今天注意到鳳凰網(wǎng)有個置頂專欄：茅于軾：宣揚自私的無私人。導(dǎo)讀 ：宣揚自私的無私人，看似矛盾卻有著一貫的內(nèi)在邏輯。對于茅老而言，無私更多的是個人的倫理追求，而為自私正名，正是基于對人性，或者說市場經(jīng)濟的洞察。市場經(jīng)濟就是人性經(jīng)濟。2012年1月14日是茅老83歲生日，祝福茅老。

看看今天我們的文人，鳳凰網(wǎng)的編輯們簡直是昏了頭。真搞不清楚他們是想夸他們的茅于軾老先生，還是罵他們的茅于軾老先生。好一個“宣揚自私的無私人”。原來這位茅于軾老先生居然是個花心大蘿卜。他宣揚自私是源于他的無私。鬧了半天，經(jīng)鳳凰網(wǎng)的編輯一解釋我才明白：茅于軾老先生原來是黑皮紅壤，其內(nèi)心無私的很。表面上主張人性自私論，而內(nèi)心無私心地善良。其實他是說一套而心里還有一套。表里不一。哈哈，我可愛的鳳凰網(wǎng)編你們太可愛了，罵人都罵出了超水平。

什么叫世界之大無奇不有？林子大了什么鳥都有。世界之大什么人都有。今天我終于領(lǐng)教到了。鳳凰網(wǎng)編簡直就是奇才。你們的茅于軾老先生今天83歲了。而茅老先生能活83歲確實由于大自然的無私。正所謂上天（自然界）有好生之德。其善者善之，其不善者亦善之。道者善人之寶，不善人之所保。如此才有禍害生存的空間。亦如真善者要名垂青史，禍害們成了精也會遺臭萬年。青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。南京那個想坐還沒做穩(wěn)的秦檜老先生還缺個伴。將來你們的“宣揚自私的無私之人說不定真要成了秦老先生的伴。不然能以什么更好的方式紀念茅于軾這個無私之人呢？況且茅老先生也是南京人。

我們這個世界就是歪人說歪理，人歪理也歪。如茅于軾用來攻擊毛澤東主席的餓死三千萬之說就是如此。其實不管是幾千萬的數(shù)字，不過是茅于軾之流胡說八道，滿嘴里跑的火車而矣。沒糧食吃才能餓死人，種糧的餓死了，而沒餓死不稼不穡的茅于軾不合天理呀！

眾所周知，毛澤東接手的中國是一個爛攤子。帝國主義列強侵略，軍閥割據(jù)戰(zhàn)亂，日本侵略，國民黨搜刮后的爛攤子。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平落后，糧食畝產(chǎn)很低，沒有水利建設(shè)，基本靠天吃飯。毛澤東的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想指導(dǎo)原則就是集體合作的大農(nóng)業(yè)思想。糧食生產(chǎn)統(tǒng)購統(tǒng)銷。在不富裕的糧食生產(chǎn)條件下實行定量分配。如此不稼不穡的茅于軾才有糧食吃。

一提起 計劃經(jīng)濟也許有人就有要走回頭路的說辭。實際上人以群分，物以類聚。即使是計劃經(jīng)濟亦不過如此。過去我們實行的是國家計劃經(jīng)濟。之所以叫國家計劃就是完全由國家根據(jù)社會需要指定國家生產(chǎn)計劃。看似廢話的解釋，實際上說明正真存在的問題。過去我們的計劃制定并沒有落實上面的關(guān)于國家計劃的解釋。我們的計劃經(jīng)濟更多的是官的命令經(jīng)濟。命令經(jīng)濟的一個特點既是他不放映人民需要需求，卻反應(yīng)了官的需要需求。是官為了出政績的命令經(jīng)濟。形象的說是拍腦袋決策。

以浮夸風(fēng)為例，畝產(chǎn)量世上萬斤的放衛(wèi)星不根據(jù)實際的放衛(wèi)星，是人民需要嗎？人民需要的是糧食，不是畝產(chǎn)萬斤的“數(shù)字衛(wèi)星”。誰需要呢？是官需要。出成績，有政績固然是好事。但是不根據(jù)實際的放衛(wèi)星就成了壞事。歷史上毛主席主張實事求是，反對高浮夸風(fēng)是盡了最大努力的。再比如學(xué)大寨.學(xué)大慶，就可以說官們把形式主義那一套發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。造梯田是大寨根據(jù)自己的特點來的，沒有條件你大煉什么鋼鐵？官們學(xué)就是照虎畫貓的學(xué)法。這一切都是由于官們貪功心切，而自身認識不足的原因造成的。所以到了學(xué)雷鋒他們的學(xué)法亦如此。最后毛主席怎樣糾正學(xué)雷鋒的形式化的呢？毛主席說：“崗位學(xué)雷鋒，行業(yè)樹新風(fēng)。”以此足見毛主席的睿智與下面官們的形式主義嚴重。過去的錯誤現(xiàn)在看起來都成了笑話。但是錯誤該誰的，就是誰的。不能都歸在毛主席頭上。

