堅(jiān)決打退一切披著共產(chǎn)黨外衣的階級(jí)敵人的猖狂進(jìn)攻！

——謝作詩(shī)“炮打公有制”就是炮打《中華人民共和國(guó)憲法》！就是炮打中國(guó)共產(chǎn)黨！

北京大學(xué) 鞏獻(xiàn)田

謝作詩(shī)最近在博客發(fā)文，題為：“炮打公有制”。

據(jù)新浪博客消息：謝作詩(shī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，生于1966年9月，博士（后）學(xué)歷，教授，中共黨員。現(xiàn)任浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與國(guó)際貿(mào)易學(xué)院院長(zhǎng)，全面負(fù)責(zé)學(xué)院的各項(xiàng)工作，主要分管人事、財(cái)務(wù)工作、對(duì)外宣傳、資料室工作。2007年6月起任北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司獨(dú)立董事。

在謝作詩(shī)的題為“炮打公有制”文章里，他這樣寫道：

“是巴澤爾的發(fā)現(xiàn)，任何的私產(chǎn)在邊際上都具有公產(chǎn)的性質(zhì)。反過(guò)來(lái)更是確定無(wú)疑，任何有價(jià)值的資源都不可能是真正意義上的公有。不要相信公有制的寓言。就我等老百姓來(lái)講，國(guó)有資產(chǎn)不流失，它跟我等有什么關(guān)系嗎？沒(méi)有。國(guó)有資產(chǎn)流失呢，它跟我等還是沒(méi)有關(guān)系。說(shuō)不定別人拿了去經(jīng)營(yíng)好了，多交一點(diǎn)稅，多吸納一點(diǎn)就業(yè)，倒不失為一件萬(wàn)幸的事情呢！我們需要清楚：國(guó)有資產(chǎn)是不可能保值增值的，能夠保值增值的資產(chǎn)，已經(jīng)不是國(guó)有資產(chǎn)了

以產(chǎn)權(quán)界定權(quán)利，法治于是可以推行；以人權(quán)界定權(quán)利，法治就很難推行。經(jīng)濟(jì)國(guó)有，法治是很難推行的。

那些無(wú)知的人們，主張要用公有制加民主政治來(lái)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這只會(huì)帶來(lái)南轅北轍的后果，注定是要徹底失敗的。

這里我要講，公產(chǎn)盛行，或者私有產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，那么民主政治就要鬧出矛盾重重，不可開(kāi)交。民主是個(gè)好東西，但民主卻不是沒(méi)有條件的。民主需要在權(quán)利界定清楚的情況下才可以推行，公有制上是斷不可以搞民主政治的！

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的失敗不是別的失敗，而是沒(méi)有價(jià)格、沒(méi)有信息的失敗。所以，價(jià)格決不是可有可無(wú)的東西，也不是我們可以隨意干預(yù)的東西。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以做得好，是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下有了價(jià)格，有了信息。

而既然價(jià)格不是可有可無(wú)的東西，不是我們可以隨意干預(yù)的東西，那么私有產(chǎn)權(quán)也就不是可有可無(wú)的東西，也就不是我們可以隨意破壞的東西。今天我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，又怎可以不搞私有制呢？

想想“文化大革命”。那是一個(gè)到處鼓吹“大公無(wú)私”的年代，“狠斗私字一閃念”，一閃念都是不可以的。結(jié)果怎樣呢？人們吃不飽飯，穿不暖衣；貨物單一、短缺和憑票購(gòu)買、排隊(duì)購(gòu)買成為經(jīng)濟(jì)中的日常風(fēng)景。小的時(shí)候，我家是要養(yǎng)雞的，可是我沒(méi)有吃過(guò)雞蛋。雞蛋是要拿去換錢買鹽、火柴等日用品的。我吃的是鳥(niǎo)蛋。想吃蛋了，就上房去、上樹(shù)上抓鳥(niǎo)蛋吃。不搞私有制，“大公無(wú)私”、“天下為公”的后果何止是民不聊生，連鳥(niǎo)兒都要跟著遭殃。

