一

　　延安整風(fēng)運動是一次思想理論教育活動，是一次馬克思主義的學(xué)習(xí)活動。毛澤東同志在長期的革命實踐活動中痛感到黨內(nèi)相當(dāng)多的同志包括一些高中級領(lǐng)導(dǎo)同志學(xué)習(xí)觀念和方法方面存在著諸多問題。因此，要完成整風(fēng)運動就首先從改變干部隊伍的學(xué)習(xí)觀念入手。早在整風(fēng)運動開始前即1941年5月19日，毛澤東就給120多名高級干部作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，強調(diào)要對全黨的學(xué)習(xí)觀念、方法、制度來一次根本改造。

　　毛澤東該文一開始指出了中國共產(chǎn)黨成立以來馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合，給中國革命實踐帶來的巨大變化，但同時認(rèn)為，在對馬克思主義的學(xué)習(xí)及實踐過程中，存在的問題和缺點也是比較嚴(yán)重的。他著重且詳細(xì)指出了三方面的問題，即：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。”①接著，毛澤東揭示了對待馬克思主義的兩種根本不同的態(tài)度：

　　一是主觀主義的態(tài)度。毛澤東說，在這種態(tài)度下，這些同志對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對中國今天的面目若明若暗，對中國的昨天和前天的面目漆黑一團，隔斷歷史，不懂得中國。他們抽象無目的地去研究馬克思主義，而不是從馬克思主義那里尋找立場、觀點、方法。他們對研究中國的現(xiàn)狀一律無興趣，只是把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。毛澤東特別借用一副對聯(lián)為這種人畫像：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。毛澤東深刻揭示了這種作風(fēng)的危害性。

　　二是馬克思列寧主義的態(tài)度。毛澤東說，按照這種態(tài)度，就是應(yīng)用馬克思主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，把革命態(tài)度和實際精神結(jié)合起來，要懂得中國，懂得中國革命史，懂得中國的今天、昨天和前天。要有目的地去研究馬克思主義理論。

　　要使馬克思主義理論與中國革命實際結(jié)合起來，為解決中國革命的實際問題從馬克思主義理論那里尋找立場、觀點、方法。就是有的放矢的態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度，即從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的客觀規(guī)律，找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?/p>

　　根據(jù)馬克思主義的態(tài)度，毛澤東確定了干部學(xué)習(xí)的基本方針：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”②毛澤東希望，“在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。”③

　　毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文發(fā)表之后，轉(zhuǎn)年所做的《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》等報告和講話中再次闡述“改造學(xué)習(xí)”的思想。

　　一是再次強調(diào)改變學(xué)風(fēng)的必要性。他說，我們的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)還有些不正的地方。學(xué)風(fēng)有些不正，就是說有主觀主義的毛病。黨風(fēng)有些不正，就是說有宗派主義的毛病。文風(fēng)不正，就是有黨八股的毛病。這三種作風(fēng)是一股逆風(fēng)、邪風(fēng)、歪風(fēng)，有它們的歷史根源，還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們。它們和馬克思主義的風(fēng)氣是不能并存的，有改造的必要。

　　二是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者理論水平的高低就在于能否把馬克思主義的理論應(yīng)用到實際工作中。毛澤東要求的理論家是“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明。”④并把學(xué)習(xí)好壞和有無成績的標(biāo)準(zhǔn)定格在是否能夠精通它，應(yīng)用它。

　　三是論述什么是知識以及知識分子的本質(zhì)。毛澤東認(rèn)為，自階級社會以來，世界上的知識只有生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的知識，哲學(xué)是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。比較完全的知識由認(rèn)識的第一階段的感性知識和第二階段的理性知識所組成。書本知識是前人實踐中總結(jié)出來的理論。接受這種知識是必要的，但這種知識還沒有經(jīng)過自己的實踐，因而是片面性的，不完整的。因此這樣的人不是一個完全的知識分子。毛澤東批評許多知識分子，自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的。怎樣使這種只有書本知識的知識分子變?yōu)槊逼鋵嵉闹R分子呢?毛澤東認(rèn)為，“最重要的，是善于將這些知識應(yīng)用到生活和實際中去。”⑤“唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題。這樣就可以達(dá)到目的。”⑥

　　四是強調(diào)有實際工作經(jīng)驗的同志也要學(xué)習(xí)書本理論知識。毛澤東認(rèn)為只有實際知識而沒有書本知識的人也不具備完全的知識。這些人以自己的經(jīng)驗為滿足，也很危險。因此毛澤東勸誡這些同志也要學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)習(xí)馬克思主義書本理論知識。“有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。”⑦

