（淮北師范大學(xué)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究所安徽淮北235000）　

　　內(nèi)容提要：本文認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)的存在不僅是客觀的，而且也是必然的。階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政。既然階級(jí)斗爭(zhēng)在我國(guó)現(xiàn)階段的存在是客觀的和必然的，那么，在我國(guó)正在進(jìn)行的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政理論。真假馬克思主義的一個(gè)顯著標(biāo)志就在于，是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政。

　　關(guān)鍵詞： 階級(jí)斗爭(zhēng) ;人民民主專(zhuān)政;馬克思主義

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王偉光院長(zhǎng)《堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，并不輸理》的文章，在黨刊《紅旗文稿》2014年第18期刊發(fā)之后，立即引起社會(huì)各界的關(guān)注，并激起一場(chǎng)軒然大波。一些崇尚新自由主以的所謂專(zhuān)家學(xué)者，利用自己所占據(jù)的輿論陣地，動(dòng)員自己所掌握的十分龐大的網(wǎng)絡(luò)水軍，運(yùn)用十分激烈的語(yǔ)言，對(duì)《堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，并不輸理》一文進(jìn)行了抨擊，矛頭直指馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的核心之點(diǎn)——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論。本文擬對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政問(wèn)題談點(diǎn)看法，以求真理。

　　一、階級(jí)斗爭(zhēng)在我國(guó)存在的客觀必然性

　　這些年來(lái)，“階級(jí)斗爭(zhēng)”一詞幾乎稱(chēng)了禁區(qū)，誰(shuí)要是一提“階級(jí)斗爭(zhēng)”，就會(huì)被譏為“到什么年代了”，你“還想制造階級(jí)斗爭(zhēng)”，重啟“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”?于是，一頂“極左”的帽子就戴在了你頭上，似乎是犯了滔天大罪。試問(wèn)，依據(jù)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的客觀現(xiàn)實(shí)，難道我國(guó)現(xiàn)階段就不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅了嗎?答案是否定的。

　　我國(guó)現(xiàn)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)，不僅是客觀的，而且也是必然的。這是因?yàn)椋侥壳盀橹褂形淖钟涊d的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。隨私有制產(chǎn)生、原始社會(huì)解體、階級(jí)分化而脫胎出來(lái)的奴隸社會(huì)，貫穿著奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的殘酷剝削和壓迫、奴隸階級(jí)反抗奴隸主階級(jí)剝削和壓迫的階級(jí)斗爭(zhēng)。奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，則貫穿著封建地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)，則有資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿其中。無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展的轟轟烈烈的大革命，在封建帝國(guó)主義的俄國(guó)、半殖民地半封建的中國(guó)等一些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得了勝利，推翻了資產(chǎn)階級(jí)等剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義社會(huì)。但是，舊的剝削階級(jí)社會(huì)的尸首，是不能裝進(jìn)棺材、埋入地下的。被打倒的剝削階級(jí)社會(huì)，還會(huì)在我們中間腐爛發(fā)臭，敗壞空氣，毒化我們的生活，從各個(gè)方面用陳腐死亡的東西包圍新鮮的、年輕的、生氣勃勃的東西。被推翻的剝削階級(jí)，為了恢復(fù)他們失去的天堂，必然要以十倍的瘋狂，百倍的熱情，向獲得解放、變?yōu)橹魅说墓と穗A級(jí)和廣大勞動(dòng)人民以及由他們?cè)诠伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)進(jìn)行反撲，這種血淋淋的階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)，已為1871年巴黎公社的失敗、前蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體和蛻變、我國(guó)建國(guó)以來(lái)發(fā)生的兩個(gè)階級(jí)兩條道路的數(shù)次斗爭(zhēng)所證實(shí)。這是我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)存在的歷史根源。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義國(guó)家的誕生，引起了資本主義或帝國(guó)主義國(guó)家的恐懼，使他們感到末日的即將來(lái)臨，于是，盡管他們之間有著這樣那樣的矛盾，他們還是為了共同的利益而聯(lián)合起來(lái)，從經(jīng)濟(jì)、 政治、軍事、思想文化意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面，構(gòu)建對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的包圍圈，甚至直接對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行武裝干涉和軍事進(jìn)攻。資本主義或帝國(guó)主義國(guó)家的這些行徑，也由第一次世界大戰(zhàn)后期十四國(guó)對(duì)蘇維埃俄國(guó)的武裝干涉、第二次世界大戰(zhàn)中法西斯德國(guó)對(duì)前蘇聯(lián)的武裝進(jìn)攻、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美帝國(guó)主義打著聯(lián)合國(guó)旗號(hào)并糾集十六個(gè)西方國(guó)家組成的聯(lián)合國(guó)軍發(fā)動(dòng)的侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)、以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)新生的中華人民共和國(guó)構(gòu)建的新月形包圍以及西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施半個(gè)多世紀(jì)、并導(dǎo)致蘇聯(lián)東歐的解體和蛻變、我國(guó)目前思想文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域混亂的和平演變戰(zhàn)略等一系列歷史事實(shí)所證明。這是我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)存在的國(guó)際根源。