 附文：茅于軾先生的“活動”沒有創(chuàng)造財富而是產(chǎn)生了垃圾。

    七老八十的茅于軾先生真正做到了語不驚人死不休。不信請看：

    既然茅于軾老先生那么貶低勞動創(chuàng)造財富論，刻意回避勞動，那么我也就不以勞動來衡量茅于軾先生，所以稱之為——活動。商業(yè)活動中有一種也很適合茅于軾老先生。這種活動叫欺騙，自古有之。如賣野藥的，老北京叫賣大力丸的，賣狗皮膏藥的。茅于軾先生賣的野藥就是西方的新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)。而且茅于軾老先生販賣的新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)是一貼萬能的狗皮膏藥。

    三十年來，西方的新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)傳入中國，今天發(fā)展成什么樣子呢？它現(xiàn)在已經(jīng)不再是一個學(xué)術(shù)流派，而是造就了一群市場迷信的巫婆神漢們。在如茅于軾等手里的市場儼然成了打人的棍子。什么是市場經(jīng)濟？在沒有西方的新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)之前，五千年來中國沒有市場嗎？沒有經(jīng)濟嗎？有，有人類生活就必然有勞動，有了勞動生產(chǎn)就必然有經(jīng)濟。存在勞動的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會把市場奉若神明呢？

    因為在中國的文化里認為天人合一的人與自然的和諧關(guān)系。萬物生之有時，故用之不可無度。而今天我們的建設(shè)中對自然環(huán)境的破壞，就是新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)泛濫，唯利是圖造成的。對自然資源的消耗信奉資源的市場的配置。有的時候我就非常氣憤，天下無事的時候，那些市場經(jīng)濟的巫婆神漢們出來忽悠，而一有個災(zāi)難，他們就都死魚閉氣了。旱災(zāi).水災(zāi).地震等自然災(zāi)害面前，沒見一個市場經(jīng)濟學(xué)家出來，用自由市場經(jīng)濟忽悠一番。那是我就主張如水災(zāi)的時候，我們應(yīng)該學(xué)學(xué)西門豹治鄴，扔幾個自由經(jīng)濟學(xué)家如茅于軾到水里去。我就不信他們?nèi)f能的市場看不見的手就治不了水。

    一.新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)錯在哪里？

    經(jīng)濟學(xué)作為人類的一門學(xué)問必須要考慮兩個重要關(guān)系。即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。而新自由主義的市場經(jīng)濟學(xué)很顯然在考慮這兩個關(guān)系上建立學(xué)說。他們不過是在以經(jīng)濟人假說前提下建立起來的一門學(xué)說。把人單純的看成經(jīng)濟動物來研究。所謂的供求關(guān)系的市場運行機制不過是建立在利益驅(qū)動之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。

    造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。

    中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關(guān)系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.

    仁是什么？打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態(tài)度處世。

    從字面上看仁即二人，指與他人相處的時候的態(tài)度即“仁”。仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關(guān)系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.不能自私自利。

    義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產(chǎn)也要求社會化生產(chǎn)的財富公有，合理的分配社會化生產(chǎn)的財富用于每個人的生活。

    什么叫公道正義？公道正義就如同兩人共用一個課桌的小學(xué)生。小學(xué)生習(xí)慣在課桌上畫一條線，這條線劃在中間，就是公道正義。反之就是不義.如果上面的比喻不能讓你理解“義”的含義，不妨再說兩句。人生在世面臨各種利益的取舍與分配。而這些我們都可抽象的說它是一個“燒餅”。義就是取利之道。怎樣分利益這個燒餅?zāi)兀咳绻屇惴值脑挘谥虚g劃開就是利益平分，就是義。反之如果你給自己一大塊，而給他人一小塊，是不是對不起別人呢？就是不義。如果私吞了燒餅就是不仁。而如果給自己一小塊，而給別人留一大塊，就是克己奉獻，難道不是這個道理嗎？

    那么，中國人講仁義為什么千百年來真正的仁義沒實現(xiàn)過？因為少了公天下，哪有真仁義？

    中國的封建社會，君主專制社會以及西方的精英法治社會都是私道治人的社會，而非公道治人的社會。大道之行，天下為公。而有人要據(jù)為私有利己就成了——今大道既隱．天下為家．各親其親．各子其子．貨力為已．大人世及以為禮．域郭溝池以為固．禮義以為紀．然而是事實——失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。所以在一個人分高低貴賤等級的社會讓人去遵守禮制是不可能的。而在一個私有找由于私有繼承的社會讓人去遵守不合道義的法制也是不可能的。這就是哪里有壓迫，哪里就有反抗的道理。人們天生就有追求平等的向往。所以只有人與人同才有人與人合。在人與人同的基礎(chǔ)上講人異——人之不同。