馬克思要消滅私有制，消滅剝削。說(shuō)來(lái)不容易相信，在私有制下其實(shí)是不可能有剝削的。

沒(méi)有自由，才有剝削的可能性。那是說(shuō)，剝削不可能存在于私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人們擁有擇業(yè)的自由。剝削倒可能存在于公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們不僅沒(méi)有擇業(yè)的自由，而且好些其它方面的自由也被剝脫。一般認(rèn)為，奴隸制下奴隸受著奴隸主的盤剝，過(guò)著凄苦的人生。但是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主福格爾教授的研究表明：美國(guó)奴隸并非人們想象的那樣生活凄慘；奴隸制在當(dāng)時(shí)是一種有效率的制度安排，奴隸當(dāng)時(shí)生活并不差，奴隸們并不支持廢除奴隸制。奴隸雖然沒(méi)有自由，可奴隸是私有財(cái)產(chǎn)呀，你見(jiàn)過(guò)主人在自己的桌子板凳上劃道子的沒(méi)有？奴隸難道不比桌子板凳值錢嗎？記不清誰(shuí)說(shuō)過(guò)，真正的奴隸制是人民公社，真正的奴隸是人民公社社員。值得思考呀！

剝削不可能發(fā)生在資本家處，倒可能出現(xiàn)在政府那里，因?yàn)槊鎸?duì)政府，你沒(méi)有替代選擇。而且社會(huì)道德淪喪，坑蒙拐騙盛行，也與產(chǎn)權(quán)得不到保障有關(guān)系。道理幾千年前孟子就講清楚了：“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。”產(chǎn)權(quán)得不到保障，人們勢(shì)必不關(guān)心長(zhǎng)期，而要做一錘子買賣。

這正是：數(shù)不盡，公有制度罪惡累累；揭不完，共產(chǎn)主義謊話篇篇。還是茅于軾老先生說(shuō)得好：過(guò)去，搞公有制是因?yàn)闊o(wú)知；現(xiàn)在，繼續(xù)搞就是無(wú)恥！讓我們一起炮打無(wú)恥吧！”

謝作詩(shī)“炮打公有制”的基本依據(jù)，其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)任何的新意，全部是從早已經(jīng)發(fā)霉、變臭的資產(chǎn)階級(jí)腐朽意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)里撿來(lái)的破爛貨！剝削制度的辯護(hù)士和剝削階級(jí)豢養(yǎng)的專家、學(xué)者們散布的這些陳舊的貨色，只能哄騙那些沉迷于資本主義是天堂和缺乏馬克思主義基本素養(yǎng)的庸人和那些相信“人性自私”和“人性不變”的個(gè)別信徒。對(duì)于稍有一點(diǎn)毛澤東思想的基本常識(shí)的公民來(lái)說(shuō)，都會(huì)嗤之以鼻的！

其謬誤也與2006年某些民法學(xué)家為《物權(quán)法（草案）》里的錯(cuò)誤辯護(hù)，如出一轍，即：兩個(gè)神話：——“私有制”神話和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”神話；兩個(gè)教條：一個(gè)是2000年前孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”的教條，一個(gè)是英國(guó)220多年前的首相威廉·皮特（1708——1778年）說(shuō)的：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，就是國(guó)王不能進(jìn)”這一為私有制辯護(hù)的信條。這些神話和教條，在例如《鞏獻(xiàn)田旋風(fēng)實(shí)錄》等書籍和眾多學(xué)者的文章中，已經(jīng)予以系統(tǒng)地批駁，這里就不說(shuō)被已經(jīng)批駁得體無(wú)完膚，不說(shuō)他們是理屈詞窮了。

