烏坎——烏拉！

老兵 丑牛

讀了烏坎事件的報道后，我的第一感覺是，這是一場農(nóng)民運動，這是一場革命。我喊出了十月革命中紅色戰(zhàn)士們震天的怒吼和歡呼——烏拉！

一個地處邊陲的南海漁村，發(fā)生的一起群體事件，為何振撼了中國，傳遍了世界？因為它反映了中國社會普遍存在的矛盾和斗爭。改革三十多年來，中國是走向資本主義，還是走向社會主義。農(nóng)民奮起反抗資本的壓迫和掠奪。

有人極力淡化這一事件，說它是“個案”，是一個“村子內(nèi)的土地糾紛”。的確，事件是由村民們?yōu)榫S護(hù)自身的利益所引發(fā)，但它必然地牽涉到階級、階層之間的矛盾和沖突，必然牽涉到黨和政府的政策和立場。土地是誰的？誰賣的？誰占的？誰批準(zhǔn)的？誰得了利？誰受到損害？如果被剝奪者處在弱勢地位，必然組織起來，奮起抗?fàn)帲粍儕Z者處在強勢地位，必然動用“專政”手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓。上訪——堵截；游行——禁止；圍堵——抓人；建立組織——非法；與軍警對峙——防礙公務(wù)；……。這就形成“事件”，這就形成“危機(jī)”。

這種矛盾和斗爭，在中國農(nóng)村普遍存在，特別在臨近城鎮(zhèn)的村莊。中共中央政治局委員，中共廣東省委書記汪洋對烏坎事件的批示中，也承認(rèn)了這一矛盾的普遍性和必然性：

“烏坎事件的發(fā)生有其偶然性，也有必然性，這是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，長期忽視這個過程中發(fā)生的矛盾積累的結(jié)果，是我們的工作‘ 一手硬一手軟’的必然結(jié)果。”

哪一手硬，哪一手軟呢？據(jù)中共汕尾書記鄭雁雄的傳達(dá)是：

“我們拼命抓項目，拼命抓發(fā)展，對于民生問題，對于基層民主問題，對于村內(nèi)的利益平衡問題，對于基層黨組織村級‘兩委’的執(zhí)政能力問題，我們所做的不如經(jīng)濟(jì)建設(shè)那么硬，所以，存在損害群眾利益的事情時有發(fā)生，日積月累，遲早有這一天。”（來源：愛思想網(wǎng)）

汪洋書記說烏坎所暴露的矛盾具有普遍性和必然性，這不錯，但說矛盾的形成是“一手硬一手軟”的結(jié)果，就不符合實際，不符合邏輯了。“拼命抓項目”不就是“執(zhí)政為民”“以人為本”么？怎么會成為“忽視民生”“忽視基層民主”了呢？除非這些項目本身，不是為民，而是為了GDP，除非這些項目的投入，有利于官員們的權(quán)力（掌握著公共資源）資本化，除非是有助于開發(fā)商獲得高利潤，除非是為了增加政府土地財政的收益。烏坎事件的起因，正是這樣的。在烏坎村興風(fēng)作浪、呼風(fēng)喚雨的港商陳文清是什么人？他原本也是當(dāng)?shù)匾粋€小村官——民兵連長，六十年代偷渡香港，做兩岸間的投機(jī)買賣發(fā)了財，就以港商的身份回到家鄉(xiāng)搞“建設(shè)”，與村“兩委”達(dá)成協(xié)議，由烏坎村出土地組成開發(fā)公司，村支書當(dāng)了總經(jīng)理，村主任當(dāng)了副總經(jīng)理，拿烏坎集體的土地炒地皮。“港商”陳文清發(fā)了，村書記主任也發(fā)了，村民卻窮了，村支書村主任和村民的關(guān)系也變了，他們變成了資本家，村民變成了被剝奪者，汕尾市書記說村民要收回土地是受境外勢力的操縱。究竟是誰在“操縱”著烏坎村的“兩委”呢？汕尾市書記對村民說：“你們要收回土地，怎樣收回啊？那是簽了協(xié)議的，能隨便收回嗎？一定要收回，只有由政府出面賠償，羊毛出在羊身上，還不是你們的錢？”烏坎人聽了心里涼了半截，他們只好打出橫幅高喊：

“烏坎人民冤枉啊！”

