大道國學者夏商先生曰：但凡還有一點人性尚存，就不會對同類生命的殘滅而漠然置之。但凡還有一點正義之心尚在，就不會替以富欺貧以強凌弱的暴行開脫罪責。但凡人類社會的道德良知還沒有完全泯滅，就不會對窮弱者的善良寬厚沒有一絲的感動。所謂的“道德滑坡”，究竟是誰在滑坡？所謂的“道德拯救”，又是誰在拯救？

卻說備受全中國13億人關注的藥家鑫“激情殺人”案，終于有了一個基本體現司法正義的結局。但就在兇犯尚未正法，相關民事賠償還未了結兌現之際，又出現了令人甚感意外的一幕情景。我們不妨先來回放幾條相關時訊，然后再繼續討論。

【1】藥家鑫案被害人家屬放棄索賠：我們農村人并不難纏

據華商網2011年04月26日報道，備受矚目的藥家鑫案一審判決后，民事部分四萬五千余元的賠償引發不小爭議，認為“賠償太少”。4月25日下午，該案原告民事訴訟代理人張顯在自己博客上貼出《對藥家鑫案判決的立場和意見》一文，表示放棄追要法庭判決的賠償，并對民事部分不合理地方放棄上訴。

張顯26日上午在接受華商網記者電話采訪時稱，按照此前預期，他們要求進行包括死亡賠償金、張妙父母的贍養費、張妙孩子的撫養費等合計共23.6萬，以及30萬元的精神損失費，“法庭對死亡賠償金等沒有做出裁決，法理上很難說通”，張顯表示，關于張妙父母的贍養費，法庭的解釋是“張妙父母未年滿60歲，并且具備勞動能力”，所以沒有做出相關判決。

以下為張顯的博客全文：

今天下午，我們到西安市中級人民法院，闡明了我們不會上訴，支持判決的立場。現特向大家說明我們的立場和意見如下：

一：對于西安市中級人民法院的刑事判決，我們表示支持和感謝；

二：對于民事部分，雖然我們認為有不合理之處，如：死亡賠償金、張妙父母的贍養費屬法律之規定，應當支持的卻未支持。現在我們需要重申我們的一貫立場：不愿接受帶有血的錢，不愿要藥家鑫家的錢。所以，我們對民事部分不合理的地方放棄上訴；

三：就判決書中藥家鑫應向我們支付四萬五千余元的賠償，我們也放棄向藥家鑫的追要。要求藥家鑫用生命為他的行為來贖罪，雖然，藥家鑫父母對我們淡漠無情，但我們還是考慮到對方的未來。我們自愿放棄法院所判給我們的民事賠償，留給藥家鑫父母的養老。

最后，我們想對藥家鑫父母說：我們農村人并不難纏！你們應該低下你們高昂的頭！

訴訟原告人：王輝(張妙丈夫)

附帶民事訴訟原告人：張平選(張妙父親)

訴訟代理人：張顯

共同訴訟代理人：許濤

2011年4月25日

【2】藥家鑫殺人：折射社會精英的自主性道德墮落

據南方報業網2011年04月02日報道，編者按：藥家鑫，一名高校在校生，有著不錯的專業，畢業后可以成為一個看上去光鮮亮麗的音樂家，有車，有女友，一切都符合這個社會的精英階層的特征。可就是這樣一個社會精英，在開車撞人后，想到的竟然不是救人，而是如何擺脫罪責，甚至可以殘忍的舉刀殺人，這樣的行為，難道不是精英們的道德墮落？如果說第一刀還是被驚嚇后的下意識反應，那么隨后的幾刀，難道還是腎上腺激素的分泌結果么？

藥家鑫成為本周被提及次數最多的人名之一，這個西安音樂學院大三的學生，去年因為駕車撞人又在傷者身上刺了八刀制造了一樁轟動全國的血案，這次重新成為熱點話題人物，是因為今年3月23日，以故意殺人罪對藥家鑫提起的公訴于西安市中級人民法院開審。

從法律的角度看，藥家鑫涉嫌故意殺人是一樁普通的刑事案件，如果說它有什么特別之處，無非是行兇方式更殘忍了一些。但隨著案件的審理，這起刑事案仿佛變得復雜起來，其一：有消息稱，500旁聽者有400人是和藥家鑫具有同樣身份的大學生，原告代理人認為法院對這500人進行問卷調查做量刑參考缺乏科學性和公平性。

其二：中國人民公安大學心理學教授李玫瑾用“彈鋼琴”來形容藥家鑫的殺人動作，辯護律師認為藥家鑫屬于“激情殺人”，這兩個說法掀起軒然大波，加上媒體報道中不斷出現有關藥家鑫在生活當中柔弱、溫順的一面，因此出現了一種強烈的質疑聲音，指出有人在美化藥家鑫，想要通過完整展現藥家鑫的方式喚醒人們的同情心，以換取“刀下留人”的結果。

