法律制度本來就是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的專政工具，其具有鮮明的階級(jí)本質(zhì)和政治原則。世界各國不同階級(jí)的統(tǒng)治歷史表明，雖其階級(jí)本質(zhì)和統(tǒng)治形式不盡相同，但從其統(tǒng)治方式的側(cè)重點(diǎn)來看不外乎人治、法治、德治三種形式。人、法、德治都是上層建筑的統(tǒng)治現(xiàn)象。從來就沒有絕對(duì)意義上的人、法、德治，三者之間一些互相滲透、相互包容、內(nèi)在聯(lián)系的成份很難徹底分開。因其各自形式、特點(diǎn)亦有顯著不同，所以三者又是具有內(nèi)涵區(qū)別的不同概念。

　　統(tǒng)治階級(jí)是統(tǒng)治的核心與靈魂，政治是統(tǒng)治的方向和原則，人、法、德治是統(tǒng)治的方式。脫離了統(tǒng)治階級(jí)的政治，人、法、德治就失去了作用的方向和遵循的原則。脫離了人、法、德治，政治就失去了展示的載體和能動(dòng)的手段。政治內(nèi)涵符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的程度越大，人、法、德治方式作用的有效性就越大;人、法、德治有機(jī)結(jié)合、合理交溶的科學(xué)性越強(qiáng)，政治的作用效果發(fā)揮得就越充分。

　　利用健全法制之機(jī)移花接木，我國“精英”們散布西方法制迷信，鼓吹資本主義的“民主、法制”， 竭力將資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的傳播效應(yīng)升級(jí)變大，執(zhí)意要在我國建立完整的資產(chǎn)階級(jí)法律體系，大張旗鼓的實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政。

　　精英大肆喧囂西方的法治迷信。他們極力的丑化人治、德治，叫嚷“法律至上、一法就靈”;“西方發(fā)達(dá)國家依法治國是為了追求社會(huì)公平正義”。似乎“人治”就是罪孽;“德治” 等于虛偽;資本主義法治就是世界統(tǒng)治模式的楷模;只要實(shí)行法治，政治自然清明、生產(chǎn)力自然發(fā)達(dá)、社會(huì)自然進(jìn)步。然而，“法治萬能”的迷信在社會(huì)實(shí)踐面前已經(jīng)碰得頭破血流了。我們不妨進(jìn)一步剖析一下資本主義實(shí)行法治的內(nèi)在原因。

　　一、資本主義社會(huì)“法律至上”嗎？

　　人類歷史表明，法律從來不是“永恒的正義”。法律都是階級(jí)的、歷史的、具體的法律;從來沒有抽象的、普世的、永恒的法律。具體的法律都是出自具體的統(tǒng)治階級(jí)之手。社會(huì)歷史從來都不是“法律至上”，法律歷來是統(tǒng)治階級(jí)的專政工具，是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治意志的表現(xiàn)。從來都是按照統(tǒng)治階級(jí)的根本利益去成立和完善法律，從來不是也不可能是遵循超階級(jí)“永恒、至上”的法制精神，束縛、損害統(tǒng)治階級(jí)自身的根本利益。

　　西方資產(chǎn)階級(jí)，為了借用人民的力量完成推翻封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命，在其革命之初便提出了“天賦人權(quán)、民主、法制、自由、平等、博愛”的社會(huì)變革諾言作為旗幟揮舞。待取代封建統(tǒng)治后，被資產(chǎn)階級(jí)奉為圣銘的“人人具有生而平等的權(quán)力”僅僅停留在法律形式上。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活的實(shí)際中，處處體現(xiàn)著不平等的權(quán)力。勞動(dòng)人民的人權(quán)、民主、平等、自由等能力，完全受到弱勢階級(jí)地位的桎梏和壓抑。

　　就像把幾只狼放在羊圈的羊群里，再給它們雙方都可以弱肉強(qiáng)食的“公平權(quán)利”，即只維護(hù)“起點(diǎn)平等的自由權(quán)利”一樣，資本主義社會(huì)法定的人身權(quán)利、民主權(quán)利，是建立在無產(chǎn)者與資產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化巨大的社會(huì)不平等基礎(chǔ)之上的，所以這些法定權(quán)利與資本主義私有制相結(jié)合便成為庇護(hù)剝削、維護(hù)壓迫、支持兩極分化的強(qiáng)大法律武器。