正因為烏坎事件，牽涉到中國改革的走向，因此，各派政治力量都力圖用自己的政治立場來詮釋烏坎事件，左右烏坎事件。

西方很顯然把這一次事件，渲染成一場“顏色革命”，一場“自由民主”運動。請看《華爾街日報》《紐約時報》《美國每日電訊》等的報道：

“今年九月，廣東陸豐烏坎村發(fā)生反抗當(dāng)局強行征地的行動，（引者注：是‘當(dāng)局征地’么？）當(dāng)局首先試圖鎮(zhèn)壓，受挫后提出談判，憤怒的村民趕走了村里所有中央黨政官員，（引者注：是‘所有中共黨政官員’么？）包括統(tǒng)治該村近30年的村黨委書記，令這個二萬人的漁村，成為第一個沒有共產(chǎn)黨存在的一片凈土。”

這種“反共”“起義”的調(diào)子，很快引起村民們的警覺，他們用中英文公開發(fā)表聲明：“我們不是起義，我們是要回土地，反對腐敗”。接著貼出了“擁護(hù)共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)黨里有青天”的標(biāo)語。特別是“共產(chǎn)黨里有青天”這個口號，讓人深思。“共產(chǎn)黨里有青天”，就是說共產(chǎn)黨里也有“黑天”，村民擁護(hù)的是“共產(chǎn)黨里的青天”，村民們要打倒的是“共產(chǎn)黨里的黑天”，當(dāng)了資本家及其代理人的“共產(chǎn)黨”就是“黨的黑天”。

西方的陰謀失敗了。

主流派（包括主流媒體）是怎樣評價“烏坎事件”的呢？以《人民日報》發(fā)表的評論文章《烏坎事件提示我們什么？》為代表，他們把“烏坎事件”說成是在改革中形成的各種不同利益集團(tuán)相互間的利益博弈。

“有利益博弈并不可怕。有了這樣的博弈，才能更好地平衡利益、協(xié)調(diào)關(guān)系，讓整個社會處于動態(tài)穩(wěn)定之中。群眾固然不能‘有訴求就過激，一過激就違法’，再合理的訴求也要在法律框架下解決，基層政府也不能把本屬正常的訴求表達(dá)，用‘堵’和‘壓’使之演變成過激對抗。”

這一小段文字包括兩層意思：第一，矛盾的性質(zhì)；第二，處理矛盾的方式方法。

說烏坎事件的矛盾是雙方利益的博弈，恐怕站不住腳，村民要求收回土地，懲治腐敗，是被剝削者與剝削者的抗?fàn)帲潜粔浩日吆蛪浩日叩目範(fàn)帲f是雙方“利益的博弈”是掩蓋矛盾，轉(zhuǎn)換矛盾的性質(zhì)。

對“博弈”雙方，各打五十大板，這也太不公平。一邊是反抗，一邊是鎮(zhèn)壓。是強勢政府，對弱勢村民。村民從上訪到游行，從抗?fàn)幍浇ⅰ芭R時理事會”，可以說，是一步一步“逼上梁山”。評論最后表揚的還是廣東省委進(jìn)行“對話”的“政治勇氣”。其實，這種“政治勇氣”是開始時的群體上訪，陸豐市、汕尾市的黨政領(lǐng)導(dǎo)是怎么作為呢？為什么不贊揚群眾主動的“政治勇氣”而贊揚廣東省委在事情鬧大了之后出來收拾局面的“政治勇氣”呢？何厚此而薄彼耶？

評論不談“烏坎危機(jī)”，只談“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”；不談矛盾如何形成，只談矛盾如何“轉(zhuǎn)機(jī)”。說這種做法能達(dá)到使“整個社會處于動態(tài)穩(wěn)定之中”，在實踐中，證明了這個目的是不可能達(dá)到的。甕安事件平息了，又出了孟連事件；孟連事件平息了，又出了石首事件；石首事件平息了，又出了個通鋼事件；通鋼事件平息了，又出了個武鍋事件……。一次比一次鬧得大。

把被壓迫被剝奪者的反抗，解釋成“利益的博弈”這是掩耳盜鈴，最終只會搬起石頭砸自己的腳。

值得注意的是，中國的“憲政民主派”借“烏坎危機(jī)”而想“亂中奪權(quán)”的勾當(dāng)。他們大肆渲染“烏坎事件”是“國家樣本”。說“烏坎是中國必須邁過去的一個坎”，“要沿著烏坎之路，邁向另一個改革新時代”。