謝作詩(shī)“炮打公有制”一文，鼓吹早已破產(chǎn)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（與華爾街占領(lǐng)中，那個(gè)Stop Capitalism的醒目的牌子對(duì)照下呀！難道資本主義是公有制的嗎？），同時(shí)還在美化美國(guó)的奴隸制度（就連任何一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”不會(huì)如此的無(wú)知和荒謬！），身為中華人民共和國(guó)公民，“炮打公有制”，就是炮打《中華人民共和國(guó)憲法》！身為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員卻反對(duì)共產(chǎn)黨人的基本理論——“炮打公有制”，消滅私有制！反對(duì)馬克思主義基本原理，就是炮打中國(guó)共產(chǎn)黨！

假如是一個(gè)維護(hù)憲法的共產(chǎn)黨的干部和黨員，對(duì)此不予以反擊，這倒是中華人民共和國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的奇恥大辱！

謝作詩(shī)“炮打公有制”，就是炮打《中華人民共和國(guó)憲法》 ！

《中華人民共和國(guó)憲法》第六條明確規(guī)定：

“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。

社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能按勞分配的原則。”

而謝作詩(shī)卻說(shuō)：主張要用公有制加民主政治來(lái)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這只會(huì)帶來(lái)南轅北轍的后果，注定是要徹底失敗的。

公產(chǎn)盛行，或者私有產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，那么民主政治就要鬧出矛盾重重，不可開(kāi)交。民主是個(gè)好東西，但民主卻不是沒(méi)有條件的。民主需要在權(quán)利界定清楚的情況下才可以推行，公有制上是斷不可以搞民主政治的！

“剝削不存在于私有制”！“公有制度罪惡累累”！

今天我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，又怎可以不搞私有制呢？

難道這還不是瘋狂地反對(duì)我國(guó)憲法規(guī)定的基本原則嗎？

胡錦濤主席在2002年紀(jì)念我國(guó)憲法頒布20周年大會(huì)上的講話指出：

“我們隆重紀(jì)念憲法公布施行二十周年，在全社會(huì)進(jìn)一步樹(shù)立憲法意識(shí)和憲法權(quán)威，切實(shí)保證憲法的貫徹實(shí)施，這對(duì)于推動(dòng)全黨和全國(guó)各族人民為全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而團(tuán)結(jié)奮斗，具有十分重要的意義。 ”
   “中華人民共和國(guó)憲法是我國(guó)的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。憲法以法律的形式確認(rèn)了我國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度、根本任務(wù)和國(guó)家生活中最重要的原則，具有最大的權(quán)威性和最高的法律效力。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。” 

    “憲法全面體現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，集中反映全國(guó)各族人民的共同意志和根本利益，認(rèn)真貫徹社會(huì)主義的民主原則和法治精神，切實(shí)保障公民的自由和權(quán)利，科學(xué)規(guī)范國(guó)家權(quán)力，充分適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展以及各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的要求，明確提出逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)。”
   “ 二十年來(lái)的實(shí)踐證明，我國(guó)憲法是一部符合國(guó)情的好憲法，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。 

——憲法保障了我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。……

——憲法促進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)主義民主建設(shè)。……
    ——憲法推動(dòng)了我國(guó)的社會(huì)主義法制建設(shè)。……
    ——憲法促進(jìn)了我國(guó)人權(quán)事業(yè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。憲法對(duì)公民的基本權(quán)利和義務(wù)作了全面的規(guī)定，為廣大人民群眾充分享有民主權(quán)利，在國(guó)家生活中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性提供了可靠的法律保障。”
     “二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要認(rèn)真貫徹實(shí)施憲法，堅(jiān)持和完善憲法確立的各方面的制度和體制，就能保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展，保證最廣大人民的根本利益不斷得到實(shí)現(xiàn)，保證國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。” 
    “實(shí)行依法治國(guó)的基本方略，首先要全面貫徹實(shí)施憲法。這是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的一項(xiàng)根本任務(wù)，也是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，要長(zhǎng)期抓下去，堅(jiān)持不懈地抓好。 ”

