至，銜著那根青青的禾苗，圣歌般繞鳥籠盤旋三圈，落在了老三面前。仰望此情此景，就連方舟子本人都懷疑：老三的境界也許真就上去了？有些寄厚望于老三的人，眼見如此的出神入化，都希望老三在籠里多鞏固幾天，只是沒法張這個嘴。（古往今來，三爺從事的事業大多都是在籠子里升華的。陳映真曾經不屑地批評三爺的一位昔日同行方大爺：你明明應該帶著鐐銬進去，怎么能找外人避難呢？這要求可能高了，拿三爺及其同行當譚嗣同一類的人物了——可誰讓三爺你們諸位懸那么高呢？）

老三的有些論敵包括筆者則另有想法。他們平時跟老三沒少對罵，但實在不愿隔著籠子罵。在鳥兒都時興放生的年月，用鳥籠關人嘴的禁閉，其實是對所有人的惡心。有司既以聲音起家，不是沒可能因聲音破家，酷愛寧靜是可以理解的。有司不妨為他們討厭的“雜音”“噪音”鋪吸音板豎隔音墻墻上加蓋棉被，不妨在這個季節組織男女老少“玩蟲聽秋”，讓那種雌雄同體、音色別致的轉基因東北蟈蟈唱響東南西北。但有司也應明白文明是有底線的，將人嘴入鳥籠的做法在今天是怎么也拿不出手的。（難得的公道之論）

這樣的意見有司有可能聽進去，但不可能聽得見。這會兒有司正開著“神州第一吊”前往智利的圣何塞銅礦，一路上吹著口哨念著老三。有司吹“功勛章里有你的一半”，立在方向盤上的八個鷯哥便搶著叫，“可也有您的一半！”真是其樂融融。

這邊老三依舊高掛百尺竿頭，桿下依舊圍站著不少的問號，包括我始終回答不出的那個問題。（意味深長，留給諸位自己想吧）

補充資料：http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201010/191539.html

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