中國不高興：“紅眼病”是中國人的力量所在

　　20世紀80年代反思國民性，說中國人這毛病那毛病，其中最大的毛病之一就是窩里斗，互相擠著比著盯著瞟著，當時有人還給起了個名，叫“醬缸文化”——十億條蛆你拱我我拱你。中國人骨子里的確好攀比，你有我也得有，你胖我也得胖——吃不胖也一耳光給抽胖了。這容易形成集體行為，學壞爭先恐后，學好也是一窩蜂。這種行為的人性依據，我從前起了個名叫“比較意識”，確實比較晦澀，如今有個年輕人另給起了個瑯瑯上口的——“注目禮文化”，其實就是平常大家說的“要強”。人都想比別人強出一塊，這是社會不平等的人性基礎；但人也都不想比別人差著一塊，這又是社會平等的人性基礎。二者的對立統一，構成社會歷史最恒久、最活躍的推動力。中國傳統文化對這股力量的抑制，要比其他有的文明弱些。所以中國人歷來有股子沖勁，在內不服輸，在外不低頭，總是在“爭”，爭得不一定多有爆發力，但特有持久力。自己沒混出息，就非得讓兒子出息，把什么都搭進去也在所不惜，越是那掃地賣菜的下層，越是不認慫不服軟。我老婆單位算是半企業半事業，那兒的職工學歷普遍不高，但那些人的孩子無論考高中還是考大學普遍比社科院的子女考得要好，道理就在這兒。因為這樣，整個民族的那股沖勁老跟充著電似的，滿滿當當的：上面的剛不思進取吃喝玩樂，下面的就惦記著擠上來取代他們，不管是考上來還是殺上來。社會流動的各種渠道都相對通暢，文化價值觀上的阻力也比很多人以為的要小。現在不都說中國跟印度最具有可比性么？這方面印度顯然不如中國。張文木在印度路邊上親眼看到一個行人被汽車撞一跟頭，爬起來撣撣土，二話不說就走了。這在中國幾乎不可想象，早圍一大幫人鬧事了，沒準能把車掀了甚至點了呢。現在一幫右派學者老的少的張口閉口就埋怨中國人“紅眼病”“仇富”，其實沒有“仇富”“紅眼病”，貧人看著富人無動于衷，啥想法沒有，這還可能有平等或機會平等么，還可能有民主和社會公正么！這種“爭心”使社會富于張力，沒有這張力，別說社會主義、民主社會主義、人道主義一概不可能，就連資本主義個人主義壓根也不可能。還舉印度的例子，富豪的兒女結婚，包了兩架波音飛機去意大利租了個宮殿辦婚禮，窮奢極欲，媒體報得眉飛色舞，百姓看得眉開眼笑——全都不紅眼。這種事情，放在一個先有種姓制度、后被徹底殖民化的社會里真是順理成章。雖然中國的報刊、電視現在也開始步印度后塵，成天介紹富人的快樂生活，但總的說來，這套在中國是吃不開的。《道德經》所言“天之道，損有余而補不足”、《史記》所傳“王侯將相寧有種乎”、《水滸》所述“智取生辰綱”，都說明中國文化鼓勵社會流動、機會平等，對社會資源的通吃獨占保持高度的警惕。

　　“紅眼”“仇富”在這個意義上恰恰是中華民族的力量所在，它造成了個人主義和集體主義的辯證運動，一方面鼓勵出類拔萃，拉大差距；另一方面又成就你追我趕，縮小差距。計劃經濟壓制了活力創造力，于是便有改革開放；這些年貧富分化過大，社會便迅速反彈，進行及時的自我反思和自我修正。中國之所以當年搞社會主義要比印度有聲有色，后來搞資本主義也比他們有成效，這應該說是一個很重要的原因。厲以寧那些人經濟懂不懂我不知道，他們對社會、對人心人性真一竅不通。

　　中國駐孟買的前領事寫過文章，就講這個事，說印度太好了，一點都不仇富。他的意思就是：如果中國人也能這樣，中國就和諧了，就和諧社會了。看看某些人的心態，糟糕到什么程度！麻木到什么程度！新儒家也是搞這套東西，印度有印度的佛教，新儒家期望中國用儒家思想把中國搞得跟印度一樣。代表人物杜維明就這樣講：中國一定要向印度學習，向印度看齊。（這段是王小東的插話）

　　這股子沖勁，只要不被濫用，像“文革”那樣的極端平均主義和后來窮兇極惡的強者哲學，就會成為中國寶貴的精神財富和戰略資源。對內，它有可能促成平等與自由之間合理的平衡，使社會既相對和諧又富于張力。對外，它有可能成為一種解放的力量：首先推動中國在國際競爭中拾級而上；繼而挑戰國際秩序的既得利益，打倒拳王，實現全球范圍的機會平等、社會公正；并最終改造國際秩序本身，打碎拳壇，為歷史別開生面，使人類的發展進入一個更理想的境界。

　　我們要提倡理想主義，理想就不是現實，就是對現實的改造。中國雖然有很緊迫的工作，但也應當看得遠，看得遠跟看不遠是不一樣的。當然，我們還要循序漸進，一步步來，先打倒拳王再打碎拳壇，先掃房后擦地。那天在一個會上有個朋友出于“全世界無產者聯合起來”的理想，說這次金融危機中最值得同情的是西方工人階級。我說為什么不是中國的農民工階級呢？等中國的農民工掙的跟西歐北美一樣多了，咱就跟他們無條件聯合，現在聯合只能是有條件的。講“階級”沒錯，但現行國際秩序就是階級關系，也要講啊——毛澤東說民族斗爭說到底是階級斗爭，這話沒錯。第四國際托洛斯基主義對資本主義的批判我很欣賞，但他們的理論在國家民族問題上不能辯證，是有殘疾的。

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