　　自我國(guó)改革開(kāi)放之日起，由于各種原因，西方“新自由主義”、“民主社會(huì)主義”、“普世價(jià)值觀”、“憲政民主”“公民社會(huì)”等思想傳入我國(guó)，并在我國(guó)國(guó)內(nèi)滋生了“歷史虛無(wú)主義”、“新教條主義”、“全盤(pán)西化”等思潮。這些思潮在我國(guó)的泛濫，嚴(yán)重干擾了我國(guó)改革開(kāi)放的大方向，造成了一系列嚴(yán)重的后果，例如：在經(jīng)濟(jì)域，私有化、市場(chǎng)化、自由化傾向遏而不止，收入分配差距拉大、貧富懸殊、階級(jí)階層分化、一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)正在或者已經(jīng)形成，工人農(nóng)民變?yōu)槿鮿?shì)群體;在政治領(lǐng)域，黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨的最終奮斗目標(biāo)、終旨意識(shí)不強(qiáng)，改革的實(shí)質(zhì)、目的、方向不明，建國(guó)以來(lái)形成的行之有效的一系列治國(guó)治政尤其是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度被淡化，黨委集體導(dǎo)、個(gè)人分工負(fù)責(zé)的集體領(lǐng)導(dǎo)體制發(fā)生變異，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗，干群關(guān)系緊張，突發(fā)事故不斷，黨的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)受到削弱，黨的執(zhí)政依據(jù)、執(zhí)政地位發(fā)生動(dòng)搖。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位受到威脅，封建迷信、資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想抬頭，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念淡薄，文化事業(yè)過(guò)度市場(chǎng)化和教育事業(yè)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、西方化的傾向較為嚴(yán)重，西方價(jià)值觀在我國(guó)大行其道，等等。這是我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)存在的國(guó)內(nèi)根源和現(xiàn)實(shí)根源。

　　總之，在我國(guó)現(xiàn)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)的存在不僅是客觀的，而且也是必然的，有時(shí)又是很激烈的，這個(gè)事實(shí)是任何人也抹殺不了的。既然目前國(guó)際國(guó)內(nèi)都存在著尖銳復(fù)雜的各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，為什么在我們社會(huì)主義的中國(guó)，就不能提一提“階級(jí)斗爭(zhēng)”呢?況且，提一提“階級(jí)斗爭(zhēng)”，甚至強(qiáng)調(diào)一下“階級(jí)斗爭(zhēng)”的現(xiàn)實(shí)，也并不等于“重啟以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”?再進(jìn)一步說(shuō)，如果階級(jí)斗爭(zhēng)真的上升到了主要矛盾，來(lái)個(gè)“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”又有何不可?真正的馬克思主義者是靠事實(shí)說(shuō)話的，真正的馬克思主義者又是根據(jù)日常生活中千千萬(wàn)萬(wàn)件事實(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)判斷形勢(shì)的。作為真正的馬克思主義者，決不應(yīng)離開(kāi)分析階級(jí)關(guān)系的正確立場(chǎng)。我們?cè)谖磥?lái)全面深化改革的過(guò)程中，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，必須毫不動(dòng)搖并理直氣壯地堅(jiān)持用階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析的方法，觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題，以使我們老一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)傳遞萬(wàn)代，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　二、我國(guó)改革發(fā)展堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的必要性