　　五是嚴(yán)厲批判了黨內(nèi)理論脫離實際的錯誤傾向。毛澤東發(fā)現(xiàn)革命隊伍內(nèi)部一些人天天講理論與實際“聯(lián)系”，實際上卻天天“割裂”。毛澤東形象比喻這些人把馬克思主義當(dāng)作利箭拿在手中搓來搓去，連聲贊曰：“好箭!好箭!”卻老是不愿意放出去。這種人只是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。毛澤東深刻闡述了馬克思主義的“理論聯(lián)系實際”的基本原則。他說：

　　“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢?拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系……馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。”⑧所以毛澤東一再強調(diào)“這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利。”⑨

　　六是形象逼真地揭露和批判了黨內(nèi)嚴(yán)重存在的黨八股現(xiàn)象。毛澤東專門就黨內(nèi)存在的黨八股現(xiàn)象作了一次專場報告。他具體揭露了當(dāng)時延安部分領(lǐng)導(dǎo)和知識分子黨八股的八種現(xiàn)象即：空話連篇，言之無物;裝腔作勢，借以嚇人;無的放矢，不看對象;語言無味，像個癟三;甲乙丙丁，開中藥鋪;不負(fù)責(zé)任，到處害人;流毒全黨，妨害革命;傳播出去，禍國殃民。

　　七是強調(diào)文藝工作者要向工農(nóng)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)。毛澤東1942年《在延安文藝座談會上的講話》著重闡述文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象等問題，突出強調(diào)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為人民群眾服務(wù)的總的指導(dǎo)思想。文藝工作者要真正解決立場、態(tài)度和工作對象問題，就必須熟悉人民、熟悉群眾、熟悉工農(nóng)兵。就必須向他們學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)他們的語言，更要學(xué)習(xí)他們的感情。 “就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。”⑩同時，毛澤東還說，文藝工作者還“要學(xué)習(xí)社會，這就是說，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有把這些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。”

　　八是強調(diào)文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。毛澤東說，一個自命為馬克思主義的革命作家，必須有馬克思主義的知識。但是有些同志卻缺少馬克思主義的基本觀點。他舉例說，如馬克思主義的一個存在決定意識的觀點，也就是階級斗爭的客觀現(xiàn)實決定人們的思想感情。但是有些同志卻把這一觀點弄顛倒了，說什么一切應(yīng)該從“愛”出發(fā)，追求超階級的愛、抽象的愛，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等。這說明許多同志受了資產(chǎn)階級很深的影響。毛澤東要求文藝工作者“應(yīng)該很徹底地清算這種影響，很虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”毛澤東整風(fēng)運動期間闡發(fā)的一系列關(guān)于“改造學(xué)習(xí)”的思想是以馬克思主義的認(rèn)識論為理論基礎(chǔ)，以社會現(xiàn)實為事實依據(jù)。其本身的闡發(fā)就是馬克思主義立場、觀點、方法的具體應(yīng)用，是與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物和楷模。這些思想極大地轉(zhuǎn)變了整風(fēng)參加者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，有力地促進了整風(fēng)運動的深入，進一步提高了整風(fēng)人員自身素質(zhì)、能力、水平，促進了知識分子世界觀的改造。

　　二

　　毛澤東闡述“改造學(xué)習(xí)”的思想距離我們今天已經(jīng)過去70多年了。無論從國內(nèi)外形勢、黨的地位、任務(wù)、狀況與70年前相比，都發(fā)生了極其巨大的變化。最主要的變化就是我們黨已經(jīng)從奪取政權(quán)為主要任務(wù)的革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)為主要任務(wù)的執(zhí)政黨，且在建國60多年和改革開放30多年來取得世人矚目的偉大成就，并積累了一系列的成功經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)。特別是黨的十八大的勝利召開，規(guī)劃了中國共產(chǎn)黨人未來的雄偉藍(lán)圖。2013年，黨中央又在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動。在這種情況下，全黨還要不要繼續(xù)“改造我們的學(xué)習(xí)”?毛澤東的“改造學(xué)習(xí)”思想還有沒有現(xiàn)實意義?筆者給予肯定回答。不僅要繼續(xù)“改造我們的學(xué)習(xí)”，而且意義極其巨大，任務(wù)極其艱巨。

　　第一，要求把學(xué)習(xí)觀念的變革擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)極其重要的地位上來

