地產大佬任志強號稱任大炮。在地產領域不管你喜歡還是不喜歡他，他的話基本都應驗了。他對房價的判斷顯然比害人無數的牛刀更符合實際情況。最近任大炮開始對政治領域接連開火放嘴炮了。雖說任大炮是個商人，可是他的悟性顯然超過了絕大多數研究政治、醉心普世價值的所謂學者教授。其對最近比較火爆的一個詞“憲政”的解釋，就比那些所謂的學者教授要高明得多。

　　任志強說：“許多人在爭論什么是憲政，要不要憲政，憲政姓資還是姓社?其實憲政很簡單，就是把權力關進籠子里，把鑰匙交給國民。”。這個解釋堪稱經典，簡潔而準確地把握住了“憲政”的本質。比那些洋洋灑灑，長篇大論的所謂學術文章強多了。而且比較符合大眾的思維。他讓“憲政”一詞飛入尋常百姓家，不再是一個“象牙塔”中的高深名詞。如果有一天中國真的實現了“憲政”，則任志強絕對是一個不能忘記的大功臣。我們從他這句話中，就可以看出他任大炮果然人才難得、名不虛傳!

　　“把權力關進籠子”肇始于美國總統小布什的講話。小布什說：“人類千萬年的歷史上最可珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客的天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，把統治者關進了籠子。我現在就是站在籠子里對你們說話。”小布什同志的講話同樣堪稱經典。我們完全有理由將小布什的講話當做政治格言來銘記。這不，我們的習總書記也說要將權力關進制度的籠子里嘛。這就是格言的力量。而任志強“把權力關進籠子里，把鑰匙交給國民”的說法，也完全有理由變成一個政治格言。雖說不是完全原創，但是也有不朽的創新。他的“鑰匙”說法，更是讓我們心潮澎湃、浮想聯翩。

　　試想把鑰匙交給國民，不就是交給我們百姓嘛。我們拿到了鑰匙，那么，那些權力者豈不是都要聽我們百姓的話了嘛。如此一來，那些野蠻拆遷了、那些城管打人了、那些巧取豪奪了、那些貪污腐敗了、那些刑訊逼供了、那些將我們貶為屁民的狗官了，豈不是統統要消失了呢!如此一來，我們中國不就變成人間天堂了嗎?這樣的國家還能不崛起嗎?中國夢還能不實現嗎?所以說，憲政夢就是中國夢。所以說，“沒有憲政夢，中國夢就是白日夢”(一個郭姓女人的文章標題)。

　　鄙人的住所曾經被盜過幾次，原因都是鑰匙插在門上忘了拔;被人順手牽羊了。此后對鑰匙總是非常關注，經常出門先摸鑰匙，摸到鑰匙再鎖門。鎖門后再將鑰匙放好，放好鑰匙后再離開。形成習慣后，就沒有再被盜過了。直到現在，依然對鑰匙有下意識的關心。生怕鑰匙丟了或者忘拔了。而且經常把鑰匙拿在手中把玩，手中沒有鑰匙時，總是感覺空落落的;應該是習慣成自然吧。任志強口中的鑰匙說法，讓我感覺很形象。我對他口中的鑰匙，也有一種很想抓在手中把玩一下的沖動。

　　現在我們假設“權力者”已經被關進籠子里了，并且把鑰匙交給了國民。那么這種情況下，官僚已經比較聽話了;他們再也不敢像以前那樣飛揚跋扈了。這時，鑰匙的問題就變成了最大的政治問題。誰能搶到鑰匙，官僚就會聽誰的話。誰手中沒有鑰匙，官僚照樣可以不睬你。鑰匙是什么呢?有人說是選票?？墒牵垎柲隳苡檬种械哪菃蝹€的一張選票當鑰匙打開權力之門，讓官僚體系聽你話嗎?顯然你我都不能，只有無數個你我加起來才有可能。但請注意，僅僅是有可能，而不是絕對可以打開權力之門。否則，印度、菲律賓等國的亂象就不會出現了。