　　階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或者人民民主專(zhuān)政。既然目前我國(guó)國(guó)內(nèi)外客觀地存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，那么，在黨的十八屆三中和四中全會(huì)關(guān)于“依憲治國(guó)”、“依法執(zhí)政”精神的指引下，論證并堅(jiān)持我國(guó)憲法中明確規(guī)定、鄧小平明確提出即使一百年都要堅(jiān)持的人民民主專(zhuān)政又有什么不可呢?。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜形勢(shì)，難道我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就不應(yīng)該堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，或者說(shuō)，如果堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政就會(huì)“輸理”嗎?答案也絕對(duì)地是否定的。

　　首先從歷史上看，一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政，也即占統(tǒng)治地位的階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政不是我們發(fā)明的，而是古而有之。自從人類(lèi)分裂為幾個(gè)利害不同的階級(jí)以來(lái)，經(jīng)過(guò)奴隸主階級(jí)的專(zhuān)政、封建地主階級(jí)的專(zhuān)政和資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政，這些剝削階級(jí)的專(zhuān)政延續(xù)了幾千年。我們建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政，即人民民主專(zhuān)政，才不過(guò)一百年的時(shí)間，并且是從歷史上已有的幾種類(lèi)型的剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)實(shí)行的專(zhuān)政那兒學(xué)習(xí)而來(lái)的。難道歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被剝削、被壓迫階級(jí)即廣大勞動(dòng)人民實(shí)行專(zhuān)政就是合情合理、天經(jīng)地義的，而我們代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、向歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)學(xué)習(xí)而來(lái)的、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的、對(duì)剝削階級(jí)及其代表人物實(shí)行的專(zhuān)政，就不那么合理合法，就是“輸理”的嗎?只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，這不是霸道邏輯嗎?

　　其次，從理論上看，在社會(huì)主義社會(huì)，尤其是在我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，只要存在階級(jí)斗爭(zhēng)，就必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政。這是因?yàn)椋趧兿麟A級(jí)被推翻以后，階級(jí)斗爭(zhēng)往往就具有了最尖銳的形式。這是因?yàn)椋瑥馁Y本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代，只要這個(gè)時(shí)代沒(méi)有結(jié)束，剝削者就必然存在著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng)。這是因?yàn)椋瑒兿麟A級(jí)的反抗，會(huì)因?yàn)樽约旱谋煌品鴥疵褪叮麄儽厝粫?huì)以十倍的努力，瘋狂的熱情，百倍的仇恨投入戰(zhàn)斗，為恢復(fù)他們被奪去的“天堂”而斗爭(zhēng)。這是因?yàn)椋麄兿驘o(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾斗爭(zhēng)的形式是多種多樣的，經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、思想文化的、自發(fā)的和有組織的、國(guó)際的和國(guó)內(nèi)的，等等。這是因?yàn)椋瑒兿麟A級(jí)在被推翻以后，他們依然比被剝削階級(jí)強(qiáng)大，他們的國(guó)際聯(lián)系是廣泛的。最后還因?yàn)椋瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政，是工人階級(jí)和廣大人民群眾向剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的新的而且是最有效的形式。同時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政，也是工人階級(jí)和廣大人民群眾勝利進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最堅(jiān)強(qiáng)最可靠的保障。