謝作詩(shī)“炮打公有制”就是炮打中國(guó)共產(chǎn)黨！

眾所周知，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)！沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)！這是中國(guó)百年歷史所一再反復(fù)證明的真理！是中國(guó)歷史的必然選擇！

一個(gè)共產(chǎn)黨員的嘴里能說(shuō)出：“不搞私有制，‘大公無(wú)私’、‘天下為公’的后果何止是民不聊生，連鳥(niǎo)兒都要跟著遭殃。”“剝削不可能發(fā)生在資本家處”；“任何有價(jià)值的資源都不可能是真正意義上的公有。不要相信公有制的寓言。”“過(guò)去，搞公有制是因?yàn)闊o(wú)知；現(xiàn)在，繼續(xù)搞就是無(wú)恥！”嗎？

一個(gè)共產(chǎn)黨員的嘴里能說(shuō)出；“共產(chǎn)主義謊話篇篇”嗎？“炮打公有制就是炮打無(wú)恥”？公有制就是“無(wú)恥”嗎？！

九十多年來(lái)，數(shù)千萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人和億萬(wàn)人民群眾，為了推翻萬(wàn)惡的以私有制為基礎(chǔ)的舊社會(huì)、建立以公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)，才有了新中國(guó)，才有了社會(huì)主義國(guó)家改革開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)，才有了浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院的今天，也才能使謝作詩(shī)能成為博士、教授和院長(zhǎng)，在一切在謝作詩(shī)看來(lái)竟然是“無(wú)恥”！

既然搞公有制過(guò)去是“無(wú)知”，現(xiàn)在是“無(wú)恥”，而中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是消滅私有制、大搞公有制的，你謝作詩(shī)為什么還要加入中國(guó)共產(chǎn)黨至今不聲明退黨呢？

那么，我問(wèn)謝作詩(shī)，你到底是不是一個(gè)披著共產(chǎn)黨員的外衣，掛著教授和博士的招牌，鉆進(jìn)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，從事攻擊馬克思主義理論，顛倒是非、混淆黑白、蠱惑人心，腐蝕共產(chǎn)黨的組織，敗壞共產(chǎn)黨的紀(jì)律，危害共產(chǎn)黨的事業(yè)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切勞動(dòng)人民的地地道道的階級(jí)敵人？！
    謝作詩(shī)裝作他很了解文化大革命，把文革時(shí)期的我國(guó)社會(huì)說(shuō)得一團(tuán)漆黑。1966年文革爆發(fā)的的時(shí)候，謝作詩(shī)才剛剛出生。原來(lái)他對(duì)文革的認(rèn)識(shí)，完全是鸚鵡學(xué)舌學(xué)來(lái)的！

讓我非常奇怪的是，這樣一個(gè)瘋狂反對(duì)馬列主義毛澤東思想、反對(duì)社會(huì)主義制度的人，是怎樣混入共產(chǎn)黨的隊(duì)伍的？這樣一個(gè)公然炮打中華人民共和國(guó)憲法、炮打中國(guó)共產(chǎn)黨的人，怎么能當(dāng)上浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與國(guó)際貿(mào)易學(xué)院院長(zhǎng)的？這無(wú)情地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍在思想上、組織上的嚴(yán)重不純，已經(jīng)到了何等的程度！有關(guān)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和紀(jì)檢部門必須認(rèn)真對(duì)待，嚴(yán)肅查處！否則任由謝作詩(shī)們?yōu)樗麨椋袊?guó)共產(chǎn)黨亡黨，中華人民共和國(guó)亡國(guó)就是不可避免的了！
     一切真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人，讓我們聯(lián)合起來(lái)，維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義憲法的權(quán)威和尊嚴(yán)，抵制私有化的各種謬誤和反動(dòng)行徑，堅(jiān)決打退一切披著共產(chǎn)黨外衣的階級(jí)敵人的猖狂進(jìn)攻！