　　資產(chǎn)階級(jí)立法精神的核心是私有制神圣不可侵犯，而資本又是資本主義私有制的本質(zhì)和靈魂。適應(yīng)資本對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治，資本主義社會(huì)中法定民主、自由權(quán)利的真正價(jià)值，旨在維護(hù)社會(huì)多元私有資本首先是大壟斷資本自由運(yùn)行、增殖、擴(kuò)張的權(quán)益。法律形式上人人平等的民主、自由權(quán)力的本質(zhì)作用，不過就是資本剝削勞動(dòng)、少數(shù)人壓迫多數(shù)人的制度需求。

　　資本主義社會(huì)中的“民主、自由權(quán)利”對(duì)于勞動(dòng)者來說：一是，由于主張權(quán)利的實(shí)際能力的限制，根本不能獲取自身需求的基本民主、自由價(jià)值;二是，有資本主義憲法和具體法制對(duì)資本權(quán)益的拱衛(wèi)，勞動(dòng)者手中的法定“權(quán)利”一旦與資本的權(quán)威抵觸就會(huì)頓時(shí)敗下陣來，立顯蒼白無力、徒有虛名。

　　資產(chǎn)階級(jí)給予勞動(dòng)人民這些法律形式上的“民主、自由權(quán)利”，本是被框定在資產(chǎn)階級(jí)意志允許的范圍內(nèi)。即便如此，也并非能充分行使。一旦這些“權(quán)力”可能損害資產(chǎn)階級(jí)根本利益或資產(chǎn)階級(jí)利益需要，國家權(quán)力就會(huì)運(yùn)用“緊急狀態(tài)”或其他方式隨時(shí)中止、壓制“民主、自由權(quán)力”。而且國家安全、情報(bào)、調(diào)查、檢察、警察等部門可隨時(shí)隨地的踐踏這些民主自由權(quán)力。

　　就拿自我標(biāo)榜在“自由世界”中最自由的國家美國來說。美國統(tǒng)治者(資產(chǎn)階級(jí))無論對(duì)內(nèi)對(duì)外，都隨意踐踏美國憲法及立法精神的核心條款即“人權(quán)條款”。

　　美國當(dāng)局曾長期粗暴地鎮(zhèn)壓以黑人為代表的反對(duì)種族歧視維護(hù)人權(quán)的正義斗爭，并且縱容民族極端分子(如三K黨)虐殺黑人。至今，美國仍舊歧視有色人種、不信上帝的異教徒、乃至他國移民。

　　美國當(dāng)局鎮(zhèn)壓國內(nèi)的罷工、游行示威、迫害共產(chǎn)主義團(tuán)體、社會(huì)進(jìn)步組織、進(jìn)步人士的事件司空見慣。隨意干涉別國自由、制裁、封鎖他國，乃至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭武裝占領(lǐng)他國，隨意竊聽、監(jiān)聽他人電話、他國電話，關(guān)押他國公民，殘害戰(zhàn)俘，肆意虐囚的丑劇不斷上演。

　　歷史上，美國當(dāng)局對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)，不但隨機(jī)鎮(zhèn)壓，而且公然頒布踐踏憲法(人權(quán)、民主、自由法條)的專制法案，如：【忠誠調(diào)查法;勞資關(guān)系法(被稱為奴隸勞動(dòng)法);顛覆活動(dòng)控制法案;國家安全法(麥卡倫法);共產(chǎn)黨管制法】。

　　1927年美國當(dāng)局為了鎮(zhèn)壓礦工的罷工斗爭，竟然給工運(yùn)組織者沙克和范齊蒂捏造殺人犯的罪名判決死刑，以此恐嚇工人階級(jí)。這一殘暴行為引起了美國和世界各地暴風(fēng)雨般的抗議集會(huì)和示威游行。同時(shí)期田納西州生物教師約翰?斯科普因講述達(dá)爾文的進(jìn)化論違背了“上帝造人”的基督教義而被判有罪，造成轟動(dòng)一時(shí)的迫害科學(xué)的“猿猴訴訟案”。