　　你我手中的選票是什么呢?如果有一把金屬鑰匙可以打開權力之門，讓官僚聽話;那么，你我手中的那一張選票最多相當于鑰匙上的一個金屬原子。請問，你能用一個金屬原子打開一把鎖嗎?再高超的開鎖高手，也最起碼要有幾公分長的鋼絲、鐵片吧。所以，開鎖的事情，基本與你我這樣的個體小民百姓無緣。我們個體小民百姓，最多就是當個拉拉隊，跟著別人起起哄的份。

　　可是，若你我小民百姓手中的那單個的一張張選票不是鑰匙;那么，究竟什么才是鑰匙呢?如果我們想知道鑰匙是什么，則只要看看官僚們怕什么就知道了。官僚們怕的東西，一定就是那把能夠打開權力之門的鑰匙。

　　官僚們怕什么呢?官僚們最怕的當然是丟掉烏紗帽了。所以，能夠導致他們丟掉烏紗帽的東西，則一定是鑰匙。那么，關進籠子里的官僚們究竟怕什么呢?是的，他們怕“成群的選票”，而且只有這些“成群的選票”大到能夠導致其丟掉烏紗帽，才能引起他們的恐懼。否則，十個八個、一百、一千，甚至一萬個選票，若不能導致官僚們丟掉烏紗帽，則就算不得什么鑰匙。我們把這種能夠導致官僚們丟掉烏紗帽的“成群的選票”稱之為“集群選票”。這個“集群選票”就是鑰匙!

　　可是，官僚們除了怕能夠導致其丟掉烏紗帽的“集群選票”，還怕其他的東西嗎?我們經過仔細審視后，發現原來官僚們不僅僅害怕能夠導致其丟掉烏紗帽的“集群選票”;而且還害怕能夠使得一盤散沙的選票組成“集群選票”的東西。什么東西能夠導致一般散沙的選票聚集起來，組成“集群選票”呢?鄙人經過千辛萬苦，苦心孤詣的不懈努力，得以窺視天機。據此創立了一種自稱為“新中學”的學術體系。并且在該學說的指導下，共發現了五種能夠促成“選票聚集”的東西。既然，誰能導致官僚們丟掉烏紗帽，官僚們就怕誰。而這五個東西最終都能導致官僚們丟掉烏紗帽，所以當然是官僚們所懼怕的事物了。而既然這些東西能夠使官僚們懼怕，則這些東西也就都是“能夠打開權力之門”的鑰匙了。那么，這五種東西是什么呢?

　　一曰：媒體。

　　媒體顯然能夠煽動起小民百姓們的熱情或怒火，這種熱情或怒火就是粘合那一盤散沙般的個體選票的粘合劑。只要媒體們都說某個人是壞蛋，則小民百姓就一定認為這個人是壞蛋。只要媒體說某個人是好蛋，則小民百姓一定認為這個人是好蛋。只要媒體認為某個事情應該這樣做，小民百姓一定也會認為事情應該這么做。因為，媒體可以持續不斷地重復，直至重復到你相信為止。而且，小民百姓幾乎全部都是懶得獨立思考、輕易將自己的評判權上交媒體的主兒。

　　我們小民百姓對某個事情的看法多數情況下其實是媒體誘導下的看法。媒體們將有傾向性的“事實”和符合媒體立場的思維、邏輯都灌輸給我們;然后將能夠從這種帶傾向、有角度的事實和那些有問題的思維邏輯之下，必然得出的結論隱藏起來。讓我們小民百姓自己得出媒體期望的答案。這樣的答案，我們小民百姓感覺是我們自己獨立思考得出來的，而實際上都是人家媒體讓我們思考出來的。事實上，我們幾乎沒有哪個人能夠完全逃脫媒體的影響。正是在媒體們的影響之下，小民百姓手中那本來不值一文的選票粘合在了一起，組成了官僚們害怕的“集群選票”。所以，媒體顯然是官僚們懼怕的東西。所以，媒體也可以稱為“鑰匙”!

