近幾天，上海法官嫖娼事件震動全國。上海市領導雷厲風行，及時調查、處理，開除四名主要當事人的黨籍和公職，并做出拘留10天的行政處罰。無疑這種處理是必要的。但此事的關鍵并不主要是對當事人的處理和處罰，而是如何認識這一現象的本質特癥，探詢產生這一現象的深層次根源，最大限度地防止今后這類現象的發生。

　　辯證法認為，任何個別都是一般，任何現象中都包含本質，任何結果都有其必然的深層次的原因。對其一般、本質和深層次的原因的認識的深刻程度直接關系到能否真正汲取教訓和防止此類現象的發生。事件發生之后，各種媒體紛紛發表評論，上海市委書記韓正也在全市法院系統領導干部大會上進行了嚴厲批評。但筆者發現，媒體的評論以及上海市委領導有關講話中，大多只是把這一事件單純看作法律干部的自身作風和涉及到法律公平、公正問題。如韓正同志說：“法官被視作公平正義的化身，理應成為社會倫理的堅守者、公序良俗的示范者、法律尊嚴的捍衛者，更應是守法、依法、執法的表率。”“個別法官，目無法紀，喪失倫理道德，膽大妄為，嚴重損害了上海司法隊伍的形象，對司法公信力和法治權威性造成了難以彌補的損害，嚴重敗壞了黨和政府的形象。對這一類人必須‘零容忍’”。韓正用“四個嚴”來總結這起案件必須深刻汲取的教訓— “嚴肅教育”、“嚴明紀律”、“嚴格監管”、“嚴懲腐敗”。他強調：“對于法官的特殊嚴格紀律要求，不能只停留在口頭上。平日里見怪不怪、習以為常就是危險;不把問題當問題看，就是絕對的危險!”必須遵守廉潔自律的各項規定，在任何情況下都不得越雷池、不得闖紅燈，各級法院領導干部要帶頭做表率。媒體的評論文章中說：“上海法院系統正遭遇一場空前的危機。不僅涉嫌集體嫖娼的上海市高級人民法院原審委會委員、民一庭庭長陳雪明等人已受到最嚴厲的黨紀政紀處罰，上海市紀委更坦承‘司法蒙羞、正義受損’。”“法律如果失去公正，影響的不僅僅是具體的案件審理，還將影響整個社會的穩定—許多上訪事件，其肇因就來自司法不公。法律一旦失去權威和信任，這個社會就會失去起碼的行為規范，導致另一違法行為的產生，報料人為了‘報復’法官，使用了非常規手段竊取公共視頻，就是懷疑司法不公而采取的‘另類’行動。”“由于‘嫖娼’二字過于搶眼，上述諸多問題都被遮擋在人們的視線之外。也許上海方面對這些問題會有進一步的調查，但在調查之前，應該對公眾有所表示。”“司法是社會公正的重要屏障，而法官行使著司法權，其形象不僅關涉個人，更與司法公信力乃至公眾的法治信仰息息相關。法官違法違紀，比其他人影響更壞。上海有關方面對4名法官及時查處嚴懲，也正是要以對腐敗“零容忍”的決心，呵護社會對法治的信心。”無疑上述評論和認識是正確的。但筆者認為，這樣的認識卻是膚淺的、簡單化的認識，其并沒有真正觸及到這種現象的實質及深層次的社會根源，更沒有真正找到克服這種現象的途徑和方式方法。筆者對這種現象的認識是：

　　1、上海法官嫖娼事件折射的不僅是法官自身的作風問題，而是整個中國各個系統領導干部的自身作風問題，而作風問題的實質是部分干部的世界觀已經程度不同地甚至徹頭徹尾地剝削階級化了。