　　美國金融壟斷資本在“虛擬經(jīng)濟(jì)”中通過金融衍生品詐騙高額利潤的猖狂經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)造成了2007年后美國和世界劇烈的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而美國政府從前到后對(duì)此巨大的金融和經(jīng)濟(jì)犯罪，始終是枉法縱容、包庇、扶持。美國政府對(duì)于美國人民聲討美國金融壟斷資本罪惡的“占領(lǐng)華爾街”的和平抗議運(yùn)動(dòng)，卻是堅(jiān)決的壓制和嚴(yán)厲的驅(qū)散。

　　美國教育部下屬機(jī)構(gòu)國家教育統(tǒng)計(jì)中心網(wǎng)站于2013年3月22日在“每日語錄”一欄中引用毛澤東“對(duì)自己，‘學(xué)而不厭’;對(duì)人家，‘誨而不倦’”的名言，國家教育統(tǒng)計(jì)中心因此遭到猛烈抨擊。有美國參議員出面表示，教育部必須解釋為何引用“共產(chǎn)主義者”的話。該中心網(wǎng)站被迫刪除毛澤東的這句話，換成了林肯的一個(gè)警句。美教育部代理新聞秘書還專門公開表示這次引用“很糟糕”。美國的“言論自由”容不下毛澤東一句溫和的哲言，顯示了美國“民主、法制”表象背后的政治專制本質(zhì)。

　　資本主義法制本是資產(chǎn)階級(jí)專政的強(qiáng)制工具和得力手段。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)法治方式的情有獨(dú)鐘，并非出自對(duì)社會(huì)公平、正義的高尚追求，而是由資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)政治特點(diǎn)所決定的。資本主義將法治形式作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)形式具有歷史的必然性。

　　二、資本主義不具備“人治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件

　　1、狹隘的階級(jí)本質(zhì) 窄小的政治權(quán)威

　　資產(chǎn)階級(jí)是剝削者，是社會(huì)上的很少數(shù)人，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)政黨和領(lǐng)袖真實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的狹隘性。資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)，只是改變私有制形式并非否定私有制，原則上并不改變?cè)接兄浦械恼加嘘P(guān)系。加之資產(chǎn)者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量上的強(qiáng)大，所以其革命任務(wù)簡明扼要、相對(duì)容易。

　　一般的說、資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨的依賴性不強(qiáng)。所以，在主要的資本主義國家中，沒有幾個(gè)在理論和實(shí)踐的結(jié)合上成功地全程領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)革命并最后奪取勝利的資產(chǎn)階級(jí)政黨。

　　在資本主義社會(huì)中，沒有也不可能有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨和領(lǐng)袖，既有卓越的全程領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)革命并取得了徹底勝利的政治資本，又兼有在確立資本主義制度之后，可以超越不同資本間的矛盾和競爭，能夠充分代表一切資本、資本集團(tuán)利益和愿望的政治權(quán)威。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖真實(shí)政治權(quán)威的窄小性。

　　2、多元資本利益需要多黨競政

　　資本主義私有制的本質(zhì)和競爭的特性，造就了多元不同資本、資本集團(tuán)之間可能具有不同乃至相悖的具體價(jià)值取向，可能發(fā)生爭奪利益的矛盾、沖突。

　　資本主義國家在原則上是保障資產(chǎn)階級(jí)根本利益和共同意志的，但其國家行為不可能在何時(shí)、何地、何種問題上都均衡的有利于一切資本和資產(chǎn)者的利益取向。實(shí)際上往往是首先保障大壟斷資本、大資產(chǎn)者的利益和意志。

　　資本主義的國家行為，對(duì)資本運(yùn)作的利害關(guān)系極大。為了保障自身利益的最大化，不同的資本和資本集團(tuán)都必須培植自己的政治代理人、代言人參政、議政、監(jiān)政。即資產(chǎn)者尋求和收買資產(chǎn)階級(jí)政黨或政客，以掌控、監(jiān)督、制衡國家政權(quán)，維護(hù)自身利益最大化。因此至少要有兩黨以上的多黨競政，才能滿足多元資本主張自身利益最大化的客觀需要。

　　所以，在資本主義國家確立之后，適應(yīng)充分代表和維護(hù)不同資本、資本集團(tuán)利益的需要，作為資本的雇員，資產(chǎn)階級(jí)多黨競政的政治格局歷史地出現(xiàn)了。

