去過IKEA的朋友應(yīng)該都對(duì)里面精致裝修的樣板房印象深刻。這些“房”都不大，面積從二三十平米到七八十平米不等。但這些“房”從家具到電器一應(yīng)俱全，配上溫馨的燈光和裝潢設(shè)計(jì)，深受年輕人歡迎。每個(gè)樣板房都有相應(yīng)的廣告：三十平米的是新婚夫婦的蝸居，配圖是二人相偎柳岸的甜蜜側(cè)臉;七十平米的則是三口之家的溫馨港灣，配圖是在客廳讀書看報(bào)的父母和在房間里學(xué)習(xí)的兒子。難怪很多年輕朋友說“去完IKEA，有種想結(jié)婚的沖動(dòng)!”

　　這種“沖動(dòng)”的背后，不正是現(xiàn)在很多年輕人的“中產(chǎn)階級(jí)之夢(mèng)”嗎?但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比樣板房廣告殘酷——應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的工資和農(nóng)民工差不多;坐辦公室的白領(lǐng)程序員成了“程序猿”和“碼農(nóng)”;甚至連私企小職員加班過勞死也早已不是新聞。絕大多數(shù)既非官二代，又非富二代的年輕人，今天真的只要通過自己的只手打拼，就能在繁華的大城市站穩(wěn)腳跟，擁有自己的甜蜜蝸居和溫馨港灣嗎?玫瑰色的樣板房廣告掩蓋不了黑色的現(xiàn)實(shí)——美國人類學(xué)家Ann Anagnost告訴我們，“中產(chǎn)階級(jí)”不過是新自由主義打造的幻夢(mèng)，我們所在的社會(huì)嚴(yán)重不平等和階層日益固化才是真相。

　　告別“階級(jí)”，迎來“階層”？

　　1997年，中國的基尼系數(shù)達(dá)到史無前例的0.458，嚴(yán)重的社會(huì)不平等也引發(fā)了一系列社會(huì)矛盾。但與此同時(shí)，關(guān)于中國社會(huì)“階層”分析的作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，“階級(jí)”話語仿佛已經(jīng)徹底過時(shí)。Anagnost通過分析當(dāng)時(shí)的主流學(xué)術(shù)話語和流行讀物，發(fā)現(xiàn)這些作品并非沒有看到中國日益嚴(yán)重的貧富分化及其帶來的社會(huì)問題，也擔(dān)心中國社會(huì)最終會(huì)走向極端。但它們都有一個(gè)共識(shí)：階級(jí)話語已經(jīng)不適用于改革開放后的中國。

　　著名作家梁曉聲的作品《中國社會(huì)各階層分析》就是其中一個(gè)例子。梁認(rèn)為，“階級(jí)”話語只適用于生產(chǎn)力低下的社會(huì)。而在當(dāng)代中國，社會(huì)生產(chǎn)力和改革開放前早已不可同日而語。1978年后的中國社會(huì)賦予個(gè)體更強(qiáng)的流動(dòng)性，“在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)而先進(jìn)的時(shí)代，一無所有的人必是少數(shù)……由階級(jí)而細(xì)分為階層的社會(huì)不再發(fā)生階級(jí)斗爭。”除了梁曉聲這樣的通俗作家，不少社會(huì)學(xué)者也持如是觀點(diǎn)。他們都看到了改革開放帶來的社會(huì)分化問題，但都堅(jiān)持改進(jìn)再分配方式以緩和兩極分化，從而促進(jìn)社會(huì)公平。

　　這說明在1978年后的中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和分配不均引發(fā)的焦慮一直客觀存在，而且吊詭的是，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，分配越不均。然而，新自由主義化身為“階層”話語和“中產(chǎn)階級(jí)”迷夢(mèng)，極力壓抑乃至抹去這股焦慮，全面規(guī)訓(xùn)我們的生活。

