中國模式與歐美模式

作者：劉仰

    關(guān)于中國未來發(fā)展的“大國策”問題，已日益受到重視。這個(gè)問題不僅僅是中國的問題，也是世界的問題。十幾年前，在前蘇聯(lián)模式失敗后，有美國學(xué)者宣布，人類發(fā)展到美國模式，已經(jīng)終結(jié)了，換句話說，美國模式被某些人認(rèn)定為全人類唯一合理的、最終的模式。但是，歐洲人并不完全認(rèn)同這個(gè)美國幻覺。歐洲人曾經(jīng)認(rèn)為，世界上最好的發(fā)展模式有兩種，一是美國模式，二是歐洲模式。現(xiàn)在，某些歐洲人又修正了他們的看法，指出，世界上還有第三種模式，那就是中國模式。
    對于“中國模式”的解釋并不清晰，理解也不一致，歐洲人是按照他們的標(biāo)準(zhǔn)做出的解釋。歐洲有一個(gè)諺語叫做，條條道路通羅馬。歐洲人所謂的“中國模式”或其他模式，都是把“羅馬”當(dāng)成最終目標(biāo)。美國模式曾經(jīng)被認(rèn)為是到達(dá)“羅馬”的唯一道路，歐洲則認(rèn)為還有一條歐洲模式的道路。現(xiàn)在他們認(rèn)為還有“中國模式”，意思是說，中國有第三條道路，也可以到達(dá)“羅馬”。所謂“羅馬”，就是歐美接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。對于中國來說，真正的“中國模式”未必就是要以“羅馬”為終點(diǎn)。為何“長安”不能成為目的地？這就是對于“中國模式”本質(zhì)上的不同理解。
    這種根本性的分歧，也表現(xiàn)在對于中國發(fā)展的“大國策”上。中國近一百多年的歷史，形成了一種主流觀念，認(rèn)為西方文明就是最先進(jìn)的文明，中國要發(fā)展，就必須全方位地向西方學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，在這一百多年的時(shí)間里，也不斷有人指出，西方文明并不是一切都好，并不是想象中的那么好。雖然這種意見在過去并沒有占據(jù)中國社會的主流，但是，隨著歷史的進(jìn)程，以及中國與西方文明的日益接近，這種觀點(diǎn)已經(jīng)日益被更多的中國人所接受。于是，在中國未來發(fā)展的“大國策”上，有人提出了一個(gè)折中的劃分。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，西方文明的發(fā)展道路上，伴隨著大量對外掠奪，這是不好的。因此，西方文明對外的“不好”，不是中國未來的發(fā)展方向。但是，西方文明對于自己本國內(nèi)部還是很好的。所以，中國未來的發(fā)展，至少有一點(diǎn)應(yīng)該像西方一樣，對自己國家內(nèi)部要更好，或者要像西方對內(nèi)一樣好。在探討中國發(fā)展模式的眾多學(xué)者中，高全喜先生就持有這樣的觀點(diǎn)。本文對此觀點(diǎn)表達(dá)一下我的看法。
    首先，這種觀點(diǎn)是一個(gè)嚴(yán)重誤解的產(chǎn)物。由于某些理論把中國歷史描繪成一團(tuán)漆黑，中國歷史被冠以野蠻、落后、殘酷、愚昧等等標(biāo)簽，因而，在這種理論指導(dǎo)下，產(chǎn)生了一個(gè)極其荒謬的結(jié)論，認(rèn)為中國幾千年的歷史從來就是殘酷對待本國人民的。或者說，這種結(jié)論認(rèn)為，中國從來都對內(nèi)部不好。所以，未來中國要發(fā)展，就要改變這一傳統(tǒng)，向西方學(xué)習(xí)，對本國內(nèi)部好一點(diǎn)。然而，事實(shí)并不如此。早在2500多年前，孔子已經(jīng)提出“民為邦本，本固邦寧”的思想。儒家學(xué)說長期占據(jù)中國古代社會的主流，而儒家學(xué)說最突出的一點(diǎn)就是“仁者愛人”，這里的“愛人”指的是每一個(gè)人，當(dāng)然包括本國的老百姓。孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，把中國傳統(tǒng)對內(nèi)的重點(diǎn)和態(tài)度表達(dá)得非常清晰，并成為西方現(xiàn)代民主思想的來源之一。當(dāng)然，由于某些理論的存在，以及將這種理論生搬硬套地強(qiáng)加在中國歷史身上，造成了對于中國歷史的嚴(yán)重誤解和偏見。要改變這一偏見，并非一朝一日的事情。在這里只能很簡單提及。如果中國歷史上沒有對自己內(nèi)部好，英國當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比也不會發(fā)出“愿意身為宋朝人”的感嘆。因此，中國古代歷史的主流，一直是把“愛民”放在最重要的位置。換句話說，“對內(nèi)好”的精神是中國文化的傳統(tǒng)，不需要向別人學(xué)。在現(xiàn)代社會條件下，中國只是需要借鑒一下西方“對內(nèi)好”的具體方式。
