今年4月，中共中央做出決定，從下半年開始在全黨范圍內開展黨的群眾路線教育實踐活動。6月18日，又專門召開工作會議進行部署，習近平同志發表重要講話。筆者完全擁護黨中央的這一重大決定。自改革開放以來，我們黨也開展了幾次黨內思想教育活動，如上世紀90年代中期開展的“三講”活動，黨的十六大之后開展的共產黨員先進性教育活動、十七大之后開展的科學發展觀教育活動。客觀地講，這幾次教育活動效果甚微，一些群眾諷刺這些活動是“熱熱鬧鬧學文件，認認真真走過場”。當得知中央又要搞思想教育活動時，許多群眾對能否取得預期效果抱懷疑態度。這種可能性與群眾的懷疑態度是有一定道理的，如果不能真正總結和汲取前幾場教育活動的經驗教訓，其重蹈以往教育活動的覆轍是完全可能的。筆者這里學習黨中央的決定和習近平同志的講話，結合我們黨歷次整風和思想教育活動的經驗教訓談幾點粗淺的認識，也是對黨中央開展這次群眾路線教育實踐活動的建議和希望。

　　我們黨的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想，同時也是這次活動的指導思想。習近平同志已經明確指出，這次活動要“以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀為指導”，“切實加強全體黨員馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線教育，把貫徹落實中央八項規定精神作為切入點，著力解決突出問題。”前幾場教育活動也都反復予以闡明這一指導思想，但為什么以往的教育活動沒有效果或者甚微呢?其中根本原因就是在具體的教育活動中沒有真正做到馬克思列寧主義毛澤東思想的指導。

　　第一， 真正搞清楚馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論之間的關系。

　　黨的近幾代表大會政治報告中，雖然一直強調中國特色社會主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的，但在具體闡述其關系中，卻把毛澤東思想排斥在中國特色社會主義理論之外。我們知道，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實際相結合的產物，其不僅包括奪取政權的革命的理論，也包括鞏固政權進行現代化建設的理論。從這個意義上說，毛澤東思想本身就是中國特色的社會主義理論。如果說鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀中包含著科學的、正確的思想，其歸根結底也是馬克思主義理論與中國現代化建設實踐相結合的產物，也是毛澤東思想的產物，是毛澤東思想的繼承和發展。因此，堅持中國特色的社會主義理論，必須從其理論的源頭上加以理解掌握。但由于我們沒有真正搞清楚二者之間的關系，導致在具體實踐中，自覺不自覺地把二者對立起來，甚至用排斥毛澤東思想的所謂“中國特色社會主義理論”取代馬克思列寧主義和毛澤東思想。單純用這種指導思想指導黨的思想理論教育活動，不可能取得真正的結果。所以要做到以“馬克思列寧主義毛澤東思想”為指導，就必須從中國特色社會主義理論根本源頭即馬克思列寧主義和毛澤東思想的最基本原理入手。尤其是這次開展的黨的群眾路線的教育實踐活動，其“群眾路線”本身就是毛澤東思想的極其重要的內容。1981年通過的關于若干歷史問題的決議中闡發毛澤東思想的主要內容即簡化為“實事求是、群眾路線、自力更生”。且毛澤東的群眾路線思想理論之根本源頭就是馬克思列寧主義的群眾史觀思想。筆者近些年來在《馬克思主義研究》、《哲學研究》、《教學與研究》等重要刊物上發表了十多篇有關群眾史觀理論研究的論文，而且指出，群眾史觀理論是唯物史觀理論中的兩大基本支柱之一(另一基本支柱是歷史發展的客觀規律性原理，見筆者《論群眾史觀的理論地位及其基本內容》，《馬克思主義研究》2006年第5期)，同時拓展了群眾史觀理論的多方面的內容及其方法論意義。離開了馬克思主義的群眾史觀理論，不可能真正理解毛澤東的群眾路線內容。同時，馬克思主義的全部學說內容是一個系統的完整的整體，離開馬克思主義的其它基本觀點，也不可能真理理解群眾史觀理論，也就不能真正理解群眾路線內容。如馬克思的唯物主義觀點、辯證法觀點、實踐觀點、認識論觀點、社會主義基本矛盾觀點、階級斗爭觀點和階級分析方法、人的全面發展觀點、勞動價值論和剩余價值論觀點、兩個必然觀點、消滅私有制和兩個“決裂”觀點。如離開《共產黨宣言》中的“消滅私有制”思想，離開《資本論》中的勞動價值論和剩余價值理論，把社會主義改革片面理解為改公有制為私有制，鼓吹剝削有功論。以這種思想指導教育活動，談何講政治、講正氣?談何共產黨員的先進性?談何社會主義的科學發展?談何群眾觀點和群眾路線?從這個意義上說，要在這次黨的群眾路線教育活動中，真正做到馬克思列寧主義毛澤東思想為指導，就必須真正搞清楚中國特色社會主義理論與馬克思列寧主義毛澤東思想的真實關系，把學習掌握中國特色社會主義的理論源頭馬克思列寧主義毛澤東思想放在首要地位。