　　上海法官嫖娼事件直接的表現是法官的“嫖娼”現象，而“嫖娼”本質是男女不正當性關系的一種具體表現。任何一個作為自然意義上的人都有對異性的追求和享受性生活的欲望。但人不僅是自然的人，其本質是社會的人。人類在進化過程中的性關系從最初的雜婚時代發展到群婚、對偶婚，再發展到一夫一妻制。也就是說，現代男女之間性關系具有絕對的排他性，它只允許在婚姻關系之內發生，一切離開婚姻關系的性關系都屬于不正當的性關系。從這個意義上說，人在性關系上必須自覺制約和管束自己，否則就會受到道德的譴責或法律的制裁。但在階級社會中，這種一夫一妻制的男女性關系從來都不是平等的，它只對處在弱勢地位的女子起制約作用，對于有強勢地位的男子就沒有約束作用，它允許男子的一夫多妻制。特別是在階級社會中，具有權力和金錢地位的強勢男子不僅可以娶多個老婆，而且允許其與多個女子人員發生性關系，而一些年輕女子不得不出賣自己的肉體以求生存，性也變成了商品。以賣淫嫖娼為基本內容的妓院就是階級社會中男女性關系丑陋、扭曲的典型表現和產物。這種以單純追求性快樂為目的生活方式是階級社會的產物，也是剝削階級腐朽生活方式的基本內容之一。，嫖娼作為舊中國的一種社會毒瘤，建國后已經基本絕跡。然而改革開放以來，包括賣淫、嫖娼、吸毒、賭博等舊中國的各種社會毒素在中國大地上死灰復燃，且越發嚴重。尤其在男女性關系問題上，西方資產階級的所謂“性自由”理論大肆泛濫，尤其對國人的基本素質包括對青年人，對黨員、領導干部產生了極其大的影響。社會生活中大量存在的賣淫、嫖娼、婚期同居、婚外戀、通奸、一夜情、換妻、包二奶、情婦等現象都是社會生活中男女不正當性關系的表現。前三十年，如果一個人因為男女作風方面出了一點問題，被寫進檔案。那么這個人在熟知其的群體范圍內，名聲馬上就臭。這種輿論環境導致人們極少極少敢淌這股渾水。而后三十年，輿論環境卻發生了相當大的變化，除了強奸行為還受到法律的直接制裁，其它的不正當的男女關系問題都不同程度地得到了社會的默許、遷就，且創造許多條件縱容社會這種不正當的丑惡的男女性關系的發生。任何一個正常的中國人都能夠感受到中國當今這種輿論環境和現象的客觀存在。當今中國發生嫖娼等不正當性關系的人群幾乎各個階層都存在。而上海法官嫖娼絕不僅僅是個別、個案，不僅法院系統存在，整個公檢法系統都存在，經濟、政治、文化各個領域、各個系統也都存在，不僅上海存在，全中國都存在。它是整個中國當今社會扭曲、病態狀態的一個典型縮影，是腐朽的剝削階級生活方式的具體的典型的表現。

　　同時，上海法官嫖娼不單純是法官自身追求享樂主義的生活方式，其所以發生在“法官”身上，原因就在于法官有審判權力。理論上講，法律本身是社會主義社會公平、公正的象征。但任何法律審判都必須通過具體的人即法官來執行。法律是否公平公正，不僅取決于法律條文本身的內容，而且取決于執法人自身的素質、水平。當法律執行人由于與一方當事人特殊的社會關系或受到當事人的行賄之后而情感落在當事人身上時，再好的法律條文也阻擋不了審判人的不公平、不公正的判決結果。作為上海法官“嫖娼”的直接外因就是上海建工集團對法官趙明華等人的直接行賄，而“嫖娼”現象的外露曝光則是趙明華在以前的一次不公平的判案中的利益受損者的直接“報復”。通過“嫖娼”賄賂權力者只是其中方式之一，而通過請客送禮送金錢等其它方式行賄法官、權力者卻是中國當今社會一種極為普遍的現象。而權力者則利用手中權力為自己謀取各種私利。“吃了原告吃被告”，就是對法官以權謀私現象的形象寫照。媒體最新披露，這一事件又牽連出上海公檢法系統的“司法掮客”現象，也就是個別律師與法官相互勾結，利用手中審判權力，為自己謀取非法利益。公檢法系統存在，國家各種權力機構都存在，各種社會組織也都存在，包括知識分子成堆的教育系統。在教育系統各種申報項目、科研教學成果評獎、研究生點申批、職稱級別評定中直接或間接的行賄受賄現象絕不亞于其它任何領域，而擁有評審權力的人也直接或間接獲取大量不正當利益。中國這種社會現象愈演愈烈的重要原因之一就是行賄的結果目的達到了，權力者的天平完全傾向于行賄者一方，權力者謀取私利的目的也達到了。任何一個正常的中國人都能夠從自己的經歷中親身感受到這種現象的普遍存在。固然形成這種現象的原因與行賄者扭曲的認識有關系，但最重要最根本的原因就是權力者自身的世界觀、人生觀和價值觀程度不同地甚至完全站在少數人的立場上來。中國共產黨的根本宗旨是為人民服務，黨中央近些年的文件中也多次強調權力者要為絕大多數的人民群眾用好權。權力者究竟是為人民服務還是為少數人服務實質是兩種根本對立的世界觀、人生觀、價值觀。為大多數人服務是共產黨人和無產階級的世界觀、價值觀。為少數人服務是剝削階級的世界觀、價值觀。但現實生活中的相當多的權力者口頭上、表面上也在講這套理論，而內心早已拋之九霄云外，他們把剝削階級的“人本性自私論”思想作為自己行動的根本準則。趙明華等人難道不知道共產黨人的根本宗旨嗎，不知道社會主義的法律工作者的做人的基本原則嗎?我想如果從他們口中說來也會是相當精彩。但問題就在于他們相信嗎?他們按照這種準則行事嗎?從他們“嫖娼”的整個過程及前因后果說明了他們行為的實際指導思想和準則與共產黨人根本宗旨是完全對立的另一套理論和思想體系，實質就是資產階級的理論和世界觀。如果把上海法官的這次“嫖娼”行為只是界定為法官自身的不廉潔、不自律、喪失倫理道德、目無法紀、執法犯法等認識上，那就太膚淺、太簡單、太表面化了。不從兩種根本對立的世界觀、價值觀角度認識上海法官嫖娼現象的實質，就不可能真正找到其深層次的根源，也必然會導致一個趙明華今天倒下去，明天就會出現新的張明華、李明華、王明華。近些年來揭露出來的比上海法官“嫖娼”現象更為嚴重的腐敗現象多的是，然而其絲毫沒有遏制住中國腐敗現象的前赴后繼。這難道不應該引發我們的深思嗎?