　　3、執(zhí)政首腦的屆時(shí)更換，是資本對(duì)國家行政權(quán)力運(yùn)作形式的要求。

　　資本主義私有制的多元社會(huì)資本之間，既有資產(chǎn)階級(jí)共同利益的連結(jié)和維系，又有都為了自身利益最大化所導(dǎo)致的相互間的利益矛盾和沖突。

　　在國家權(quán)力的運(yùn)作過程中，為了維護(hù)最大化的資產(chǎn)階級(jí)根本利益，不可能時(shí)時(shí)、處處均衡的保障各個(gè)具體資本的最大化利益。國家權(quán)力有很大“合理合法”的影響具體資本利益得失的自由空間。

　　能夠決定和直接影響政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)的國家、地區(qū)行政長官和國會(huì)議員的選任及作為，通常都是幕后壟斷資本的黑手在操控。大壟斷資本集團(tuán)或其聯(lián)盟依據(jù)獲勝的可能，要么派自己的人參與選、任;要么以培養(yǎng)基金、助選資金、政治獻(xiàn)金、單項(xiàng)賄賂等手段，挑選、培植、收買、利用自己的代理人。而被選、任人沒有大資本的鼎力支持，不但在競選時(shí)缺失支撐力;在執(zhí)政時(shí)缺失影響力，而且競選資金都是問題。所以二者幕后的必然交易是公開的秘密。比如十四位現(xiàn)任美國政府的要員，直接來源于用財(cái)力贊助奧巴馬總統(tǒng)競選的資本集團(tuán)。

　　基于資本主義國家權(quán)力在維護(hù)整體資本根本利益的同時(shí)，對(duì)特定具體資本的“合法”利益傾向無法避免，競選中敗北的大資本和其它未當(dāng)政的社會(huì)資本，不能容許多元資本間此種利益失衡的局面長期持續(xù)。

　　執(zhí)政首腦長期任職不利于多元資本的利益均衡，不利于三權(quán)制衡的政局，不利于資本對(duì)國家行政權(quán)力的有效制約和及時(shí)調(diào)控。因此除了采用三權(quán)分立的政體形式外，執(zhí)政首腦人物也只能在特定的任期時(shí)間內(nèi)執(zhí)政，屆時(shí)更換。

　　此種執(zhí)政形式反映了資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)對(duì)其政治形式的規(guī)定性。同時(shí)(適應(yīng)資本要求的)多黨競政機(jī)制，也從政治因素上直接排斥執(zhí)政首腦的長期任職。

　　4、“私有制神圣不可侵犯”

　　如果把資本主義國家比作一個(gè)企業(yè)，那么多元的具體資本就是股東，大壟斷資本就是董事，國家政權(quán)不過是經(jīng)理人，國家政要不過是資本的雇員。

　　私有資本排斥一切高于自身利益的異己政治權(quán)威，不管它是個(gè)人權(quán)威、政黨權(quán)威還是階級(jí)權(quán)威。

　　在這種自私獨(dú)立、利益分裂的社會(huì)基礎(chǔ)上，在這種頻繁動(dòng)蕩更迭的政治格局中，任何社會(huì)政黨和國家政首個(gè)人都沒有長遠(yuǎn)跨越、包容、指揮多元私有制的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。除非戰(zhàn)爭和重大災(zāi)害的出現(xiàn)，任何執(zhí)政黨、國家政首都沒有按照社會(huì)需要整治私有制的權(quán)力。執(zhí)政，囿于執(zhí)屆的時(shí)間條件、囿于異屆政見自主的慣例，“人治”缺乏可持續(xù)的歷史延續(xù)條件。所以，資本主義不具備以“人治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治形式的能力和條件。

　　三、資本主義不具備“德治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件

　　資產(chǎn)階級(jí)思想貧乏、虛偽。

　　1、隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢關(guān)系簡化了封建制度中的一切社會(huì)關(guān)系。資本主義金錢萬能的觀念征服了對(duì)忠君愛國、尊尊、親親、仁、義、禮、智、信的信仰，摧毀了封建制度中的社會(huì)觀念。赤裸裸的資本主義私有觀念取代了封建私有觀念。