　　20世紀(jì)末21世紀(jì)初是人類經(jīng)濟、政治、文化發(fā)生極其巨大變化的時代，人類的知識總量和科學(xué)技術(shù)突飛猛進地發(fā)展。這就要求人類最大限度地掌握前人實踐中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的新知識、新技術(shù)。另一方面，人類面臨的戰(zhàn)爭、能源、糧食、人口、生存環(huán)境、社會矛盾等各種社會問題卻與日俱增。由此給主要從事知識傳播和知識接受的人類的教育和學(xué)習(xí)活動提出了許多新的要求。有關(guān)國際組織和國內(nèi)外有識之士紛紛提出人類“教育”和“學(xué)習(xí)”的觀念也要變革。國際著名學(xué)術(shù)團體羅馬俱樂部 1979年在一篇關(guān)于學(xué)習(xí)問題的學(xué)術(shù)報告《學(xué)無止境》中指出：“我們的學(xué)習(xí)方法是令人震驚的落后，這種狀況使個人和社會在對付全球問題所提出的挑戰(zhàn)方面，仍處于全世界都不發(fā)達(dá)的水平，……”報告要求“必須把目標(biāo)放在開發(fā)人們潛在的、處在心靈最深處的理解能力和學(xué)習(xí)能力上面，以便使事態(tài)的發(fā)展最終能得到控制。”天津市教育專家鄭秉洳先生曾概括中國當(dāng)代大多數(shù)人不懂學(xué)習(xí)，不愛學(xué)習(xí)，不會學(xué)習(xí)，我認(rèn)為大多數(shù)人的學(xué)習(xí)是缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的消極被動和感性經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。這種狀況也包括相當(dāng)多的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子。學(xué)習(xí)的這種落后狀況也是中國當(dāng)代各種社會問題的根源之一，是障礙黨的歷史任務(wù)完成和科學(xué)發(fā)展的思想阻力之一。因此改變中國絕大多數(shù)人包括領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子的學(xué)習(xí)狀況，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度和方法，進行“學(xué)習(xí)的革命”，也就成為中國當(dāng)代社會繼續(xù)發(fā)展的一項具有戰(zhàn)略意義的極其重要的目標(biāo)和具體措施。我們黨的今天的歷史任務(wù)比民主革命時期更艱巨、更偉大，因此必須從新重視毛澤東“改造學(xué)習(xí)”的偉大思想。要求全黨、全國人民在學(xué)習(xí)方面再來一次巨大的改造，在學(xué)習(xí)理念、方法、制度上不斷地變革和與時俱進。

　　第二，努力建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”

　　上世紀(jì)70年代以后，西方學(xué)者紛紛提出未來社會發(fā)展的一個顯著特征是“學(xué)習(xí)社會”、“學(xué)習(xí)化社會”，美國著名學(xué)者彼得·圣吉1990年提出，要把現(xiàn)代企業(yè)辦成“學(xué)習(xí)型組織”。2002年我黨十六大政治報告中提出未來小康社會的目標(biāo)之一就是“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”。十七大延續(xù)了這一思想。且黨中央又提出把黨建設(shè)成“學(xué)習(xí)型政黨”。剛閉幕的十八大再次提出要建設(shè)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨”。目前許多學(xué)者把“學(xué)習(xí)型社會”的思想來源簡單歸結(jié)為西方學(xué)者，但筆者的研究發(fā)現(xiàn)，“學(xué)習(xí)型組織”、“學(xué)習(xí)型社會”的最早提出者是毛澤東。1966年5月7日在一封信中就講到要把各級組織“辦成一個大學(xué)校”，這也是他的“改造學(xué)習(xí)”思想的繼續(xù)和深化。從這個意義上說，毛澤東的“改造學(xué)習(xí)”思想對于我們理解“學(xué)習(xí)型政黨”、“學(xué)習(xí)型組織”及如何建設(shè)這種社會也具有重要的指導(dǎo)意義。

　　第三，要求把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想作為“學(xué)習(xí)型政黨”的首要任務(wù)