　　第二，必須批判形形色色的各種反馬克思主義和非毛化的錯誤思潮，樹立馬克思列寧主義和毛澤東思想的先進性、科學性思想。

　　改革開放以來，盡管歷次黨的代表大會和新黨章中都一再重申黨的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想，但由于意識形態領域階級斗爭的尖銳性，社會生活領域中形形色色的各種反馬克思主義和非毛化的思潮的嚴重泛濫，社會主義實踐中的挫折等多種原因，導致實際生活中包括相當多的領導干部對馬克思主義和毛澤東思想的科學性、先進性、對共產主義的理想、信念發生了不同程度的懷疑和動搖，甚至個別人也加入了反馬克思主義和反毛澤東思想的行列之中。有些人雖然口頭上還在喊馬克思主義和毛澤東思想，實際上根本不按照馬克思主義和毛澤東思想指導自己的行為，個別領導者甚至完全公開拋棄馬克思主義毛澤東思想的旗幟，赤裸裸地把早被馬克思、恩格斯所批判的資產階級人道主義的變種即普適價值理論、憲政理論拿來指導中國的改革開放和現代化建設。他們借口毛澤東晚年發動的文革實踐中的某些問題，全盤否定毛澤東和毛澤東思想。這種現象在一些領導機關、主流媒體、教育部門特別是高校系統極其嚴重。黨中央似乎已經察覺到這種反馬克思主義、反社會主義現象的存在，所以在黨的十七屆四中全會上明確提出在思想文化領域要做到“四個劃清”即：馬克思主義和反馬克思主義的界限、社會主義以公有制為主體的多種經濟成分與單一公有制和私有制的界限，科學社會主義與民主社會主義的界限，社會主義文化與封建文化、資本主義文化的界限。但究竟如何劃清?卻沒有了下文，導致其反馬克思主義和反毛澤東思想的思潮不僅沒有制止住，且更加肆無忌憚。因此，在此次群眾路線教育實踐活動中，如果不對這種錯誤思潮進行廣泛、深入、具體的揭露批判，不真正劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限，不真正搞清楚馬克思列寧主義毛澤東思想的科學性、先進性，而且掌握群眾路線教育實踐活動的某些領導者本身就對馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學性、先進性抱有懷疑甚至反對態度。在這種情況下，怎么能夠真正搞好群眾路線教育實踐活動呢?

　　第三，認認真真、老老實實讀幾本馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的基本著作。

　　堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導，就要真正搞清楚馬克思列寧主義的基本原理是什么。黨的群眾路線教育實踐活動，實際上也是一次系統的馬克思主義基本理論、觀點、方法的學習活動。特別要認真學習馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本著作，搞清楚各種基本觀點的深刻含義及相互間的內在聯系。如馬克思主義的群眾史觀的基本內容究竟是什么?群眾史觀與實事求是、矛盾觀點、認識論觀點、階級斗爭觀點、人的全面發展思想等基本觀點之間的內在聯系等等。如果不搞清楚上述問題，只是停留在喊幾句“一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來，到群眾中去”的口號，就不可能真正掌握馬克思主義的群眾觀點和黨的群眾路線，更不能內化為干部自身的內在素質和能力。搞清楚這些問題，必須讀馬列原著。但多年來，我們黨已經不再提讀馬列和毛主席著作了，有些人對馬克思主義、毛澤東思想的知識還停留在大學期間所學的那些馬克思主義的個別詞句上，有許多人連這些詞句都忘記了。同時，這些年整個社會急功近利、浮躁浮夸現象相當嚴重，且也嚴重影響到干部隊伍。許多領導干部根本坐不下來讀書學習，更別提讀馬列和毛主席的書了。盡管這些年黨中央反復講建設“學習型政黨”，但喊是喊、做是做。科學的學習觀念、積極主動的學習態度、良好的學習習慣、嚴格的學習制度始終沒有真正確立下來。就是進到黨校學習，也只是應付差事或者當作編織社會關系網絡的場所。平時如此，即使系統的思想理論教育活動也是如此。“三講”活動的第一講就是“講學習”，雖然搞這些活動時，也在那里學習，但只是讀讀當時的中央文件，根本不讀馬列著作和毛澤東著作。這樣的所謂“講學習”是真正的“講學習”嗎?且“三講”活動之后，一切照舊，既不講學習，也不講政治，更不講正氣。今年是馬克思去世130周年、《共產黨宣言》發表165周年、毛澤東誕辰120 周年。黨中央應該借今年的紀念活動，各級領導及廣大黨員以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的讀書態度、方法為榜樣，克服浮躁心理，認認真真、老老實實讀一些馬列和毛主席著作，特別是馬克思主義的代表作《共產黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內戰》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《唯批》、《國家與革命》《帝國主義是資本主義發展的最高階段》、以及毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》、《在延安文藝座談會上的講話》、《在七屆二中全會上的講話》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》、《人是正確思想是從哪里來的》等著作。建議中共中央宣傳部組織編寫《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東論群眾史觀和群眾路線》，供廣大干部和黨員學習參考。同時，在主流媒體廣泛發表和宣傳有關群眾史觀和群眾路線方面的研究文章、干部黨員的學習體會文章等等。

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