　　2、資產(chǎn)階級(jí)在破除封建思想對(duì)自身羈絆的同時(shí)也摧毀壞了很多剝削階級(jí)世代相傳的思想武器。因而其思想武庫中思想武器有限得很。

　　他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期高喊的天賦人權(quán)、民主、自由、平等、博愛的思想口號(hào)，一是為了改變本階級(jí)的社會(huì)地位，二是出于凝聚社會(huì)力量投向資產(chǎn)階級(jí)革命的政治需要，從來就不是被剝削階級(jí)的福音。

　　3、資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)后，就將這些口號(hào)的意義限定在資本主義事實(shí)上不平等的前提下去理解。同時(shí)他們高懸法治利劍，隨時(shí)警戒真正徹底的人權(quán)、民主、平等、博愛對(duì)資本主義私有制的沖擊或損害。

　　4、隨著他們統(tǒng)治的開始，私有觀念、金錢萬能、弱肉強(qiáng)食的觀念與他們蠱惑人心并引以為榮的人權(quán)、民主、自由、平等、博愛思想口號(hào)的矛盾沖撞日益明顯劇烈。資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利未帶來“天賦人權(quán)”，卻帶來了“錢賦人權(quán)”。“金錢萬能”無情地嘲弄著資產(chǎn)階級(jí)的“正義”，盡情地褻瀆著資本主義的“文明”。

　　連資產(chǎn)階級(jí)自己都不相信用這些貧乏、拙劣、矛盾的思想武器能騙倒無產(chǎn)階級(jí)。

　　對(duì)一個(gè)信仰金錢至上的階級(jí)來說，先天就不具備“德治”作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的思想條件。

　　四、資本主義“法治”的必然性

　　１、資產(chǎn)階級(jí)的歷史習(xí)慣。

　　資本主義是在封建社會(huì)內(nèi)部孕育生長的。在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治展開的斗爭中，與其它和平斗爭形式相比較，法律成果最能穩(wěn)定、有效的維護(hù)和保障自身的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益。借助法律是資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)末期和社會(huì)形態(tài)交替之際，穩(wěn)定、有效的維護(hù)自身權(quán)益的重要斗爭方式。這種興奮的記憶和歷史習(xí)慣，對(duì)爾后資本主義社會(huì)用法律作為解決社會(huì)矛盾的普遍手段的社會(huì)習(xí)慣起了促進(jìn)作用。

　　２、資本主義國家階級(jí)基礎(chǔ)的狹隘性。

　　資本主義社會(huì)是少數(shù)資產(chǎn)者統(tǒng)治大多數(shù)勞動(dòng)者的剝削社會(huì)。其階級(jí)矛盾的沖突性，使得法治的支撐須臾不可停滯。否則社會(huì)絕大多數(shù)人的意志迸發(fā)會(huì)隨時(shí)危及到少數(shù)資產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、生存和發(fā)展的安全。

　　３、資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和普遍沖突。

　　私有制、競爭的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)造成了資本主義經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活普遍、大量、持續(xù)的矛盾和糾紛。而資本主義快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)運(yùn)做，最大限度地壓縮著資本增殖的時(shí)間過程。也就賦予了時(shí)間的經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值。這樣就迫切需要法制對(duì)社會(huì)矛盾實(shí)行有效管束和及時(shí)裁決，以保障社會(huì)正常的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)限性。其矛盾的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能依靠法制的紐帶聯(lián)結(jié)和維系。

　　4、私有制之間的利益沖突只能依靠法律調(diào)整

　　在一個(gè)高度自私、自由，各自追求不同的自我價(jià)值，充滿利益沖突的多元私有資本的社會(huì)中，除非服從于法律(國家規(guī)范的強(qiáng)制力)，私有資本為了維護(hù)自身利益，毫無顧忌的排斥一切異己的政治權(quán)威、道德權(quán)威，不管它是個(gè)人權(quán)威、政黨權(quán)威還是階級(jí)權(quán)威。

　　5、資本主義具備了法治的客觀條件

　　資本主義可以充分借鑒人類歷史上私有制社會(huì)的法制經(jīng)驗(yàn)，自身又歷經(jīng)幾百年的時(shí)間過程，其需要法調(diào)節(jié)的法律范疇清晰、明確，需要法調(diào)正的法律關(guān)系，充分展示，穩(wěn)定存在。其有逐漸完備法律、完善法制、強(qiáng)化法治的充分條件。