　　毛澤東“改造學(xué)習(xí)”思想中突出強調(diào)以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方針。我們黨今天已經(jīng)作為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行現(xiàn)代化建設(shè)。實踐中必然會遇到許許多多的問題。那么解決這些問題最重要的理論武器就是馬克思列寧主義。但由于種種原因。黨內(nèi)相當(dāng)多的人包括高中級干部不讀馬列了，或者滿足于民主革命時期僅有的馬克思主義的粗淺知識，因而跟不上時代的發(fā)展和社會主義事業(yè)的逐步深入。所以毛澤東建國以后，多次強調(diào)全黨要努力讀書特別是讀馬克思主義的書籍，他多次語重心長地說：“我黨懂馬列的不多”，“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”。但近些年來，一些共產(chǎn)黨人喪失了共產(chǎn)主義的理想和馬克思主義的信念，他們不僅不讀馬列書，而且跟著國內(nèi)外敵對勢力或是公開反對、批判之，或是歪曲修正馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，或是借口國情的特殊性和時代的變化，把馬克思主義看作過時的不適合中國國情的理論。相當(dāng)一些所謂學(xué)者、教授打著學(xué)術(shù)研究的幌子，直接或間接批判馬克思主義，販賣他們從西方資產(chǎn)階級學(xué)者那里躉來的早被馬克思恩格斯批判的資產(chǎn)階級理論。正是在這樣的新的歷史條件下，就要求全黨必須從一切反對和歪曲馬克思主義的錯誤觀念中解放出來，確立馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)性，把自覺、努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本原理作為“學(xué)習(xí)型政黨”的首要任務(wù)。

　　第四，批判主觀主義脫離實際的學(xué)風(fēng)仍然是我們黨當(dāng)前學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容之一

　　毛澤東“改造學(xué)習(xí)”思想中所批判的那些理論脫離現(xiàn)狀的現(xiàn)象今天現(xiàn)實生活中不僅大量存在，且有過之而不及。筆者發(fā)表在《馬克思主義研究》2012年第1期上的《論馬克思主義的批判性和革命性》一文就具體揭露了思想理論界理論嚴(yán)重脫離實際的種種現(xiàn)象。黨中央近些年提出馬克思主義中國化問題。一些學(xué)者就在那里天天就圍繞馬克思主義中國化概念、含義上顛三倒四地論證來論證去，就是不會也不愿意運用馬克思主義的基本原理回答中國現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的一系列的社會現(xiàn)實問題，如腐敗、貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境、私有觀念的泛濫、意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭等等。再如，近些年來思想理論界發(fā)表了大量論證鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的文章，但卻極少見到運用這些理論分析認(rèn)識現(xiàn)實生活中背離上述理論的種種現(xiàn)象。再看看中國大量的學(xué)術(shù)刊物中，研究理論特別是馬克思主義理論的文章確實較多，但真正回答中國大量現(xiàn)實問題的文章卻鳳毛麟角、少之又少。習(xí)近平同志在闡述十八大報告中再次重申江澤民同志曾經(jīng)闡發(fā)的一個中心三個著眼于的學(xué)習(xí)和理論研究方針，許多地方領(lǐng)導(dǎo)人也多次重復(fù)上述論斷，但就是不愿意也不會聯(lián)系本地區(qū)、本部門、本單位、本系統(tǒng)的實際問題。這種比延安時期更嚴(yán)重的主觀主義學(xué)風(fēng)怎么能夠帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)呢?

　　第五，努力改變和糾正中國當(dāng)代黨八股現(xiàn)象

　　毛澤東所批判的干部學(xué)風(fēng)方面的主觀主義更具體化的表現(xiàn)就是黨八股。但認(rèn)真讀讀毛澤東對黨八股現(xiàn)象的揭露和批判，對照我們今天的現(xiàn)實，不難發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象今天在干部和知識分子隊伍中仍然嚴(yán)重存在。如，現(xiàn)在官場上某些領(lǐng)導(dǎo)干部的講話就是空話、套話、官話連篇，照抄照搬中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話，就是不回答現(xiàn)實問題。甚至許多領(lǐng)導(dǎo)干部會議講話完全是照秘書寫的稿子念。許多領(lǐng)導(dǎo)干部講話、文件甚至相當(dāng)多的知識分子的學(xué)術(shù)文章中，存在的最大問題之一就是沒有對現(xiàn)實問題的具體分析，沒有科學(xué)的邏輯思維能力。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東他們所寫的所有文章、講話都貫穿著分析和綜合的方法。如毛澤東的《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《論聯(lián)合政府》等都是典型的分析與綜合相結(jié)合的典范。任何矛盾都是對立的統(tǒng)一，現(xiàn)實生活中真理與謬誤、善與惡、美與丑、真與假總是對立的。一篇文章或一個講話就要體現(xiàn)作者對生活中的真善美與假惡丑現(xiàn)象作出分析，就要揭露和批判生活中的假惡丑現(xiàn)象，弘揚真善美的東西。今天社會生活中的這種對立現(xiàn)象太突出了，而許多學(xué)者文章和領(lǐng)導(dǎo)人講話就體現(xiàn)不出其對生活中大量的社會問題的是非、美丑、善惡的回答，不敢或不愿意肯定否定什么，贊揚批判什么，提倡反對什么，更不會對這些問題作深層次根源的全方位的解剖分析。還有許多學(xué)者的文章生造或照搬西方的概念，許多搞專業(yè)的學(xué)者都看不懂。這難道不就是毛澤東所揭露批判的八股現(xiàn)象嗎? 