其三：因藥家鑫案牽扯出“中國要不要廢除死刑”的討論。討論熱度的升溫，又陷進了“支持廢除死刑，就是支持豁免藥家鑫刑責”的口水仗。這個層面的討論，因為涉及對社會的看法而容易陷入情緒化。司法審判如何在情緒化的聲音中保持獨立和超然，成為一個問題。

眾聲喧囂不是壞事，藥家鑫案具備了被公眾關注的各種要素，踩到了當今社會的焦點地帶，每個人都在這個案件中尋找和表達。不過，個案歸個案，符號歸符號，藥家鑫無力承擔公眾對死刑存廢、貧富差距等宏大話題的爭論。

每個人都有權發表意見，不管是道德層面還是法律層面，但有權做出判決的只會是法官。所以，允許公眾廣泛討論，更鼓勵法官獨立判案。當然也要看到，公眾參與藥家鑫案的討論，出現多樣的觀點甚至不同的看法，從社會意義來看是有價值的，人們希望看到正義得以伸張，受害者得到寬慰，也希望看到，這個個案的形成，除藥家鑫本人之外，還有哪些身外的因素。

因此，對藥家鑫家庭背景的追問，對他成長過程、性格形成的了解，是一種監督，也是一種自我警示。藥家鑫留給家庭教育、校園教育和社會教育的疼痛，值得我們花更長時間去反思。

【3】普嘉：藥家鑫“激情殺人”還顧慮“農民難纏”？

據華聲在線2011年03月24日報道，“當時心里特別害怕，怕她以后無休止地來找我……捅死了就不會看到我了……一念之差，我對不起張妙……”3月23日上午，在社會各界的高度關注中，藥家鑫故意殺人案在西安市中級人民法院一審開庭。張妙丈夫王輝的表哥張顯情緒激動，他在答辯時對現場所有人說：“我們王輝說過，就是撞得很重，就是癱一輩子，我不問你要一分錢，至少我娃有個媽，我有個妻子，我們是一家人……你怎么說我們難纏呢?農民就難纏嗎?就是撞成重傷了，你跑了，我們有人在，我娃有媽在，母愛是無價的……”(3月24日 西安晚報 )

藥家鑫的律師最關鍵的辯護意見是“激情殺人”，認為藥家鑫父母要求嚴格，使得他的心理承受能力低于常人，非常脆弱，遭遇突發事件后，沖動情緒反映于行動，應急能力差，導致“激情殺人”，屬初犯偶犯，不具再犯可能。激情殺人時，行為人情緒強烈波動，一時失去理智，喪失或減弱了自己的辨認能力和自我控制能力。但從藥家鑫的供述來看，他當時是很激動害怕，但不是頭腦充血不知道自己做什么。反而異常清醒，盤算著撞傷不如弄死，這樣她就不會“無休止地來找我”了。顯然被害人家屬對“農民難纏”這點非常氣憤，人活著比什么都強，甚至會出現“癱一輩子也不要一分錢”的寬容，更別說糾纏了。

人“激情”時不會想那么多的，不會顧慮到“農民難纏”的問題，藥家鑫舉刀前想了那么多，不說是深思熟慮，至少表明是犯罪絕對是故意的。若把“激情”當做人自我保護的無意識的條件反射，遇到車禍首先反射到要把傷者干掉，那是多么可怕的人性本能啊。正如該案公訴人所言：在藥家鑫扭曲的人生觀和價值觀中，交通事故帶來的必定是無窮無盡的麻煩，而結束他人生命是解決麻煩的唯一方法。扭曲的價值判斷和對生命敬畏的缺失，讓他舉起了尖刀。

我國刑法中并無“激情殺人”的規定，但從理論上而言，激情殺人是情節較輕的故意殺人罪，酌定從寬處罰。藥家鑫的律師用“激情殺人”來辯護無非想讓他的當事人免死，但我認為“激情殺人”的托詞反而傷害到了無辜的死難者張妙，讓這個年僅26歲的年輕媽媽無端背負惡名。因為判斷“激情殺人”的前提是，被害人有明顯過錯或對矛盾激化負有直接責任，導致犯罪人確有可以饒恕之情。

先遭車撞又被連捅6刀的張妙何錯之有?誠然，她可能在血泊中還要強忍著傷痛回頭看看肇事者的臉和車牌號，被張妙看到是藥家鑫最擔心的，也許正是這個眼神激化了矛盾，讓藥家鑫動了殺念。暫且不說張妙是不是真想看車牌，即便是真看到了，也不是張妙的“過錯”，這與典型的激情犯罪的案例是不同的。比如農民工討薪是發生爭執，斗毆中捅死包工頭，又欠薪又打人，農民工氣不過，這時候包工頭的確有過錯。而在藥家鑫案中，被害者張妙是絕對無辜，毫無過錯的。

我們正常人當然認為張妙并無刺激挑逗藥家鑫殺人的過錯，然而在扭曲人格的藥家鑫眼里，這些農村人是有錯，他們很有可能會不斷勒索，會沒完沒了地來糾纏肇事者……為了避免農村人來犯錯，就自行解決了。可是就算交通肇事中的傷者找上門來索賠，這也是法律賦予他們最正當不過的權利，麻煩也是肇事者自找的，根本不能算是被害人的過錯。