    其次，高全喜先生所代表的這種觀點(diǎn)，即所謂西方文明“對內(nèi)好”要學(xué)，“對外不好”不要學(xué)，實(shí)際上還觸及到一個(gè)東西方文化最根本的問題。高先生所代表的這種觀點(diǎn)，之所以把西方對內(nèi)、對外區(qū)分開，是因?yàn)槲鞣轿拿髟趯?nèi)、對外兩個(gè)方面表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。他們以國家主權(quán)的方式，將世界上的人群區(qū)分出“你我”，同時(shí)又說他們的文明是普世的。因而，西方文明在對內(nèi)、對外兩個(gè)方面，不得不采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。前文提到，儒家主張的“仁者愛人”，對于所“愛”的“人”是沒有區(qū)分的。也就是說，儒家思想的“愛人”是對所有人一視同仁。在中國歷史上，外國人到中國來，中國人到外國去，除了在某些特殊時(shí)期，中國政府在絕大多數(shù)時(shí)間里，都沒有區(qū)別對待的政策。因此，從世界的角度看，全人類要和諧、要共同發(fā)展，西方明確區(qū)分內(nèi)外的模式，遠(yuǎn)不如中國傳統(tǒng)“普天之下一視同仁”的文化更具有普世價(jià)值。從這個(gè)意義上說，西方更應(yīng)該放棄他們明確區(qū)分內(nèi)外的模式，接受中國傳統(tǒng)“一視同仁”的模式。而且我相信，這一點(diǎn)早晚會發(fā)生。
    第三，把西方文明對內(nèi)、對外的不同表現(xiàn)區(qū)分開，主張只學(xué)其“對內(nèi)好”，不學(xué)其“對外壞”，有沒有可能？我認(rèn)為，西方文明“對內(nèi)好”與“對外壞”是緊密聯(lián)系在一起的，是不可區(qū)分的。換句話說，西方文明如果不“對外壞”，就不可能“對內(nèi)好”，西方文明的“對內(nèi)好”完全是建立在“對外壞”的基礎(chǔ)上的。從過去來說，英國如果沒有印度這么大一個(gè)殖民地，如果沒有不平等地對待印度百姓，英國國內(nèi)的富裕就要大打折扣。從現(xiàn)在來說，西方發(fā)達(dá)國家的跨國公司如果沒有對國外企業(yè)員工的低工資、低待遇，就不可能保障他們賺錢。換句話說，如果沒有海外的血汗工廠，就沒有西方跨國公司的高額利潤。當(dāng)今世界，西方以區(qū)分“你我”的手段，換得自身財(cái)富的方法比比皆是，只不過與過去公然的侵略、殖民、搶奪相比，形式上有所改變而已，本質(zhì)依然沒有變。因此，西方“對內(nèi)好”、“對外壞”是緊密聯(lián)系在一起的，是不可分割的。如果中國只想學(xué)一樣，不學(xué)另一樣，其結(jié)果只能是東施效顰、邯鄲學(xué)步。
    第四，面對上述情況，中國的模式究竟應(yīng)該怎樣？中國完全以西方現(xiàn)在的模式為榜樣，不是徹底沒有可能，用中國自己的雙腿，也可能走到西方的“羅馬”，結(jié)果不外是中國成為第二個(gè)美國。但是，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，代價(jià)巨大，幾乎是中國和全世界承受不起的代價(jià)，而且也難以持續(xù)、難以澤被全人類。這就是我所認(rèn)為的“中國模式”與西方觀念下“中國模式”的根本不同。中國未來發(fā)展的目標(biāo)，不光是為了中國自己，即所謂西方的“對內(nèi)好”，而且也是為了世界，為了人類，所以也要“對外好”。中國未來的模式除了要“對內(nèi)好”，還要成為全世界共同接受的模式：對所有人、所有國家一視同仁。這樣一個(gè)“中國模式”的實(shí)現(xiàn)，從理論上說，西方很難找出反對的借口，但是，在現(xiàn)實(shí)利益上，西方一定非常不愿意。而中國的“大國策”就是把這個(gè)“中國模式”變成世界模式的韜略，它是一項(xiàng)長期的事業(yè)。
    第五，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的道路上，至少在現(xiàn)階段，中國不得不借鑒西方的某些方式，盡快讓中國富裕和強(qiáng)大起來，從而增加中國的發(fā)言權(quán)和作用力。因?yàn)槲鞣胶軇堇l有錢誰說話就管用。在我和幾位朋友共同完成的《中國不高興》一書中，我們提出“內(nèi)修人權(quán)、外爭族權(quán)”的觀點(diǎn)，其實(shí)就是一個(gè)階段性的策略。為了實(shí)現(xiàn)把“中國模式”變成全世界共同接受的普世模式，“內(nèi)修人權(quán)，外爭族權(quán)”是一個(gè)避不開的階段。這個(gè)階段的目的就在于“以其人之道還治其人之身”，用事實(shí)和現(xiàn)實(shí)，改變西方人自以為是的觀念。但是，我們不應(yīng)該忘記，這并不是我們的根本目的，只是一個(gè)階段性的目的。最終的目標(biāo)還是要把“中國模式”變成世界的榜樣，因?yàn)椋瑲W美模式都不可能實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展。最后，審視全人類已有的文化遺產(chǎn)，真正的有識之士相信，只有中國的傳統(tǒng)文化可以拯救世界，可以讓地球變成一個(gè)和諧的世界。對于中國來說，任重而道遠(yuǎn)。

注：
本周六下午，我有一個(gè)講座，北京的朋友如果有興趣，可以前往交流。
時(shí)間：7月4日（周六）下午2：30。
地點(diǎn)：海淀區(qū)蘇州街18號院1號樓，長遠(yuǎn)天地大廈C座1單元901室。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號