　　五、資本主義統(tǒng)治方式中“德治、人治”的輔助因素

　　資本主義國家通常以法治做為其統(tǒng)治的主導(dǎo)方式，但其決不拘泥和局限于法治，用法制束縛和制約自身統(tǒng)治利益的手腳。他們?cè)谥鲗?dǎo)方式之外也努力發(fā)揮“人治、德治”的作用，并力圖將“法、人、德治”有機(jī)結(jié)合的綜合作用發(fā)揮至極限。

　　（一） 資本主義的“人治”因素

　　資產(chǎn)階級(jí)充分發(fā)揮人治的應(yīng)有作用：

　　1、資本主義的多黨競政

　　在代表資產(chǎn)階級(jí)不同經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和政治派別利益的政黨中，在野黨替受雇財(cái)團(tuán)也替自身監(jiān)視執(zhí)政黨，及時(shí)抨擊其執(zhí)政過失。執(zhí)政黨以集體的智慧、能量并借用國家國情、國策咨詢班子的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)支撐和夾持該黨的執(zhí)政要員，以改善資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治效應(yīng)。

　　2、競選制。

　　通過競選對(duì)競選人進(jìn)行政治素質(zhì)和執(zhí)政意向考察，以抉擇人選。

　　資本集團(tuán)通過對(duì)議員、行政長官、司法官員人選的本人素質(zhì)、幕后交易、競選演說等綜合評(píng)價(jià)，決擇優(yōu)劣。看誰最能保證資產(chǎn)階級(jí)的整體意志和最大利益并突出傾向本集團(tuán)的特殊利益，則努力通過選舉或任命程序予以確認(rèn)。

　　這里要指出的是，這些統(tǒng)治和管理社會(huì)的侯選人都是資產(chǎn)階級(jí)中較大的壟斷財(cái)團(tuán)和政治派別推薦或認(rèn)可的、有影響、有能力、可信任的資產(chǎn)階級(jí)頭面人物。

　　3、議會(huì)制

　　授予議會(huì)重要的決策和監(jiān)督權(quán)力，委以議員重要的參政、監(jiān)政的個(gè)人職能，充分發(fā)揮各資本集團(tuán)代言人的主觀能動(dòng)作用。

　　4、政權(quán)中的充分人治權(quán)力

　　給予國家元首(和執(zhí)政首腦)個(gè)人以重大的人事、政事的決策權(quán)力和緊急狀態(tài)下對(duì)國事相機(jī)處置的權(quán)力。

　　5、法治中的靈活人治機(jī)制

　　資產(chǎn)階級(jí)在確立常規(guī)的法制保障的同時(shí)，為了在超常時(shí)刻、緊急關(guān)頭仍然力爭實(shí)現(xiàn)最大統(tǒng)治效益，就需要以緊急變通和靈活應(yīng)對(duì)的機(jī)動(dòng)人治來補(bǔ)充法制的缺陷。而決不被僵死的法規(guī)條文、成套的法律程序束縛手腳，影響統(tǒng)治效率錯(cuò)過決斷機(jī)遇。

　　資本主義不但在立法、立法解釋;司法、司法解釋;行政決策、行政作為的伸縮性上給予立法、司法、行政官員以很大的人治余地，而且通常賦予執(zhí)政首腦在立法、行政、司法相互間的銜接環(huán)節(jié);各種統(tǒng)治手段的配合尺度;各種國家和社會(huì)力量的超常調(diào)配和使用;內(nèi)政、外交緊急問題的非常處置等一個(gè)很大的機(jī)動(dòng)決策的人治空間。

　　這些統(tǒng)治特點(diǎn)，絕不是為了取悅統(tǒng)治人物而保留，只是在法治主導(dǎo)的同時(shí)，要有機(jī)動(dòng)靈活、權(quán)衡變通、緊急處置的人治機(jī)制來補(bǔ)充，方能獲取最大的統(tǒng)治效益。

