5月28日，山東省濟陽縣的濟陽論壇濟陽社區濟陽吧網民交警知音轉載《藥家鑫不該在殺聲中死去》一文，作者：東方阿德。該文作者說：筆者個人所思考的是，過去我們對殺人不眨眼的國民黨戰犯乃至一些日本甲級戰犯都能寬容饒恕，為什么就不能對藥家鑫寬容饒恕？為什么一些罪大惡極的貪官污吏可以不死，一些制造冤假錯案、刑訊逼供，包括開qiang致人非命的人可以不死，而一個腸子都要悔掉的藥家鑫非死不可？　　

繼而該作者認為：兩相比較，貪官最該死。貪官不死，藥家鑫死，這種鮮明的對比總讓人不快。相對社會進步來說，藥家鑫應該不死。盡管藥家鑫犯下了不可饒恕的罪惡，但是“以命抵命、以血還血”的懲戒方式未必是文明進步的標志。一個冷酷無情的藥家鑫，一個不尊重他人生命的冷血殺手，難道只能換取我們的冷酷？若如此，曾經嚴重傷害我們的國民黨戰犯和日本甲級戰犯都應該死。　　

然后該作者得出結論是：法治是人類文明進步的重要標志，是以和平理性的方式解決社會矛盾的最佳途徑，也是實現國家長治久安、促進社會和諧的必要手段和保障。但是藥家鑫一案上，對于法庭判賠的民事賠償，被告代理人卻當眾說成“帶血的錢”。嗚呼，被告代理人為了滿足網絡的口味，如此錯誤的引導，這對事情本身負責嗎？這只能加重人們的仇恨?！　?/p>

“比天空更廣闊的是人的胸懷”。一片殺聲，以命抵命，不要“帶血的錢”，“藥家鑫不死妻不葬” ，這看起來很正義，實際上我們偏離了生命追求的意義　　

以上言論讓我感到藥家鑫的確不應該在殺聲中死去，卻應該在精英們的惋惜中和對底層民眾和對基本的法治和道德褻瀆中死去?！　?/p>

中國的漢奸精英之所以可惡首先在于他們目的不純。比如他們批評國家腐敗，不公正，高房價、醫療教育腐敗，社會的黑暗面，大家以為他們真的關心中國的民生和民主嗎，真正關注那些生存在底層的民眾的疾苦嗎？不是。大家思考一下，有些專家教授、律師、記者是窮人嗎，這些階層的人士有多少真正理解中國的多數底層民眾。他們的文章邏輯很容易歸結到這樣一個結論：即所有這些都是由于一黨執政造成的，只要推翻目前制度這些都會解決的。其理論上和劉曉波的三百年殖民地毫無區別。對于中國的腐敗，我們也深惡痛絕，認為該揭露的揭露，該法辦的法辦。但是我們的目的是通過治療使國家更健康，而不是倒退。通過漸進的改革，完善，使國家實現現代化，通過不斷的提升國民的教育水平和個人素質使法治深入人心。不是那些民主義和團，或有些因為一己之私故意或半故意的進行挑唆、妖魔化中國近現代史以達到某些不可告人的目的?！　?/p>

第二可惡之處在于他們會選擇性的失明和倒果為因。民主和法治是一種游戲規則，大家按照規則游戲。這一點民主精英也認同，但是中國精英的問題是對他們有利的時候堅決要求政府按照規則進行，否則就是獨裁專制。對他們不利的時候堅決要求修改規則，否則就是沒有人性不人道。這種投機心態在中國的民主精英身上普遍存在。作為刑事案件，藥家鑫的行為應該怎樣就怎樣，這是法律所規定的，法庭認定其不符合寬大的條件，那就按照游戲規則進行。至于民眾的不同表達那是自由，言論自由不是民主精英天天提到的嗎，為何允許藥家鑫發聲，輪到被害者代理人發聲就是網絡引導了呢。按照該文的邏輯我們也很容得出一條結論：即加害者應該得到寬恕，大的方面為了世界和平，小的方面以體現仁慈。這樣這個世界就會和諧了。我們不禁要問受害者的權益呢，那些善良的受害者是先被侵害的，然后才是對加害者的的懲戒，原因和結果不能倒過來。這就像中日關系，你日本屠殺了我這么多的人，掠奪了我中國無數的資源，今天一句道歉的話都沒有，就讓我們中國人寬恕你這個邏輯是不是太霸道和荒唐了。藥家鑫案的意義在某些方面使大家看到了所謂某些普世價值觀者的非普世一面，也促使我們的民眾真正理性思考中國那些偽民主主義者的真是面貌。這一點我在幾年前寫的《賤民是什么民》的一篇文章中提到過。當時徐友漁先生給遇羅克遺作作序，其中一段話非常有意思：即地富反壞右的子弟，在上學參軍等方面受到歧視，不能和普通民眾一樣享受平等的權利，婚姻都不好解決，只能和賤民通婚。徐友漁先生是自由主義的著名學者，對我國底層民眾稱之為賤民，對地富反壞右的弟子給予極大同情。我就考慮地富反壞右的子弟在中國大陸頂多占人口的十分之一吧，中國有多少人當時也就9億人口，農村人口至少70%這里面絕大多數都是普通農民，也就是說當時至少有四億以上的人口是徐先生所說的賤民。由此可見中國的民主主義者和自由主義者所說的并非是在中國大陸的絕大多數國民中實現民主制度。其所謂的民主其實正是這些知識分子和地富反壞右子弟的民主。這與西方的民主憲政制度其實是有區別的。某種意義上他們是以民主貴族自居的。骨子里是蔑視中國民眾的。我們怎么能夠放心將中國的現代化、民主和法治的未來交給這些人去操縱呢?！　?/p>

2011年5月28日　　

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