這一派在海個以香港“鳳凰衛(wèi)視”為代表，在國內(nèi)以“胡耀邦史料信息網(wǎng)”為代表。說他們是“憲政民主派”不是我強加的，是他們的“夫子自道”。請看“胡耀邦史料信息網(wǎng)”于《人民日報》評論文章發(fā)表的當(dāng)天下午，立即傾巢而出，急時地召開了“北京專家學(xué)者高度評價‘烏坎轉(zhuǎn)機(jī)’座談會”，主持者在“開幕詞”里講道：

“今天，在十八大即將召開，人們期盼新改革時期來臨之際，毫不夸張地說，‘烏坎轉(zhuǎn)機(jī)’具有強烈的時代意義。烏坎之‘坎’是我國邁向一個新時代必須跨越之‘坎’，這是中國社會主義初級階段的民主主義之路，是中國社會主義初級階段憲政建設(shè)的奠基之石。”

參加座談的專家學(xué)者，也圍繞著這一“建國方略”發(fā)揮：

“今天中國的變革首先應(yīng)當(dāng)是政治改革，主題是民主與憲政。”“只有那些更多孕含民主、憲政元素的‘模式’，才是代表正確發(fā)展方向的模式。”（學(xué)者：王霄）

烏坎事件與“民主憲政”有何關(guān)聯(lián)之處呢？就像前文提到的西方把烏坎事件說成是一場顏色革命，一場起義一樣的荒謬。這些專家學(xué)者究竟是中國人，多少知道一些烏坎事件的真像，如此信口雌黃真讓人吃驚。

更令人吃驚的還有哩：

“廣東烏坎事件的處理模式，將和 33 年前安徽小崗村在經(jīng)濟(jì)改革方面的實驗一樣，成為未來中國社會管理改革的樣本。”（座談會報道的編者按）

“這個事意義非常大，我認(rèn)為這個事件不亞于 30 年前的小崗村。”（社科院研究員：姜曉星）

“30 年來， 我們有不少經(jīng)濟(jì)體制改革特區(qū)，卻沒有一個政治體制改革的特區(qū)！……32 年來，政治體制改革上，我們沒有一個類似小崗村那樣的成功樣板來拷貝復(fù)制推廣。”（制度反腐專家：李永忠）

還有一些把烏坎事件和小崗村類比的發(fā)言，我讀了這些后想了好久，小崗村當(dāng)年18人按手印要求單干和今天的烏坎人維權(quán)事件有何類比之處呢？人們拿小崗村來說事，唯一的關(guān)聯(lián)是，小崗成功地（？）開啟改革開放的一個新時代，因此，烏坎的“憲政民主模式”也將開啟另一個新時代。這個“新時代”到底是大學(xué)者們的妄想，還是臆斷。他們搞“憲政民主”，前途茫茫，卻要搭小崗的便車。知否，知否，今日小崗不妙：來徑正迷迷，去路亦渺渺。把30多年來，仍然摸索不到前進(jìn)方向的村子，說它“引領(lǐng)了一個新時代”。悲夫，“憲政民主”派！嗟夫，“憲政民主”派。

“鬧劇”唱這個地步，本應(yīng)收場了，可袞袞諸公還煞有介事地推出一個“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”模式來，在“座談會”上沒有一位專家學(xué)者談“烏坎危機(jī)”，沒有一位大人先生談一句烏坎人民的苦難，卻把廣東省委處理烏坎危機(jī)的方式捧上了天。“胡耀邦史料信息網(wǎng)”報道這次座談會的題目就是《“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”的時代意義和國家樣本意義》。《人民日報》的評論文章題目是《“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”提示我們什么？》

“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”是一種創(chuàng)新的模式嗎？廣東、汕尾、陸豐在處理烏坎事件時，也和全國以前發(fā)生的大多數(shù)群體事件過程一樣，事件發(fā)生時，用“敵對思維”來對待：鎮(zhèn)壓。亂子鬧大了，形成了危機(jī)，才改而安撫，對話，談判。說是“對等”，其實，很不對等。是強者對弱者激烈反抗的對應(yīng)。廣東省委對烏坎事件的處理，也沒有“對等”過，開始是“朱六點”，其中有四條罪指烏坎人；談不成，改成了“朱五條”，語氣緩和了一些，仍然談不成；最后，才由報紙公布了“后朱五點”，承認(rèn)群眾訴求的合理，承認(rèn)群眾組織的合法。這才贏得了烏坎由“危機(jī)”到“轉(zhuǎn)機(jī)”。