　　第六，確立馬克思主義的學(xué)習(xí)“好”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

　　毛澤東的“改造學(xué)習(xí)”實際上給我們指明了判斷學(xué)習(xí)“好”的客觀的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一是對所學(xué)的知識要精通，就是說，不是死記硬背、一知半解，而是深刻地理解、全方位地掌握一個知識的內(nèi)容、根據(jù)和價值，特別對于馬克思主義的基本知識更是如此。如毛澤東說的，首先是精通它。二是精通本身不是目的，精通的目的是應(yīng)用，是指導(dǎo)自己的實踐。也就是說，必須自覺主動把精通的知識運用到自己的實際生活中說明、解釋大量的社會現(xiàn)象和實踐活動。如毛澤東所說，被你說明的問題越多，你的成績就越大。三是在說明解釋實際生活中，要學(xué)會運用正確的立場、觀點、方法對實際生活中各種撲朔迷離、一團混亂、是非不清、真假不明、善惡混淆的現(xiàn)象做出獨到、深刻、正確甚至創(chuàng)新的判斷，分析根源并指明應(yīng)該采取的正確的路線、政策、措施、手段、方法。如毛澤東所說，表明學(xué)習(xí)者贊揚反對什么，肯定否定什么，提倡批判什么。那種沒有對現(xiàn)實是非美丑善惡正確分析判斷的講話或文章就絕對不能算是“學(xué)習(xí)好”的文章。

　　第七，向社會學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向小人物學(xué)習(xí)

　　毛澤東“改造學(xué)習(xí)”理論中多次闡述只有先做群眾的學(xué)生，才能做群眾的先生。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。向群眾學(xué)習(xí)、向工農(nóng)學(xué)習(xí)，首先是學(xué)習(xí)他們的立場、感情。知識分子尤其如此。但是近些年來，有人以知識分子是工人階級的一部分為由，放松干部和知識分子向群眾學(xué)習(xí)，向工農(nóng)學(xué)習(xí)。干部知識分子只有教育人民的權(quán)利，而沒有向人民學(xué)習(xí)的義務(wù)。出了社會問題，把責(zé)任簡單歸結(jié)為群眾的落后，把“對人民的教育”當(dāng)作解決一切社會問題的靈丹妙藥。一些干部、知識分子瞧不起基層群眾、瞧不起工農(nóng)、瞧不起普通勞動者、瞧不起下級、瞧不起小人物等現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。筆者認(rèn)為這是錯誤的。我們必須承認(rèn)，為什么人的問題實質(zhì)是無產(chǎn)階級世界觀與資產(chǎn)階級世界觀對立的焦點。目前相當(dāng)多的干部和知識分子在為什么人的問題上，已經(jīng)程度不同甚至完全放棄了為人民服務(wù)的根本宗旨，立場徹底轉(zhuǎn)變到剝削階級一邊去了 ，黨內(nèi)腐敗分子從世界觀角度來看，實質(zhì)上就是他們的世界觀已經(jīng)徹頭徹尾剝削階級化了。一些知識分子的世界觀早就不是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場了。共產(chǎn)黨人和知識分子要保持為人民服務(wù)的根本宗旨和轉(zhuǎn)變自身不同程度的資產(chǎn)階級個人主義立場、感情，就必須走與工農(nóng)和人民群眾相結(jié)合的道路，把自己自覺置于人民群眾的監(jiān)督之中，自覺地向人民群眾、向工農(nóng)學(xué)習(xí)，向小人物學(xué)習(xí)。

　　總之，毛澤東“改造學(xué)習(xí)”思想對于正在進行偉大社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全黨、全國人民、特別是對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大知識分子都具有極其重要的指導(dǎo)意義。

　　注釋：

　　①②③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第797、802、803頁

　　④⑤⑥《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第814、816、816頁

　　⑦⑧⑨《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第818—819、819-820、820頁

　　⑩11 12 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第851—852、852、852頁

　　13 《回答未來的挑戰(zhàn)》，上海人民出版社，1984年版， 第20—21頁

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