　　2、上海法官嫖娼事件不單純涉及到法律公平正義問題，實際涉及到社會主義的政權性質是否變質變色問題。

　　法官嫖娼、執法犯法必然導致法律信任危機，“司法蒙羞、正義受損”。這種認識還單純停留在法學角度的認識方法。唯物史觀認為，法律不是孤立的社會現象，它作為統治階級意志的表現是國家的重要組成部分。國家是建立在一定經濟基礎之上的政治上層建筑，是階級壓迫的工具，政治的本質就是各階級之間的斗爭。不同國體的國家法律不僅決定其內容的對立，也決定其為什么人的根本對立。剝削階級國家的法律是面向少數統治者的，是為少數人服務的。“八字衙門朝南開，有理沒錢莫進來”就是對以往階級社會法律階級屬性的真實寫照。國家政權及法律的這種階級屬性決定了統治階級的國家及其法律條文無論多么完善和具體，其本質還是為少數人的。也正因為如此，所以才有中國共產黨領導中國革命推翻了具有半封建半殖民地性質的國民黨政權，建立了工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政性質的社會主義政權及機構，同時制定相應的法律內容。其本質屬性是為大多數人民群眾服務的。但整個國家的人民民主專政的性質是否可能變質變色?這是毛澤東同志早在1944年讀《甲申三百年祭》時就思考的問題。毛澤東認為，這種可能性是存在的，因此才有1949年提出的“兩個務必”思想，才有“不做李自成”、“進京趕考”思想。最近，習近平同志到西柏坡參觀訪問又談起毛澤東這一思想。他說：“‘兩個務必’，包含著對我國幾千年歷史治亂規律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結，包含著對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權實現長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨堅持‘全心全意為人民服務’根本宗旨的深刻認識，思想意義和歷史意義十分深遠。全黨同志要不斷學習領會‘兩個務必’的深邃思想，始終做到謙虛謹慎、艱苦奮斗，實事求是，一心為民。繼續把人民對我們黨的考試，把我們黨正在經受和將要經受各種考驗的考試考好。使我們的黨永遠不變質，我們的紅色江山永遠不變色。”習近平同志這里實際上也是承認黨和國家政權存在變質變色的可能性的。事實也正是如此。我們黨內卻有相當多的黨員、干部沒有做到“兩個務必”，他們趕考失敗了。當掌握局部權力的領導者世界觀徹頭徹尾剝削階級化了，他們不是利用手中的權力為人民服務，而是為自己謀私利，為少數人服務。那么我們完全可以說，這個具體的權力機構已經改變權力的性質，也就是變質變色，盡管這種質變是極其微小的。事物的變化有質變中的量的擴張和量變中的局部質變。這種局部微小的質變如果量上繼續擴張下去，就可能導致社會主義整個政權的變質變色。上海法官“嫖娼”的具體過程與舊社會衙門“有理沒錢莫進來”有本質區別嗎?其直接后果難道只是信任危機和“司法蒙羞、正義受損”嗎?，難道不是社會主義的政權性質局部變質變色嗎?如果說，嫖娼的上海法官還只是一個法院民庭的庭長、副庭長。那么作為執法機關的原國家藥品總局局長鄭筱萸、原天津市檢察院檢察長李寶金以及近些年來揭露出來的一系列省部級、廳局級的腐敗分子的所作所為其實質不就是他們所掌握的權力的階級屬性變質變色了嗎?只有從這一高度認識上海法官嫖娼事件的性質、實質，才有可能認識其危害的嚴重性，提高防范的自覺性和主動性。