這能成為一種模式嗎？而且是“具有時代意義的國家樣本意義的模式”嗎？狗屁！在此之前，中國發(fā)生的一些大的群體事件，大都是以領(lǐng)導(dǎo)人和群眾的“對話”這種方式來解決的。通鋼事件是這樣的，襄軸事件是這樣的，甕安事件是這樣的，孟連事件是這樣的，武鍋事件是這樣的，石首事件是這樣的，何來一個“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)模式”？！

更“狗屁”的是，把這種“對話”模式，說成是廣東的創(chuàng)新，而且是“只此一家，別無分店”：

“烏坎事件因發(fā)生在改革開放的先行地廣東，而變得引人關(guān)注。專家認(rèn)為，……廣東烏坎事件的處理模式，將和 33 年前安徽小崗村在經(jīng)濟(jì)改革方面的實驗一樣，成為未來中國社會管理改革的樣本。”（胡耀邦史料信息網(wǎng)編者按）

“廣東處理烏坎事件的理念和決策，將為未來中國提供一件成功案例，一條康莊道路，一個良治模式。……絕不能用欠發(fā)展地區(qū)的局部問題代替發(fā)展中地區(qū)具有全局性的問題。……從這個意義講，“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”是廣東地方改革創(chuàng)新的國家樣本。”（座談會主持人：盛平）

“這樣的問題，只會出現(xiàn)在東南沿海發(fā)達(dá)省份。這些地區(qū)暴露的問題，才是中國的主流問題，也才是有國家價值的問題。” “不要以局部的偽問題，掩蓋整個國家發(fā)展中的重大問題。比如說‘黑打’就是偽問題。”（人民大學(xué)教授：任劍濤）

我們不用再引用這些“高談闊論”了，僅此，就足以說明，這些專家，學(xué)者在此時此刻（十八大之前）拋出一個廣東的烏坎轉(zhuǎn)機(jī)模式的良苦用心，他們毫不關(guān)心烏坎人民的苦難訴求，卻利用“烏坎危機(jī)”來為自己的團(tuán)隊派別造勢，這個座談會，更像一個十八大前的競選造勢會，話已經(jīng)說得很明白了：

“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)揭示了中共省部級官員的競爭。這是一種良性競爭。只有那些更多孕含民主、憲政元素的‘模式’，才是代表正確發(fā)展方向的模式。從這點說，廣東有更多的亮點。”

其它欠發(fā)展地區(qū)的“黑打”是偽問題，只有廣東的民主憲政才是亮點。這不是競選是什么？這不是“憲政民主”派要篡黨奪權(quán)又是什么？這哪里是專家、學(xué)者，看明了是一批政客，資產(chǎn)階級的政客。他們早已把烏坎人民的苦難遭遇拋到了九霄云外，他們踩著烏坎人的肩膀，打著憲政民主的旗幟招搖過市，用“憲政民主”來代替人民民主，用社會民主黨的綱領(lǐng)來代替馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)的無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)。

憲政民主派“亂中奪權(quán)”，倒使我們提高警惕，黨的十八大應(yīng)開成一個什么樣的大會，圍繞烏坎事件出現(xiàn)的許多政治表演，倒真值得共產(chǎn)黨人認(rèn)真研究。

共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣看待烏坎事件呢？

烏坎村人在“烏坎事件”中做了兩件大事，一是要收回土地，清算被剝奪的財物資產(chǎn)；二是打倒貪官污吏建立了真正屬于人民的臨時政權(quán)。上訪，游行，鎮(zhèn)壓，反抗，危機(jī)，轉(zhuǎn)機(jī)都是圍繞著這兩件大事展開的。

烏坎人面對“圈地”造成的生存危機(jī)，也是全國農(nóng)民面臨的生存危機(jī)。“憲政民主派”們說“小崗模式”揭開了一個新時代的“序幕”，這個新時代所創(chuàng)造的“輝煌”，確實是億萬農(nóng)民背井離鄉(xiāng)所創(chuàng)造的“豐功偉績”，農(nóng)村，成了全世界最龐大，最廉價，最無勞動保障的勞動力市場。農(nóng)民，與其說是靠農(nóng)業(yè)生活，不如說是靠資本奴役而生活。