　　（二）資本主義的“德治”因素

　　資產(chǎn)階級(jí)思想武器貧乏，不具備德治作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件，并不意味著資本主義政治沒有“德治”成分。資產(chǎn)階級(jí)在有限的精神價(jià)值內(nèi)努力張顯“德治”的作用。

　　1、鼓吹歷史唯心主義。宣揚(yáng)勞心者治人、勞力者治于人，上智下愚、弱肉強(qiáng)食、“英雄創(chuàng)造歷史”的觀念。鼓吹階級(jí)剝削、壓迫和兩極分化、貧富懸殊的合理性。

　　2、借用宗教的精神力量進(jìn)行社會(huì)思想統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)利用宗教麻醉人民，消蝕其革命意志。并巧妙的把教民思想上要成為上帝羔羊的宗教教旨，演繹為人民群眾要成為統(tǒng)治階級(jí)馴服工具的政治實(shí)踐。使人民在敬仰精神上帝的同時(shí)，馴服于資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)政治上帝。“政治上帝”享用“精神上帝”的供果。

　　越是科技發(fā)達(dá)的資本主義國家就越是違背科學(xué)精神，支持、弘揚(yáng)和依賴宗教。

　　3、通過強(qiáng)化私有觀念來塑造社會(huì)靈魂，鼓勵(lì)和培養(yǎng)追求自我價(jià)值、實(shí)行個(gè)人奮斗。

　　4、利用金錢萬能觀念，誘導(dǎo)人生價(jià)值的根本目標(biāo)。

　　5、依據(jù)世界勞動(dòng)者為資本創(chuàng)造的豐碩物質(zhì)財(cái)富，運(yùn)用國家手段分流社會(huì)資本的部分國際超額利潤。向本國社會(huì)成員提供國家福利待遇。

　　發(fā)達(dá)的資本主義國家福利標(biāo)準(zhǔn)，既是對(duì)于發(fā)展中國家來說額度較大的絕對(duì)值，又是發(fā)達(dá)國家自身社會(huì)資本收入的低微比例。

　　資產(chǎn)階級(jí)力圖以小恩小惠的經(jīng)濟(jì)施舍，換取資本主義制度的長治久安。而這些施舍并不觸及資本常規(guī)利潤的份額，更不是從原資本額度里拿出來的捐獻(xiàn)。不過是剜國際勞動(dòng)者和弱小國家之肉，補(bǔ)本國資本主義機(jī)制之瘡。

　　發(fā)達(dá)的資本主義國家掠奪和盤剝別國、特別是掠奪和盤剝第三世界國家的資源、勞力、市場，控制國際經(jīng)濟(jì)、特別是控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)，而形成了狠毒的“超額利潤”即高額壟斷利潤。這些價(jià)值中不僅包含著被資本剝削的世界勞動(dòng)者的過度血淚，而且包含著被資本毀損的未來人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　社會(huì)福利對(duì)于資本來說，不過是抽取勞動(dòng)者一瓶鮮血后回注的一管鹽水。

　　六、

　　可見：

　　1、資本主義法制具有歷史必然性，而并非是資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的人為選擇。

　　2、資本主義法治，并非是法律至上，而是資產(chǎn)階級(jí)的根本利益至上。資本主義法治不過是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治形式、資產(chǎn)階級(jí)專政的工具。

　　3、成熟的資本主義國家的法治統(tǒng)治形式，并非是絕對(duì)意義上的單純法制。而是以確保資產(chǎn)階級(jí)利益最大化為目的，以資產(chǎn)階級(jí)政治為統(tǒng)帥，以法制為主導(dǎo)形式，盡力發(fā)揮人治、德治輔助作用，法、人、德治相互融溶、有機(jī)結(jié)合、綜合治理的統(tǒng)治機(jī)制。

　　邯鄲學(xué)步又削足適靴的鸚鵡們，在我國資產(chǎn)階級(jí)法制效應(yīng)的推進(jìn)中，又在鼓噪著“憲政”。

　　可悲的是，忽視四項(xiàng)基本原則的“源”，排斥人治、德治的“流”，就必然鑄成法治亂象。

　　可恨的是，運(yùn)用資本主義立法精神和法制原則，注入社會(huì)主義社會(huì)肌體，就必然變無產(chǎn)階級(jí)專政為資產(chǎn)階級(jí)專政。

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