附錄：謝作詩(shī)

炮打公有制

公有制本質(zhì)乃是官有制

“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”是了，“菩提本非樹(shù)”，世間本來(lái)就沒(méi)有什么國(guó)有資產(chǎn)，談什么國(guó)有資產(chǎn)流失呢？又談什么國(guó)有資產(chǎn)保值與增值呢？

要知道，資源名義上可以國(guó)有，但因?yàn)榻灰踪M(fèi)用的緣故，不可能讓每個(gè)人都行使所有權(quán)的。中石化是國(guó)有企業(yè)了，名義上它屬于13億中國(guó)人，但能夠讓13億人都來(lái)開(kāi)會(huì)決定資產(chǎn)怎么用、收益怎么分嗎？不能的，因?yàn)槟菢拥脑捹M(fèi)用會(huì)高的得不償失。13億人擁有所有權(quán)等于人人都沒(méi)有所有權(quán)。可是，無(wú)主的資產(chǎn)租值要消散，于是國(guó)有資產(chǎn)就不能不委托給政府職能部門的官員和董事長(zhǎng)總經(jīng)理們來(lái)管理：要他們才有權(quán)決定資產(chǎn)怎么用、收益怎么分。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看事物，重要的可不是什么名義上的所有權(quán)，而是實(shí)際的使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。什么國(guó)有企業(yè)，本質(zhì)上乃是官有企業(yè)。倒不是說(shuō)這些企業(yè)百分之百歸屬于政府職能部門的官員和董事長(zhǎng)總經(jīng)理們，但主要?dú)w屬于他們應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。產(chǎn)權(quán)不是抽象的，而是使用權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)權(quán)利束在人群中的實(shí)際配置，這種配置常常是非對(duì)稱分布的。

我們常常被名義迷惑了。其實(shí)名義的東西沒(méi)有那樣重要。你說(shuō)我的老婆是你的老婆，這不重要，重要的是她陪我睡覺(jué)，給我生孩子，她事實(shí)上就是我的老婆。不要被國(guó)有企業(yè)的名義所迷惑，關(guān)鍵要看她在陪誰(shuí)睡覺(jué)，給誰(shuí)生孩子；或者，陪誰(shuí)睡得多，為誰(shuí)生的孩子多。中石化的茅臺(tái)酒，你我喝到了嗎？中石化的利潤(rùn)，你我分享了嗎？沒(méi)有吧。所以，虧損的時(shí)候，沒(méi)酒可喝需要補(bǔ)貼的時(shí)候，它才是我們的；盈利的時(shí)候，有酒可喝的時(shí)候，就是他們的了。

嚴(yán)格來(lái)講，國(guó)有企業(yè)只是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下才是比較名副其實(shí)地存在著。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)自由，一切按計(jì)劃行事，個(gè)人不能擁有生產(chǎn)資料，連消費(fèi)品也要憑票供給。只有在此制度下，普通意義上的國(guó)有資產(chǎn)才是可能比較名副其實(shí)地存在。其實(shí)，即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)有資產(chǎn)在很大程度上也仍然具有官有的性質(zhì)。而一旦經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了自由化改革，國(guó)有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)性質(zhì)就發(fā)生了變化，就向著私人產(chǎn)權(quán)的方向走了去，向著官有的方向走了去。

千萬(wàn)不要以為改革開(kāi)放深入到上世紀(jì)90年代才開(kāi)始產(chǎn)權(quán)改革，要知道，整個(gè)經(jīng)濟(jì)自由化的過(guò)程就是產(chǎn)權(quán)改革的過(guò)程——全部的經(jīng)濟(jì)改革，歸根結(jié)底體現(xiàn)在，也一定體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)的變革上。我們總講什么國(guó)有資產(chǎn)流失，但我們沒(méi)有搞清楚國(guó)有資產(chǎn)到底是從什么時(shí)候開(kāi)始流失的。我們以為只是在現(xiàn)在開(kāi)始產(chǎn)權(quán)改革的時(shí)候才存在國(guó)有資產(chǎn)流失。這是極端膚淺的看法。