藥家鑫是個極端個案，問題是我們周圍還有多少人有著“農民難纏”或者“窮人麻煩”的慣性思維呢?一剖析“激情殺人”的說辭，給無辜者頭上栽贓責任過錯令人氣憤。不知道有多人和藥家鑫有著一樣冷血的“激情”暗涌——農民傷不起!!!一旦惹了這些人，得理不饒人有木有!!!死纏爛打有木有!!!獅子大開口有木有!!!(注：仿咆哮體)這些對“農民難纏”的歧視與誤解是導致藥家鑫案慘劇的原因之一。從庭審來看，農民被貼的“難纏”標簽都“木有”，張妙一家有人情味，有不卑不亢的尊嚴，有“癱一輩子不要一分錢”的心胸與骨氣，只要給張妙還活著，“我娃有個媽，我有個妻子，我們是一家人……”

【4】網聞博評：不愿接受“帶有血的錢”！

“我們對民事部分不合理的地方放棄上訴”，“就判決書中藥家鑫應向我們支付四萬五千余元的賠償，我們也放棄向藥家鑫的追要”，“雖然，藥家鑫父母對我們淡漠無情，但我們還是考慮到對方的未來。我們自愿放棄法院所判給我們的民事賠償，留給藥家鑫父母的養老”。可以說，藥家鑫案被害人家屬的這一席話，足以使蒼天為之落淚大地為之動容！這就是中國農民，這就是中國窮人，這就是在社會主流精英眼中最“難纏”的底層的農民！不幸已經發生，逝者的生命已經無法喚回，自己的家庭已經破碎，但他們還是考慮行兇者家庭的未來，并放棄賠償供“藥家鑫父母的養老”。盡管，藥家鑫父母對他們“淡漠無情”。

曾幾何時，“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，這句流行語便是市場化私有化主流精英們給社會大眾的財富啟蒙和布道。于是乎，一時間“向錢看”爭先富的拜金主義風潮甚囂塵上。論說，法院已經判給的民事賠償，也是受之有理。然而，被害人家屬卻不愿接受這“帶有血的錢”！原來，錢竟還有合理合法與合乎道德良心之分！而且，這么一個最基本的金錢道德常識，竟還是由最貧窮的底層農民用行動給揭示出來了，這怎能不讓中國社會的主流文化精英們感到汗顏！

或許，中國今日的貧富兩極分化，就是首先源自于金錢道德觀的兩極分化。亦或許，中國今日的“道德滑坡”，便正是先富先貴的主流精英們金錢道德觀的沉淪所導致的！而包括底層工農大眾在內的窮人們之所以貧窮，也正是由于其固守“落后的金錢道德觀”所致。

【5】拷問靈魂：你們應該低下你們高昂的頭！

“殺人償命”，這應該是古往今來天經地義的“國際慣例”。因此，“要求藥家鑫用生命為他的行為來贖罪”，這自然是讓其以生命贖回自己的人性和靈魂。同時，也是為了將更多的“藥家鑫”們從人生的懸崖邊上挽救回來。這一點，應該是最基本的天理公道。而被害人家屬最后的要求，也僅僅只是“你們應該低下你們高昂的頭”！可以說，這既是他們對“淡漠無情”的藥家鑫父母的要求，也應是對所有社會主流精英們的要求，特別是對替“激情殺人”開脫罪責以及有著“農民難纏”或者“窮人麻煩”慣性思維的社會精英階層的要求。

如果我們再對照幾年前的馬加爵殺人案，看看同一專家精英的觀點說辭，就能更加看清精英人士的道德扭曲。簡而言之，馬加爵的殺人行為，與他家庭貧窮和社會歧視無關，不是社會而是馬加爵本人應該對此血案負責。而能夠自駕車上學的藥家鑫的撞人殺人，卻可以解釋為“激情殺人”。一句話，窮人殺人，自是罪不可赦。而精英殺人，則應開動媒體輿論給予“激情殺人”的辯護。且其他社會民意呼聲，則統統是干擾法官獨立判案。精英專家的蠻橫與道德扭曲，其實全是在于當事者的貧富之別。等級貴賤，是壁壘分明。

“你們應該低下你們高昂的頭”！這也是一位中國社會底層農民在喚回精英們迷失的靈魂，是中國窮人在以血的代價拯救社會道德！

追問靈魂，道德在哪里？良知在哪里？應該說，道德良知不在上流富豪權貴的洋車豪宅里，也不在文化主流精英們的論著教義和演說里，而正是在如藥家鑫案被害人家屬一樣的社會底層大眾中。中國的希望，中國道德復興的力量之源，也同樣是蘊藉在最廣大的人民群眾中。他們貧窮的表象背后，是站立著的偉岸的道德巨人。現在，他們正在以無限的仁慈、善良和寬厚，感召著精英們從“低下高昂頭顱”的一霎那，實現靈魂的復歸和精神的站立！

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