今天是“真理標準大討論”周年紀念日。32年前，胡耀邦在馬克思的“實踐是檢驗真理的標準”之中，加了“唯一”這兩個字，說“實踐是檢驗真理的唯一標準”。胡耀邦并組織和領導關于真理標準的討論，在當年，對于批判“兩個凡是”起了很大的作用。　　

　　思想解放運動之后，1980年、1981年，我國農村普遍推行了把土地平均分包到戶的“大包干”。連續幾年，糧食年年增產。有人根據“實踐是檢驗真理的唯一標準”的理論，認為“把土地平均分包到戶”的體制是最好的農村經濟體制，宣布“一定三十年不變”。可是，三十年來，絕大多數農民至今沒有富裕起來。少數的“億元村”、富裕村（如江蘇的華西村、河南的南街村、北京的韓村河等），都是不搞“土地分包到戶”，而是“發展適度規摸經營，發展集體經濟”的村子。而最早被各報大力宣傳的“包產到戶的先行村”--安徽鳳陽縣小崗村，至今沒有富裕起來。小崗村的農民自我概括說：大包干后，三年跨過溫飽線，二十年沒進入富裕門。　　

　　看來，就如列寧說的：真理“再多走一小步，看來像是朝同一方向多走了一小步，真理就會變成錯誤。”實踐是檢驗真理的標準。如果加以簡單化、絕對化，不是從全部總和，從聯系中去掌握事實和實踐，單憑一時一地的實踐經驗就作出判斷，并把它奉為“絕對真理”，那是會犯錯誤的。　　

　　列寧舉了一個例子。如果你在歐洲大陸的西海岸駕駛一條輪船，一直向西開。你每天站在輪船上看大海，今天看到的大海是平的，明天看到的大海也是平的。你駕的輪船向西開了一兩個月，繞地球轉了一圈，回到了出發的那個港口，你還會以為海洋是平的，不相信地球是個“圓球”。因為你每天看到的大海都是平的。類似的例子，我們在日常生活中可以多次看到、遇到。所以，過分夸大實踐的作用，說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，那就“使真理變成了錯誤。”　　

　　為什么不應當說實踐是檢驗真理的“唯一”標準呢？列寧說：“社會生活現象極端復雜，隨時可以找到任何數量的例子或個別的材料來證實任何一個論點。”（見《列寧選集》第二卷第733頁）“如果不是從全部總和，不是從聯系中去掌握事實，而是片斷的和隨便挑出來的，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”（見《列寧全集》第23卷279頁）　　

　　既然是“唯一”，就意味著只準采用“實踐標準”，不準考慮、也不準利用該真理體系內部各項具體真理和認識之間的任何邏輯相容性。換言之，《唯一標準》就是拒絕邏輯推理、拒絕辯證推理。凡是真的，必定在現實世界中為感官所能感知。說實踐是檢驗真理的標準，往往是在真理體系中針對一個認識或假設進行推理，推導出一個可能被實踐者觀察得到的結果，然后再將這個結果與真實的實踐結果去對照。為什么要這樣做呢？因為實踐往往會受到各種自然的、物理的、心理的和社會條件的限制，要想用實踐去檢驗人的認識，就必須在真理體系之內首先運用推理手段，將人的認識轉換為“可以觀測”的考察對象。不這樣做，就無法用實踐來檢驗人們認識的真理性。正如黑格爾所說：“知性僅能摭拾一些有限范疇。有限范疇本身就是無根據的、不堅實的，建筑在它們上面的結構，必然會塌毀。尤有進者，經驗主義者以知覺為把握當前實事的形式。這就是經驗主義的缺點之所在了。因為知覺作為知覺，總是個別的，總是轉瞬即逝的。但知識不能老停滯在知覺的階段，必將進而在被知覺的個別事物中去尋求有普遍性和永久性的原則。這就是由單純知覺進展到經驗的過程。”　　

　　因此，不但要在形成任何深刻認識時、或者提出任何深刻假設時使用“邏輯推理”和“辯證推理”，而且就連設計“實踐檢驗過程”也離不開推理。其實《唯一標準》的第一作者胡福明也曾經公開表明過，他最初給《光明日報》的投稿并無此“唯一”二字，這兩個字是別人在他的大標題生硬添加的。　　

　　那么，怎樣區分對錯，什么是才檢驗真理的標準？一是邏輯的標準（理論自身內部不存在結構矛盾）。二是客觀的標準，理論描述與事實相符或不相符。三是實踐的標準，理論的預期目標與實踐是否相符。　　

　　《唯一標準》的作者們當時還是以馬克思列寧主義者自居的。但總掩飾不了實用主義的味道。美國著名實用主義學者杜威的學生胡適，在其1918年7月20日發表的《多研究些問題，少談些主義》中說道：“空談外來進口的'主義'，是沒有什么用處的。”胡適的實用主義，即經驗主義，豈不是當代的思想解放者的祖先嗎？說什么我不要主義，我只要吃飯，其實吃飯就是一種主義，叫吃飯主義。豬也不問主義只管吃飯，結果是自己被人做成飯菜吃掉了。　　

列寧在《唯物主義和經驗批判主義》關于“實用主義”是這么說的：“……實用主義既嘲笑唯物主義的形而上學，也嘲笑唯心主義的形而上學；它宣揚經驗而且僅僅宣揚經驗；認為實踐是唯一的標準；依據一般實證論思潮；專門依靠奧斯特瓦爾德……極其順利地從這一切中推演出上帝，這是為了實踐的目的，而且僅僅為了實踐，這里沒有任何形而上學，也沒有超越經驗的任何界限。”原來列寧早在1908年就明確說過，“實用主義”才“認為實踐是唯一的標準”呢！作為一輩子搞（甚至“吃”）馬列的人，《唯一標準》的作者們和策劃者們顯然讀到過列寧的這個注解，因為他們在自己的文章中曾經精心挑選過列寧同一文章的其它語句。但他們有意隱瞞了列寧的這句話。這一事實，不是能夠說明很多問題么？　　

　2010-5-11　

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