如果市場(chǎng)條件下真有什么國(guó)有資產(chǎn)的話，它能不流失嗎？一定要流失的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)里都是一些形形色色的代理人，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的一切交易無(wú)可避免地帶有自定價(jià)格交易的成分。除非是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，不給當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)自由，否則，國(guó)有資產(chǎn)注定是要流失的。這就是為什么我反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)有企業(yè)的治理模式要回到計(jì)劃體制那里去：企業(yè)不以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，按計(jì)劃生產(chǎn)，沒(méi)有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，政企也不分離。自然，多數(shù)處于競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)是要進(jìn)行公司化改造的，但是公司化的最終目的是要讓國(guó)有股從經(jīng)濟(jì)中退出來(lái)，而斷不是別的。

是巴澤爾的發(fā)現(xiàn)，任何的私產(chǎn)在邊際上都具有公產(chǎn)的性質(zhì)。反過(guò)來(lái)更是確定無(wú)疑，任何有價(jià)值的資源都不可能是真正意義上的公有。不要相信公有制的寓言。就我等老百姓來(lái)講，國(guó)有資產(chǎn)不流失，它跟我等有什么關(guān)系嗎？沒(méi)有。國(guó)有資產(chǎn)流失呢，它跟我等還是沒(méi)有關(guān)系。說(shuō)不定別人拿了去經(jīng)營(yíng)好了，多交一點(diǎn)稅，多吸納一點(diǎn)就業(yè)，倒不失為一件萬(wàn)幸的事情呢！我們需要清楚：國(guó)有資產(chǎn)是不可能保值增值的，能夠保值增值的資產(chǎn)，已經(jīng)不是國(guó)有資產(chǎn)了。

沒(méi)有私有制，就沒(méi)有法治、自由與民主

今天我們強(qiáng)調(diào)法治的重要性。可是法治不是呼之即來(lái)，我們想要法治就可以法治的。法治有條件。條件之一，是私有產(chǎn)權(quán)。只有在產(chǎn)權(quán)私有的社會(huì)里，法治才可能真正推行開(kāi)來(lái)。

要知道，權(quán)利未經(jīng)界定，在競(jìng)爭(zhēng)下資源價(jià)值就會(huì)消散殆盡。這是著名的租值消散定理，是“公地悲劇”的含義。一塊草地，如果任何人都可以隨便使用，那么就會(huì)變成不毛之地。如果一個(gè)社會(huì)的所有資源都是如此，那么結(jié)果就決不只是一窮二白，社會(huì)成員根本就沒(méi)有生存的可能性。所以，權(quán)利是需要界定的。可以將權(quán)利附著在物上面，通過(guò)物的所有權(quán)來(lái)界定權(quán)利。資源是我的，那么只有我可以使用并獲得相應(yīng)的收益。別人可不可以使用并獲得相應(yīng)的收益呢？可以，但要有我的同意，或者要給我支付足夠的價(jià)格，或者你長(zhǎng)得漂亮我白送你也可以。資源也可以公有，但那樣就必須要有論資排輩、等級(jí)制度等安排來(lái)界定權(quán)利了。

法治是要要求“法律面前人人平等”的。以產(chǎn)權(quán)界定權(quán)利，法治于是可以推行；以人權(quán)界定權(quán)利，法治就很難推行。經(jīng)濟(jì)國(guó)有，法治是很難推行的。所以我們觀察到毛澤東和他那一代領(lǐng)導(dǎo)人不重視法治。據(jù)說(shuō)，毛澤東曾經(jīng)講：憲法是我主持制定的，但是我們主要不靠它解決問(wèn)題，我們靠開(kāi)會(huì)做決議解決問(wèn)題。不要說(shuō)毛澤東和他那一代領(lǐng)導(dǎo)人不重視法治，這可是公有產(chǎn)權(quán)約束下必然的選擇。古代不是講究“刑不上大夫”嗎？“刑不上大夫”，不是不應(yīng)該上大夫，而是人權(quán)不平等的社會(huì)里，刑是不可能真正上得了大夫的。事實(shí)上，在傳統(tǒng)社會(huì)，人權(quán)就是不平等的。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不能不亡”就是寫照。人權(quán)不平等的社會(huì)，是不可能真正推行法治的。

