改革是手段不是目的，改革的目的是什么？一是增強國力，二是提高人民群眾的生活水平。一般認為以十一屆三中全會為界，改革之前就是毛澤東時代，鄧、江、胡是改革之中。依我看，毛澤東時代比鄧、江、胡時代出臺的改革措施不會少，大躍進、文化大革命不能算是改革嗎？與現(xiàn)在照搬照抄西方的所謂“先進理念”、“先進技術”比，大躍進、文化大革命是才是獨創(chuàng)的、真正的改革，是成功還是失敗，是功勞還是錯誤，仁者見仁，智者見智，爭來爭去，誰也說服不了誰。在這個方面“不爭論”，也有一定的道理。毛澤東時代國力的增長是無疑的，衛(wèi)星上天，兩彈一星，中國一掃上百年來“東亞病夫”的形象，結束了任人欺負、任人宰割的命運，真正成為了一個在國際事務中舉足輕重的角色。從人民的平均壽命大幅增長，掃除文盲，醫(yī)療衛(wèi)生等方面看，人民群眾的生活水平也有所提高，只是提高的幅度、速度還不如某些人所愿而已。///

說改革是手段而不是目的還有另一層意思，就是不要為改革而改革。筆者所在城市有一個中心廣場，幾乎每換一任市長，中心廣場就得改建一次，那里車、人流量大，每次改建，少則幾個月，多則一年多，道路損壞，交通擁擠，給市民出行帶來極大不便。好的東西一定要繼承，不太好的先維持，實在不好的、群眾反映很大的就得及時改革、刻不容緩。某些領導既不搞調查研究，也不進行集體討論，一時心血來潮，拍拍腦袋，便說這里要如此如此，那里要這般這般，往往勞民傷財，與其說是改革，不如說是胡鬧。前些年就有人認為要寬容改革過程中所犯的錯誤，我說乖乖不得了，只要扛上改革的大旗，違法犯罪都沒人能治了，阻礙改革的帽子，實在也不輕啊！不看改革的目的是什么，而將改革看成目的，根本就是本末倒置，遺患是無窮的。///

同樣，解放思想也是手段而不是目的。解放思想不是胡思亂想，也不是癡心妄想，同樣必須搞清楚解放思想的目的是什么，要明確思想解放的方向。同時，對于前人和偉人的思想，正確的東西要繼承，錯誤的東西要揚棄。某大員說，解放思想就是“法律沒有明文禁止的都可以干”，這不是擺明了要鉆法律的空子嗎？法律總的來說是勸人向善的，鉆法律的空子，就是要在犯法與不犯法之間尋找空間，投機取巧，不小心便會滑入犯罪的深淵，如果你聽他的話，一旦出了事，該大員是絕對不會援之以手的。如果該大員自己也是這樣解放思想的，我敢斷言他自己也危險得很。怕摔下懸崖，最好離懸崖遠一點，總是走在懸崖的邊上，弄不好就會失足的。解放思想的目的，必須符合廣大人民群眾的基本利益，為人民群眾辦好事、辦實事，而不是鉆法律和政策的空子為個人謀私利。///

那么，怎樣解放思想才能既符合廣大群眾的根本利益，又能促進地方、企業(yè)的經濟發(fā)展？我看最重要的是調查研究。毛主席寫過一篇文章，叫做《反對本本主義》，文章中說：“許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。”深入基層、深入群眾，了解群眾的需求，才能做出讓人民群眾滿意的決策，才能得到人民群眾的擁護和支持,這是毛主席反復教導我們的，是真正的真知灼見，可是都被我們解放掉了。反過來，有些人到歐美轉了兩圈就自稱專家學者，到處指指點點，聽說中央不少高官還是這些學者的門徒，我看，危險得很. 在今天，我們解放思想，恐怕首先得破除對西方的所謂“先進經驗”的迷信，西方那一套如果能解決中國的問題，蔣介石也不用跑到臺灣去了。美國那一套如果真那么神通廣大，也不會有今天的次貸危機了。聽說美國政府為解決次貸危機，要把“房地美”和“房利美”收歸國有，是不是說在解決重大問題時還是社會主義這一套有用呢？恰如毛主席之言，社會主義的優(yōu)越性就是能集中力量辦大事。美國政府的行為，對鼓吹“市場萬能”的美國鸚鵡，可算是一個絕妙的諷刺。　　

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