　　二曰：金錢。

　　金錢幾乎能夠驅動任何人為其提供者服務。我們生在人世間，又有哪個不是在為獲取金錢而辛苦勞作呢?金錢能夠驅使我們為其勞碌終生，就當然能夠驅使我們為其投票。俗話說，有錢能使鬼推磨。有錢當然能夠聚集選票了。金錢本身就擁有粘合選票的能力。更何況，金錢可以指揮媒體，讓媒體幫助粘合選票。有人說獨立媒體不會被金錢操控。依我說，那還不如說“媒體人”都同“用特殊材料做成的共產黨人”一樣偉大光榮正確呢。有這樣的媒體人嗎?就算有這樣的媒體人，可是有這樣的媒體嗎?從哪里能夠找一個不需要金錢支持的獨立媒體呢?其實，所謂“獨立媒體”本身就是一個偽概念。我們承認有媒體能夠獨立于政府，但是請問有獨立于“金錢”的媒體嗎?有本事的、不服氣的，就找一個給我看看。如果不能獨立于金錢，請問你憑什么大言不慚地號稱獨立?誰給錢，就聽誰的話;誰能夠幫助自己扳倒同業對手就聽誰的話，這樣的媒體也敢號稱獨立嗎?在政治中，有“錢能使鬼推磨”中的最主要的“鬼”，就是那些“媒體”。越是號稱獨立媒體，則就越可能是骯臟的惡鬼!

　　所以，金錢不但能夠直接通過賄選的方式粘合選票，組成“集群選票”。而且能夠操縱媒體，神不知鬼不覺地讓媒體這個“鬼”幫忙粘合選票。所以，官僚們怕金錢，因為金錢也能夠導致其丟掉烏紗帽。這樣，金錢也可以稱之為“鑰匙”。

　　三曰：強力

　　我們每個人都害怕比我們力量強大的人。因為那些比我們強大的人能夠給我們帶來傷害。趨利避害是我們每個人的本能，在強者面前，弱者會自然而然地順從他們。因為，若不順從就會嘗到“雞蛋碰石頭”、“胳膊擰大腿“的滋味。如果有人能夠威脅到我們，而我們卻沒有反抗的途徑或者反抗的“成本比較大”或者反抗的“成功可能性”比較低。這種情況下，只要這種威脅針對的不是我們自身的核心利益;則我們中的多數人都會選擇忍氣吞聲。所謂“忍一時風平浪靜、退一步海闊天空”。

　　如果有強力者威脅我們的選票投向，而又沒有人可以反抗，則強力就會粘合選票。將一盤散沙的單個選票粘合為“集群選票”。如果有混混或者黑社會被某些政客或者有錢人請來做選舉的樁腳，強制大家投票選舉某人或不選舉某人。請問大家又有幾個肯為了一張選票而置自己和家人的安危于不顧呢?怕是認死理且硬骨頭的人不占多數吧。就算這些黑樁腳嫌打擊面大、操作成本高而不愿威脅小民百姓;可是他們總能威脅那幾個冒冒失失出來當“候選人”的人吧。你想選舉某個人，但是恐怕最可能出現的情況是他不堪壓力而臨陣脫逃，并最終放了你的鴿子。

　　如果有人用這種被強力粘合起來的“集群選票”威脅官僚們，官僚們害怕嗎?官僚們當然害怕了。只要是“集群選票”官僚們都害怕嘛。因為，強力粘合起來的“集群選票”照樣可以搞掉他們的烏紗帽。所以，“強力”也可以稱之為鑰匙。

　　四曰：反抗力。

　　我們每個人除了天生殘疾之人外，其實都是有力量的。我們都是人，就身體和智力而言，我們和強者之間的差別其實并不大。我們前面說只要強者不危害我們的核心利益，則我們都懼怕強者。都會順著、讓著強者?？墒?，一旦強者們將事情做絕，威脅到了我們的核心利益。則我們每一個有血性的人都會奮起反抗。所謂“民不畏死，奈何以死懼之”說得就是這個理。毛同志說“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，強者搞壓迫，弱者就會搞反抗。當然，這種反抗可以分為“無聲反抗”和“有聲反抗”兩種。壓迫小的時候，是無聲反抗。被壓迫者力量弱的時候也是無聲反抗。反之，則就是是有聲反抗。強者的壓迫一旦越界，則就會引起弱者的反抗。強者的力量一旦減弱，或者強者的力量一旦增強，則弱者也會反抗。