    人類社會應(yīng)該實現(xiàn)的是——自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制。才是符合自然之道的。而以維護私有占有和私有繼承的法制.禮制來維護利私社會秩序是不可能的。所以我說——少了公天下，哪有真仁義？少了公天下，哪有真民主？就今天來說為人民服務(wù)才是真仁義，大仁義。

    還是提醒造就市場迷信的巫婆神漢們一句——不恒其德，或承之羞。因為講誠信的基礎(chǔ)是講德。而德即不得。沒有德講什么誠信？所以說信奉自由市場經(jīng)濟而講誠信，XX們又在立牌坊。

    二.有網(wǎng)友說我太刻薄，而我本不愿太刻薄。但是對于茅于軾先生只能例外。又見茅于軾發(fā)微博說要發(fā)500面值的大鈔我就不得不再刻薄一次。對于茅于軾而言500元大鈔已經(jīng)不需要了。將來老先生需要更大面值的，而且已有，不用再發(fā)了。

    現(xiàn)在的紙幣，所謂的錢就是一個貨幣符號，用以表征物的價值。就物本身的價值來說，一斤糧食可以解人的饑餓，甭管它用一元的符號或用一百元的符號來表征它的價值。而人們存錢就等于存的物。所以錢這個貨幣符號的發(fā)行量只能決定于物品的交換量。而不根據(jù)物品交換需求而濫發(fā)的貨幣就是對人民財富的稀釋型搶劫。

    作為一般消費而言，就是一個錢貨兩清的交換。而人們發(fā)明了超前消費就不然了。你可以提前享受住房而慢慢還貸。在享受這種看似的優(yōu)惠時，我們應(yīng)該想想，為什么我們非要以透支未來的收入方式來買房呢？什么原因造成了我們買不起房子而要去透支未來的財富？

    回答這個問題有兩個原因：一.我們的勞動收入被人為的壓低了，是我們的收入積蓄不足以買房子。由于人為的壓低了勞動者的收入，也就是分配不合理，以資為本，資方撈取了更多的利潤。二.是因為壓低了勞動者的收入，有反過來制約了商品的流動，所以才會發(fā)明出超前消費。而超前消費這種方式呢？就是資本在賺取你現(xiàn)在勞動的價值的同時也一并賺取了你未來勞動收入的價值。

    物理學(xué)上有一個黑洞的概念。黑洞坍塌把包括光在內(nèi)的所有物質(zhì)都吸收。現(xiàn)實生活中有這樣的黑洞嗎？人類的經(jīng)濟社會就有這樣正在坍塌的黑洞。

    俗話說，出來混的，是早晚要還的。又說，欠了債是要還的。如果是欠債不還，那么誰還去放債？如果是欠債可以不還，那誰不都去賴帳？新自由主義的學(xué)說盛行，美國的超前消費形成了一種發(fā)展模式。但是不懂哲學(xué)，不懂辯證法的經(jīng)濟學(xué)家，僅是耍小聰明的愚蠢之人。

    欠債是要還的。超前消費形成了巨大的金融黑洞，吞噬著人們將來的財富。如果一個美國老太太的超前消費她又不想還債，那么她死去后就形成一個小的金融窟窿。這個小的金融窟窿如果不堵上，就會形成一個象影響天氣的蝴蝶效應(yīng)一樣，最終影響金融的穩(wěn)定。如果不計其數(shù)的美國老太太出現(xiàn)，就會引起超前消費這個大黑洞的坍塌。

    房貸如同讓人們背上了一個如同蝸牛背上沉重的殼一樣的房子。人們把自己將來的收入都抵押了。貪婪的金融家發(fā)明的金融衍生工具，瘋狂的賺走了人們將來收入的利潤。而對人們來講未來收入是不確定的。一旦經(jīng)濟不景氣，就沒有將來的收入。而貪婪的金融家早已忘記了金融可能存在的風(fēng)險。這樣超前消費的黑洞坍塌就是必然加快的到來了。

    就通脹而言正是由于人為壓低勞動收入，而又發(fā)明超前消費制造出來的。發(fā)生通脹表面上看好像是錢多了，其實不對。通脹本質(zhì)上既不是錢多了，也不是錢少了。而是錢這個貨幣符號分得太不均衡了，無法在完成商品流通的使命。通脹本質(zhì)就是滯漲。而有些人呢？如茅于軾只管自己生前享受，哪管身后洪水滔天。不主張理順勞資關(guān)系，實現(xiàn)公平分配解決通脹問題。居然要主張發(fā)行大額貨幣就是在進一步加劇通脹。所以我只能再刻薄一回——對于已經(jīng)八十歲的茅于軾老先生而言500元大鈔已經(jīng)不需要了。將來老先生需要更大面值的，而且已有，不用再發(fā)了。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號