到第二代、第三代農(nóng)民工，他們對土地的依戀逐漸談漠，這就激發(fā)了資本對土地的覬覦。中國改革的大師們，如厲以寧、吳敬璉之流都曾一再呼吁資本：“中國農(nóng)村土地是全世界待開發(fā)的巨大金礦”。于是，全世界的資本都蜂擁而至，與掌控著土地資源的官員們，共享饕餮大宴。農(nóng)村土地集體所有制崩潰了，農(nóng)村的政權(quán)性質(zhì)改變了，像烏坎“兩委”的頭頭們，一個是土地開發(fā)公司的總經(jīng)理，一個是副總經(jīng)理。他們還是黨的書記么？他們還是人民主選出的村委主任么？他們是地地道道的資本家，日思夜思的是資本的利益。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)一旦發(fā)生，外出打工的農(nóng)民回到農(nóng)村進(jìn)行土地經(jīng)營時，才發(fā)現(xiàn)他們父輩們曾賴以生存的土地，卻被一堵一堵的高墻包圍隔離，他們要求收回土地，他們要求清算盜賣土地的官員。第二代、第三代農(nóng)民工，受過紅色文化的教育，又長期在城市打工，受到近代產(chǎn)業(yè)工人的意識董陶，懂得什么叫資本，什么叫雇傭，什么叫剝削，什么叫壓迫，什么叫維權(quán)……。于是由外出打工歸來的幾十個年青人為核心，領(lǐng)導(dǎo)全烏坎村人組成了“維權(quán)理事會”，組成了指揮中心，進(jìn)行集體抗?fàn)帯?/p>

這就是烏坎危機(jī)的實質(zhì)所在。說另有一個“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”模式的存在，子虛烏有，那是處理危機(jī)的方法、手段；說這個“烏坎模式”是先進(jìn)改革地區(qū)出現(xiàn)的社會管理新模式，胡說八道；資本主義方向的改革，出現(xiàn)了危機(jī)，叫“先進(jìn)”，夜郎自大而已；說這種烏坎轉(zhuǎn)機(jī)體現(xiàn)出了“憲政民主”的新階段，不過是政治騙子、江湖術(shù)士賣狗皮膏藥的伎倆。

我可肯定，黨的十八大決不會有一個實施憲政民主政策的議程，但黨內(nèi)外的“憲政民主”派、“普世價值”派、“政治體制改革”派，他們會以烏坎模式作賭注籌碼而興風(fēng)作浪。我們已經(jīng)看出了一些端倪。從廣東的“烏坎危機(jī)”到“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”的提出，緊接著是《人民日報》的《烏坎轉(zhuǎn)機(jī)提示我們什么？》，就在評論文章的當(dāng)天下午，就有了“胡耀邦史料信息網(wǎng)”等組織的“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”的時代意義和國家樣本意義研討會，緊鑼密鼓，環(huán)環(huán)相扣，亂紛紛你方唱罷我登場。這是一種偶然的巧合么？黨的十八大的代表們，你們可要警惕啊！真正的共產(chǎn)黨人，你們可要警惕啊！

烏坎人的斗爭方向，是和中國廣大農(nóng)民的斗爭方向一致的，和中國工人的階級斗爭方向是一致的。如果說，通鋼事件是中國工人階級在城市打響了反對資本主義復(fù)辟的第一槍，那么烏坎事件就是中國農(nóng)民在農(nóng)村打響了反對資本主義復(fù)辟的第一槍。

中國共產(chǎn)黨人是站在他們的對立面阻擋他們，還是站在他們之上，教訓(xùn)，忽悠他們，還是站在他們斗爭行列的前面領(lǐng)導(dǎo)他們，這才是真假共產(chǎn)黨人的分野。

烏坎事件也可能被扭曲，被嬗變，被化解，但烏坎事件卻會永遠(yuǎn)載入中國農(nóng)民革命運動的史冊，鼓舞著億萬的中國農(nóng)民，為社會主義而斗爭！

烏坎——烏拉！

【后記】此稿完成于辛卯除夕，恰我85生辰，老兵面對國難，戎裝未解，壯心不懈，爆竹聲聲，桃符更新，遙向南國，祝烏坎人新春大發(fā)：“土地回老家，合理又合法”，“ 快把那爐火燒的通紅，趁熱打鐵才能成功！”

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