　　有壓迫就會有反抗，同時有壓迫就會有怒火。這種怒火就是粘合選票的粘合劑。媒體挑逗出的怒火，同這種壓迫產生的怒火是同一種怒火。都是讓弱者感覺到壓迫感，從而產生憤怒的情緒。當壓迫普遍出現時，怒火也會普遍出現。這樣，“集群選票”也就出現了。官僚們怕這種壓迫的怒火產生的“集群選票”嗎?當然怕，而且怕的要死!這種反抗力照樣能夠讓官僚們丟掉烏紗帽，所以“反抗力”也可以稱之為“鑰匙”。

　　五曰：社會失序。

　　世間萬物都有保持原有秩序的傾向，這種傾向就如同物理學的慣性一樣無處不在。前面四個能夠粘合選票的力量，全部都離不開一定的社會秩序。沒有一定社會秩序的保障，他們也會軟弱無力。同時，一定的社會秩序也是上到達官貴人、下到小民百姓、中到門閥豪強等所有人都無法離開的東西。社會秩序就如同空氣和水一樣，我們一刻也無法離開。

　　一旦社會失序，就會百弊叢生。失序的社會中，強梁者攔途橫擊、呼嘯山林，予奪予取隨心所欲;羸弱者東躲西藏、疲于奔命，朝不保夕身心俱疲?？謶?、憤怒、仇恨、絕望等極端情緒會在人群中大面積爆發。如果有選票，則選票一定會以極快的速度粘合起來，變成“集群選票”。官僚們當然會害怕了。其實任何社會的統治者，都無法容忍社會失序的長久存在。不管這個社會有沒有選票，所有的社會管理者都會用強力來消除令人難以忍受的社會失序現象。

　　如此，能夠導致社會失序的力量，也就變成了能夠促使官僚們丟掉烏紗帽的力量了。我們若有能力給某個官僚的治下制造社會動亂，則該官僚一定會對我們忌憚萬分。我們的話，官僚們也就不敢不聽了。如此，則能夠造成社會失序的力量，也擁有稱為“鑰匙”的資質了。

　　以上五種社會力量都能夠導致“集群選票”的出現;并且五種社會力量之間是相互促進相互制約的關系。除這五種社會力量之外，再也找不到能夠促使那些 “一盤散沙般的選票”粘合起來的力量了。誰要是能夠找到這五種力量之外的，且能夠促使選票粘合起來的力量。則我立即拜其為師，并將自己的所有文章都作廢掉(這里所說的媒體是一種廣義的媒體，包含了所有能夠影響人類思維的東西，如宗教、如教育等)。社會很復雜，但是社會又很簡單。社會就是這五種力量激蕩的演繹場。五種社會力量此消彼長，相互制約相互促進;構成了亙古不變的社會政治游戲。不管有沒有選票，這五種社會力量都時時刻刻地激蕩在所有的人類社會中;并構成所有人類社會的全部政治內容。我把自己的這種學說稱之為“新中學”。這是儒釋道合流的“舊中學”涅槃后的浴火重生。

　　好了，“新中學”的廣告后，精彩的內容要出場了!

　　“把權力關進籠子里，把鑰匙交給國民”后，鑰匙丟在了地上。誰能拿起地上的鑰匙，則誰就掌握了官僚們的烏紗帽。鑰匙是什么呢?鑰匙就是“集群選票”，誰能夠獲得“集群選票”，誰就是社會的真正主人。小民百姓手中的選票能夠組成“集群選票”不假，但是小民百姓自身沒有能力組織成為“集群選票”也更真切。只有掌握前述五種社會力量的人，才能夠制造出“集群選票”。至于你我小民百姓手中的選票，那僅僅是給別人做嫁衣的鑰匙原子，說百無一用也不為過。人家官僚們怕的根本不是你手中的選票，而是能夠促使你的選票粘合起來的五種社會力量。誰擁有了五種力量，誰才是真正擁有了那把鑰匙。掌握五種力量，并能夠用它們來制造“集群選票”的人，才是“把權力關進籠子里”的最終受益者。