　　3、上海法官嫖娼事件還涉及究竟如何揭露這種現象和防止這種現象的發生問題？

　　上海法官嫖娼事件確實反映了法院系統的嚴重問題，其實也是整個官場的嚴重問題。事件曝光之后，人們自然就想到這樣兩個問題：一是此事件的曝光得益于趙明華審判案件的當事人的“一個人的復仇”。如果當事人沒有巨大的財力、精力和智力做后盾，這一事件能夠曝光嗎?上海公檢法法系統還有沒有其他人的“嫖娼”和受賄?上海整個官場有沒有?中國整個公檢法和整個官場有沒有?我相信大多數人的回答都是肯定的。但究竟如何揭露、曝光他們?如果給予曝光的現象只是極個別，大多數不能曝光，不能給予嚴厲的制裁，這些人還再利用手中的權力繼續為非作歹，那么毛主席曾經預言的“李自成”現象不是重演了嗎?數千萬革命烈士的鮮血不是白流了嗎?二就是究竟如何防止類似現象的發生?固然給予當事人嚴厲的黨紀國法的處理是完全必要的。但僅停留在此，絕對遏制不了其繼續發生。這兩個問題是個大課題，不是這篇小文章所能夠回答的。它需要我們每個真正的共產黨人、真正的馬克思主義者都必須認真思考和研究的問題。理論上不能真正回答這一問題，實踐上就不可能真正解決。其實這一問題，毛澤東在建國前后的一系列論述中對此已經回答。筆者這里從毛澤東的論述中簡要回答這一問題：

　　第一，必須給予人民真正的民主權利。大家都熟悉毛澤東1945年同黃炎培先生談論歷史周期律的問題。毛澤東說，我們已經找到了新路，那就是民主。 毛澤東早已認識到，新中國憲法雖然明確規定人民是國家的真正主人，但由于種種原因，黨章、憲法規定的人民的各種民主權利并沒有真正落實。不僅要從理論和制度的規定上承認人民的民主權利，最重要的就是在實踐上真正落實人民的民主權利。只有這樣才能保障真正的社會主義性質，才能真正揭露和防止“李自成”現象的發生。他老人家建國以后，相當大的精力就在思考和努力解決這一問題，盡管他一再強調“不能做李自成”，但他發現現實生活中仍然發生了大大小小的“李自成”，他憂心中國革命事業前功盡棄。然而他的這一思想始終沒有得到黨內多數人的理解。但毛澤東畢竟是偉大的馬克思主義者，站得高，看得遠，有膽量、有氣魄，冒著粉身碎骨的危險發動了文化大革命，決心在實踐中闖出一條真正落實人民民主權利的新路來。但由于種種原因，文革失敗了，但毛澤東的指導思想和基本思路是絕對正確的。改革開放后，盡管我們黨的各種重要會議上也都反復強調“民主”，但一是對馬克思主義的民主理論理解過于膚淺、簡單甚至片面化。二是只是停留在口頭上，不敢真正給予人民群眾種種具體的民主權利，而且當人民群眾自覺行使黨章、憲法賦予的民主權利時，直接、間接打擊、壓制現象比比皆是。這是造成當今社會邪惡勢力上升、社會腐敗愈發嚴重的最重要根源。我們一些領導者天天把“改革”掛在口頭上，但真正的以落實人民民主權利為核心內容的政治體制改革始終停滯不前，甚至有所倒退。揭露上海法官“嫖娼”事件的陳先生最初反映判案不公問題完全是按照法定程序進行上訴、上訪，卻石沉大海，這才迫使其只能采取特殊的方式維護權益。中國當代社會存在的大量上訪和截訪現象不正是說明人民的民主權利沒有真正落實和受到壓制嗎?人民的民主監督權利還表現在一個組織、一個單位內部。從理論上講，一個組織、單位內部群眾有對權力者的揭發、批評、建議權利，但實際生活中，群眾對領導甭說提批評意見，那怕稍有不滿情緒或觀點與領導不一致，領導就會采用各種方式直接、間接壓制、打擊、報復你，由此造成領導干部以權謀私、違法違紀，群眾看在眼里也只是敢怒而不敢言，且現實社會中一些領導周圍又聚集了一批阿諛奉承、溜須拍馬的奴才型人物。以上海法官“嫖娼”事件為例，當事人的丑惡行為平時就沒有任何蛛絲馬跡嗎?周圍人就沒有任何察覺嗎?。為什么法院內部就沒有人敢于站出來揭露批判?李寶金的違法違紀現象其下屬和群眾早就察覺，但為什么不敢直接揭發批判?這種現象存在于相當多的部門、單位和系統。這就是問題的關鍵。因此離開人民的民主權利的真正落實，就不可能真正克服“嫖娼”事件和一系列的官場腐敗行為。