　　“中產(chǎn)階級(jí)”：“素質(zhì)”話語的寵兒

　　Anagnost梳理了這個(gè)時(shí)代幾個(gè)“關(guān)鍵詞”。首先，她通讀當(dāng)時(shí)流行的學(xué)術(shù)著作和通俗讀物(包括紀(jì)實(shí)文學(xué)和人物傳記等)，發(fā)現(xiàn)在這些文本中，“成功”意味著知識(shí)、受過良好教育、肯苦干敢拼搏的冒險(xiǎn)精神。可見，“成功”不只是獲得經(jīng)濟(jì)資本，文化資本也不可或缺。其次，她以成都和南京兩個(gè)房地產(chǎn)廣告為例，討論社會(huì)對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”(或曰“中產(chǎn)階層”)的想象。其一，“中產(chǎn)”是有標(biāo)準(zhǔn)的——從個(gè)人收入到吃穿住用行再到結(jié)婚戀愛生子，莫不如是。其二，即使是郎才女貌的愛情，如果沒有了門當(dāng)戶對(duì)，沒有了“夢(mèng)想家園”(在廣告中，一個(gè)高檔小區(qū)單元房的鑰匙取代鉆戒，成為男主角向女主角求婚的道具)——也就是說，如果沒有了布爾喬亞式的自我滿足，就不是“浪漫”的愛情，也不可能產(chǎn)生一個(gè)“溫馨”的家庭，更算不上是“中產(chǎn)階級(jí)”。這兩個(gè)廣告說明大眾傳媒建構(gòu)的“中產(chǎn)性”(middle classness)和“中產(chǎn)意識(shí)”。在這樣的語境下，“中產(chǎn)階級(jí)”不僅象征著一定的經(jīng)濟(jì)地位，而且強(qiáng)調(diào)群體的自覺(consciousness)。實(shí)現(xiàn)這一自覺的不二法門，就是消費(fèi)。消費(fèi)不僅可以緩解日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題，還可以建構(gòu)“中產(chǎn)階級(jí)”的“中產(chǎn)性”——在新自由主義的棋局里，這真是一著絕妙好棋。

　　這一套邏輯在“素質(zhì)”話語的包裹下更是無往不利。在“素質(zhì)”話語中，人和馬克思所說的商品一樣具有二重性——素質(zhì)就是一個(gè)人的價(jià)值，每個(gè)人具體的使用價(jià)值反而看不見了。在自由交易的人力資源市場(chǎng)上，“素質(zhì)”就是衡量一個(gè)人優(yōu)劣的唯一尺度。因?yàn)橛行┤吮攘硗庖恍┤烁?ldquo;素質(zhì)”，所以他們更有資格獲得更多更好的權(quán)利(比如今天的外來農(nóng)民工和本地城鎮(zhèn)居民的五險(xiǎn)一金待遇差異)。大學(xué)生也是如此——你拿著CV去“人才市場(chǎng)”和其他求職者“競爭”。如果你“素質(zhì)”不夠，無法在“自我發(fā)展”中出人頭地，你就要被“淘汰”。不僅個(gè)體如此，國家亦然。在個(gè)體，是“素質(zhì)”的比拼;到了國家，就是“綜合國力”的比拼。

　　這樣一來，“素質(zhì)”話語大大緩解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與分配不均引發(fā)的焦慮。一方面，“素質(zhì)”話語代表了國家增加“中產(chǎn)階級(jí)”同時(shí)消除貧困的戰(zhàn)略。但如果根本的發(fā)展方式不改變，經(jīng)濟(jì)增長必然伴隨越來越嚴(yán)重的貧富分化，這一戰(zhàn)略最終只會(huì)淪為虛空的口號(hào)。另一方面，這種結(jié)構(gòu)性的不平等被國家歸咎于人口過多和大量農(nóng)村人口素質(zhì)不高，從而以“素質(zhì)”的貧困來解釋農(nóng)村人口在物質(zhì)上的貧困。如果不“自我發(fā)展”，“素質(zhì)”不高的人口就會(huì)拖國家發(fā)展、民族進(jìn)步的后腿。因此，作為素質(zhì)話語的寵兒，“中產(chǎn)階級(jí)”是“有素質(zhì)”的。相反，農(nóng)村人口則是“缺乏素質(zhì)”的。計(jì)劃生育和素質(zhì)教育政策則把這個(gè)規(guī)訓(xùn)帶到下一代，讓孩子們從小就“自我發(fā)展”，絕不能輸在起跑線上。“素質(zhì)”話語的實(shí)質(zhì)就是把人徹底商品化，讓人和商品一樣在市場(chǎng)上競爭，優(yōu)勝劣汰。

　　結(jié)論：中國化的新自由主義規(guī)訓(xùn)

　　Anagnost認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“中產(chǎn)階級(jí)”的形成既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的元素，更是新自由主義核心價(jià)值的載體：每個(gè)人都要像商品一樣在自由市場(chǎng)上參與競爭，個(gè)體的“自我發(fā)展”成為無上信條。在這個(gè)時(shí)代，個(gè)體主義價(jià)值觀早已占據(jù)人們的心靈高地，消費(fèi)能力成為劃分社會(huì)階層的首要標(biāo)準(zhǔn)。簡言之，“中產(chǎn)階級(jí)”就是新自由主義在中國最心儀的情人：因?yàn)樗麄兊南M(fèi)可以解決資本主義社會(huì)生產(chǎn)過剩的問題，同時(shí)成為其規(guī)訓(xùn)中不可或缺的一部分。

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