　　媒體、金錢、強力、反抗力、社會失序，五種力量都出場了;“新中學”將這五種社會力量稱為“社會五權”?，F在政府的權力已經被關進籠子里了，鑰匙就擺在大家面前，誰能拿得起鑰匙則誰就是社會的主人。這時，秦漢時代“秦失其鹿，群雄共逐之”的現象又出現了。政權被丟在了地上，化身為遍地的選票。能夠競逐到“集群選票”的人，就是“獲鹿者”;就是超越政府權力的無冕之王。誰能夠有資格成為“獲鹿者”呢?讓我們再仔細品味一下“秦失其鹿，群雄共逐之”這句古語吧。

　　呵呵。為什么是“群雄共逐之”而不是“群氓共逐之”呢?誰是“群雄”，誰是“群氓”呢?就秦漢帝國時代來說，群雄就是軍閥豪強，群氓就是小民百姓。群雄共逐之，就是軍閥豪強共逐之。小民百姓這些群氓們在那個時代能做什么呢?了解歷史后我們知道，群氓在那個時代只有被屠戮和當炮灰的份。最后塵埃落定，獲鹿者變成了社會的新主人，群氓還是群氓。小民百姓還是小民百姓。跟著人家玩了一場刺激而血腥的社會游戲，然后重回群氓的社會地位。

　　憲政時代來了，血腥的游戲消失了。但是“逐鹿者”依然一成不變，依然是那些群雄(又稱為豪強)。誰是新時代的群雄呢?哦，原來是那些“擁有或能夠控制”前述五種力量的人。只有那些“擁有或者控制”五種社會力量的人，才有資格制造“集群選票”并參與政權的爭奪。我們小民百姓這些群氓們能夠在這個時代做什么呢?能夠參與群雄的游戲嗎?當然，也不能說完全不能參與，但是參與的身份依然同古代一樣，還是群氓的身份。古代的群氓在“逐鹿游戲”中，只能被屠戮和當炮灰?，F代的群氓，在新時代的“逐鹿游戲”中，處境稍稍好點，但是也只有被欺騙和被當猴子耍的份。人家群雄們各自操控一幫媒體，各自抓著一把鈔票，各自指揮著一票流氓，各自威脅著制造社會動亂;讓群氓們隨人家的指揮棒而起舞。其實說群氓是猴子，怕也是高抬了。猴子能夠在雜耍中獲得足夠的食物賞賜，你我這些群氓們沒可就完全沒有這個待遇了。

　　一個更加令人難以忍受的“冰冷的社會現實”還在后面呢。在新時代的中國，誰能夠掌握五種社會權力呢?誰有資格成為“逐鹿的群雄”呢?我無法把他們的名字都羅列出來，但是兩個絕對有“群雄資格”之人的名字，我必須說出來。他們就是任志強和潘石屹。任潘二人都有錢，這是大家公認的。任潘二人又都同媒體的關系良好，這也是有目共睹的。五種社會權力，他們擁有兩個(至于他們跟第三個社會權利的代表——黑道有沒聯系，請找他們求證)。請問，誰能說他們沒有成為群雄的資格呢?最少，他們二人比你我這樣的群氓更有資格吧!

　　哦。原來如此。

　　任總你好壞哦!想拿鑰匙就自己拿嘛，為什么還悄悄地把我們小民百姓當搶使呢?你忽悠政府鉆進籠子里，把自己鎖起來，并把鑰匙丟出來。然后再忽悠我們小民百姓幫你撿鑰匙、抬轎子。你可真會“欺上”、“瞞下”哦!可是，事已至此，我們群氓們都沒有辦法了，但請你任總拿到鑰匙后對我們小民百姓好一點，房價降點，最好降到胸罩的價位。看在我們幫你辛苦抬轎子的份上，就求求你了!