　　第三，從現(xiàn)實(shí)上看，建國(guó)以來(lái)，如果沒(méi)有在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政，能夠取得五大運(yùn)動(dòng)、三大改造的偉大勝利，建立起優(yōu)越的社會(huì)主義制度嗎?能夠使工人階級(jí)和廣大人民群眾獲得徹底的解放，調(diào)動(dòng)他們的的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，勝利地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并在各條戰(zhàn)線上取得令西方國(guó)家都乍舌的偉大勝利嗎?如果沒(méi)有在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政，能夠創(chuàng)造出一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)際相對(duì)和平、國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)從而使工人階級(jí)和廣大人民群眾安居樂(lè)業(yè)、物質(zhì)文化生活逐步得到改善的環(huán)境和大好局面嗎?進(jìn)一步說(shuō)，如果沒(méi)有在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政，我們能夠勝利地進(jìn)行改革開(kāi)放，使我國(guó)的綜合國(guó)力大幅提升，人民物質(zhì)文化生活得到迅速提高，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際威望、國(guó)際地位大幅提高嗎?

　　第四，當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)際環(huán)境較為嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)矛盾日益顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化意識(shí)形態(tài)等方面階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性已經(jīng)擺在我們面前，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)日益增多。由于西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的和平演變戰(zhàn)略及其定點(diǎn)滲透，國(guó)內(nèi)各種反馬克思主義思潮興風(fēng)作浪，我國(guó)所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)、經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想文化意識(shí)形態(tài)等方面的不確定性在不斷增加。這些因素， 無(wú)疑都增強(qiáng)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政有待進(jìn)一步改善和加強(qiáng)的必要性和緊迫性。

　　鑒于上述，我們必須運(yùn)用階級(jí)分析的方法，從階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政的高度來(lái)觀察、分析和考慮問(wèn)題，安排我們的改革開(kāi)放，安排我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)于這一點(diǎn)，我們決不能猶疑，或者存有僥幸心理，否則，就會(huì)犯顛覆性的錯(cuò)誤。前蘇聯(lián)解體、東歐蛻變的慘痛教訓(xùn)，我們千萬(wàn)不能忘記，必須牢牢記取。

　　三、馬克思主義者的兩個(gè)顯著標(biāo)志

　　最后，讓我們回顧一下馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家發(fā)人深省的幾段語(yǔ)錄，作為本文的結(jié)束語(yǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史(即有文字記載的歷史----引者注)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”馬克思在給魏德邁的信中說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”;“這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。”馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)：“在資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”毛澤東在《為什么要討論白皮書(shū)》中說(shuō)：人民民主專(zhuān)政，“對(duì)于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開(kāi)的東西。這是一個(gè)很好的東西，是一個(gè)護(hù)身的法寶，是一個(gè)傳家的法寶，直到國(guó)外的帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)的階級(jí)被徹底消滅之日，這個(gè)法寶是萬(wàn)萬(wàn)不可以棄置不用的。”列寧在《國(guó)家與國(guó)命》中明確指出：“誰(shuí)要是僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，那他還不是馬克思主義者，他可能還沒(méi)有走出資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)政治的圈子。”“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者。”

　　馬克思主義經(jīng)典作家的以上論述告訴我們，在由資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一整個(gè)歷史時(shí)期，在社會(huì)主義社會(huì)這樣一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政是必要的。作為一個(gè)真正的馬克思主義者必須具備的兩個(gè)基本條件就是，首先必須承認(rèn)當(dāng)前社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀性，并且，在承認(rèn)當(dāng)前社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)客觀性的同時(shí)，也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政的必要性。在目前我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)待現(xiàn)實(shí)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)和必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持的人民民主專(zhuān)政即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的態(tài)度，是不折不扣的檢驗(yàn)真假馬克思主義的試金石。面對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的上述教導(dǎo)，聯(lián)系國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我國(guó)社會(huì)主義革命、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史和現(xiàn)實(shí)，在目前正在進(jìn)行的關(guān)于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要不要堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即人民民主專(zhuān)政理論的爭(zhēng)論中，作為一個(gè)真正的馬克思主義者，作為正在發(fā)展中的處在社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)，應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么?道理不是明擺著的嗎?

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　　作者簡(jiǎn)介：張作云 男，(1945- )，淮北師范大學(xué)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究所教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)《資本論》研究會(huì)理事、中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)理事、中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)理事、安徽省《資本論》研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向：《資本論》與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近80篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著作4部。

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