　　第二，必須強化各級領導干部的世界觀改造的自覺性?！豆伯a黨宣言》闡述了馬克思主義一個極其重要的原理，就是“兩個決裂”和人的自由全面發展思想。實際上說，共產黨人在“消滅私有制”的改造客觀世界的同時，也必須同私有觀念徹底決裂，自覺改造和發展自己。改造客觀世界的同時，必須要求改造主觀世界，促進人自身素質能力的自由全面發展。而同私有觀念決裂和促進人的自由全面發展也只有在改造客觀世界的過程中才能實現。毛澤東在《實踐論》中說，無產階級改造世界的任務包括改造客觀世界和主觀世界，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。他在領導中國革命的實踐過程中，就始終注重這“兩個改造”及其相互關系，如他井岡山時期制定的“三大紀律八項注意”就塑造了區別于古今中外史上任何軍隊的新型素質特征的人民軍隊，其對于完成中國革命的歷史任務起了決定性的作用。延安整風運動期間，強調“改造我們的學習”，強調“知識分子的世界觀改造”，強調“整頓黨的作風”，無疑不是在注重改造客觀世界的同時，也特別注重改造主觀世界、改造人本身。1949年，面臨著中國革命即將取得全國勝利和黨的新的更艱巨偉大的歷史任務，毛澤東又提出“兩個務必”思想，其實質還是強調改造主觀世界和人的全面發展，強調不斷抵制和清除剝削階級思想和腐朽生活方式的影響，永葆共產黨人的先進性和純潔性。毛澤東認為，這也是打破歷史周期律的又一極其重要的途徑和措施。所以，習近平同志最近解讀“兩個務必”思想時所強調的“四個包含”就是說明人的發展的極其重要作用。毛澤東建國后發動的歷次政治運動的本質是教育人、發展人、改造人的運動，它是在社會主義現代化建設改造客觀世界的實踐中去努力塑造真正的共產黨人。如果說，強調民主主要是從外部監督、制約領導干部，而強調世界觀改造，則主要是從干部自身自覺監督、制約自己。中國當代教育家陶行知先生說，要筑起一道自我約束和制約的“道德長城”。這兩種監督、制約相輔相成，否定一方而片面強調另一方都是錯誤的。但是我們不能不看到，改革開放以來，“世界觀改造”、“兩種世界觀的根本對立 ”、“自覺清除頭腦中的非無產階級思想”、“思想改造”等字詞從中央文件和領導人的講話中基本消失了。雖然正面還在講“為人民服務”、“代表中國廣大人民的根本利益”、“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”等正面詞匯，但離開“改造”和對剝削階級思想、觀念的批判，導致上述漂亮的詞匯蒼白無力，對廣大黨員和領導干部的世界觀改造和自身素質、能力的發展基本起不到積極作用，并由此導致權力至上、金錢至上等一系列的剝削階級私有觀念猖狂泛濫，形成了一大批外表上穿的還是共產黨員的外衣，實際內心和靈魂極其骯臟，沒有任何一點共產黨人氣味的扭曲的人格特征的人。從報刊上揭露出來的那些腐敗分子哪一個不具有上述特征呢?上海法官嫖娼者只不過是中國當代社會扭曲的剝削階級化的人格特征的又一具體表現罷了，其形成的重要原因之一就是社會大環境不講“世界觀改造”、不注重人的自我發展、自我教育、自我改造，黨員、干部意識不到自身改造和清除剝削階級觀念影響的必要性、緊迫性。找不到這種根源，泛泛地強調干部要“廉潔自律”、“遵紀守法”、“轉變作風”沒有任何意義。只有承認中國當代社會存在著兩種世界觀、兩種思想體系、兩種生活方式的對立，承認形形色色的剝削階級觀念和思想體系已經滲透到中國社會的各個角落、各個階層特別是滲透到中國共產黨的肌體中這種客觀事實，并努力拿起馬克思列寧主義毛澤東的思想武器，開展認真、持久、積極的思想斗爭，廣大黨員、干部自覺抵制和清除對自身的影響，真正樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀才能真正克服法官“嫖娼”和官員腐敗現象。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號