　　一個更加令人難以忍受的“冰冷現實”又出來了。歐美列強也擁有強大的媒體和用不完的金錢，那豈不是歐美列強找個代理人，也能夠撿到鑰匙?萬一任志強的實力沒有人家列強的代理人強大，豈不是你任總把我們整個中國都坑了呢?你忽悠政府丟出鑰匙，自己又沒有能力撿起來，卻讓外國人把鑰匙搶了去;難道還有比這更悲催的事情嗎?會不會出現這樣的情況呢?估計這要問問我們的潘總了。但愿潘總能夠幫助任總獲勝。你們兩個群雄唱一出紅白二人轉，一起對抗那些外國實勢力的代理人。你們作為我們社會的精英，一定要幫我們看守好政權哦。

　　可是，萬一中國的政權被外國人拿去了。我們群氓們該怎么辦呢?哦，有人說，外國人統治和本國人統治是沒區別的。被誰奴役不是奴役啊。好像又很有道理哦。我忍不住要說“涔你一口，什么東西啊”!我們茅于軾老先生都會高聲說“你當我們白癡啊”。是不是啊，茅老?

　　可是，難道我們必須忍受專制的禍害嗎?呵呵，不用的。因為我們“新中學”已經找到了系統的解決方法了。秦國找到解決周天子問題的替代方案后，憑制度優勢成為強國，最終并一統天下。我們“新中學”也是沖著一統寰球去的。你信嗎?不急，還是讓歷史來證明吧。

　　“新中學”的內容是什么呢?其實，說新不新。完全是新瓶裝老酒。而且，這個老酒是一種老得掉渣渣的酒?？吹角笆龅哪俏鍌€社會力量了嗎?他們之間是什么關系呢?聽說過“陰陽五行“嗎?對了，它們就是“五行”在人類社會中的變身。

　　你們知道五行是“木火土金水”，而不是“金木水火土”嗎?你知道五行的本質是生、長、化、收、藏嗎?你知道萬事萬物都必須遵循誕生、成長、轉化、衰老、消亡五個過程嗎?你知道“五行者，本乎天地間而不窮者也;北方陰極而生寒，南方陽極而生熱，熱生火;東方陽散以泄而生風，風生木;西方陰止，以收而生燥，燥生金;中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也，所以相維;其相克者，所以相制。”“火為太陽，性炎上;水為太陰，性潤下;木為少陽，性騰上而無所止;金為少陰，性沉下而有所止;土無常性，視四時所乘，欲使相濟所得，勿令太過與弗及。”嗎?這是一個熟悉而又陌生的龐大文明的巨大身軀。他已經真實地復活了!

　　我們“新中學”將那些搬弄社會五權，企圖偷竊政權神器的人，稱之為五鬼。弄權的五鬼啊，當仙佛重生時，看你還往哪里逃!

　　憲政后，政府被鎖在了籠子里。鑰匙化身為遍地的選票。搬弄五權的五鬼們再也沒有人能夠制約了。五鬼豪強們將會呼風喚雨，并毫無顧忌地里通外國、吃里扒外了。這些豪強們，將會同民國時代的軍閥豪強一樣，為了自身的生存而接受歐美列強的扶持，并向其輸送利益，出賣民族的未來。直至毀滅中國這個人類的希望之國，最終他們損害的是整個人類的明天。

　　如果我們突然發現“憲政的籠子”并不好玩，弄不好就會被列強偷竊了政權。而現在政府的弊端又那么多;那么，我們的出路在哪里呢?其實出路就在“新中學”里。如果你悟性足夠高，我列一些東西你就知道答案了。政權——社會五權——民心。政權——治權——監督權。民“主”監督，黨“主”秉政;共同促進與制約政府的治權。

　　群雄逐鹿般爭搶政權的游戲，太過刺激和危險了。一皇端坐與群狼竟諑相較，孰重孰輕，你我可要擦亮眼睛看仔細了哦。你我小民百姓中，愿意為群雄豪強們火中取栗，幫助他們竊得政權的人，可要注意一下嚴重的后果哦。

　　如果你的家鄉有富甲一方的地產商，如果你的家鄉有橫行鄉里的黑社會;如果你的家鄉有鵝城的黃四郎。那么，憲政后得到你家鄉政權的人，必將是這些讓你恐懼的豪強們!媒體是人家的，政府是人家的，議員是人家的、法官是人家的、黑社會是人家的，鈔票也是人家的。更悲催的是連上訪都將無處可去了，畢竟官員是選舉出來的，上級沒有權利罷免人家。 “叫天天不應，叫地地不靈”的滋味，也許你將會很快地體會到了。

　　誰將得到“憲政籠子”里丟出的鑰匙，你可要看清楚了!

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號