今天，我們知道自由寶貴。沒(méi)有自由，便不知道個(gè)人比較優(yōu)勢(shì)之所在，經(jīng)濟(jì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富就會(huì)貧乏無(wú)比。而自由本身也是生命的重要含義之一。沒(méi)有自由，生命便失去意義。

可是，沒(méi)有產(chǎn)權(quán)及其相關(guān)的約束，自由同樣不可推行。沒(méi)有產(chǎn)權(quán)及其相關(guān)的約束，自由很可能帶來(lái)的是非生產(chǎn)性的競(jìng)爭(zhēng)，而不是生產(chǎn)性的競(jìng)爭(zhēng)；很可能帶來(lái)的是價(jià)值消散的競(jìng)爭(zhēng)，而不是價(jià)值增值的競(jìng)爭(zhēng)。那樣，人類根本就無(wú)法生存。這也是“公地悲劇”的含義。

如果資產(chǎn)被界定為私有，又有自主簽訂合約進(jìn)行交易的自由，交易費(fèi)用又不是太高，那么經(jīng)濟(jì)就一定有效率。這是科斯定理給予我們的最重要的啟示。反之，如果資產(chǎn)被界定為公有，那么社會(huì)一定會(huì)內(nèi)生出諸多限制，以減低競(jìng)爭(zhēng)下的價(jià)值消散。公有制下的很多限制，比如不能自由擇業(yè)、論資排輩等等，正是避免價(jià)值消散的制度安排。在公有制下，是不可以給人們自由進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的權(quán)利的。不然的話，貪污腐化，各種引起價(jià)值消散的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)蜂起。

那些無(wú)知的人們，主張要用公有制加民主政治來(lái)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這只會(huì)帶來(lái)南轅北轍的后果，注定是要徹底失敗的。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，在城市郊區(qū)村民民主委選舉矛盾重重，不可開(kāi)交，但農(nóng)村老家的村民民主選舉卻平穩(wěn)進(jìn)行。這不是個(gè)人素質(zhì)可以解釋的吧？

須知，雖然土地承包給了村民，但畢竟只是承包，還有集體所有的性質(zhì)。在種地不怎么賺錢的今天，地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的家鄉(xiāng)的那些土地和山坡是不值幾個(gè)錢的，因此公有資產(chǎn)幾近于無(wú)。但是城郊村鎮(zhèn)就不一樣了。不僅土地很值錢，其它一些公有資產(chǎn)同樣也價(jià)值不菲。

公產(chǎn)盛行，那么做官就有很高的租值。世界上沒(méi)有有租值存在而沒(méi)有人競(jìng)爭(zhēng)攫取的。這就是為什么城郊村鎮(zhèn)民主選舉矛盾重重，不可開(kāi)交的緣故。他們是在競(jìng)爭(zhēng)那巨額的資產(chǎn)租值呢。我的老家，由于公有資產(chǎn)幾近于無(wú)，村官們根本就撈不到什么大好處，無(wú)非是每年幾千塊的津貼收入。于是乎，年輕又能干的人壓根就不愿意做村官了。他們或者外出打工，或者忙于自己的活計(jì)，他們外出打工或者忙于自己活計(jì)的收入大大超過(guò)了做村官的收入。

歷久以來(lái)，我們總講自己有官本位傳統(tǒng)。但為什么有官本位傳統(tǒng)呢？一定是因?yàn)楣a(chǎn)盛行的緣故嘛，一定是因?yàn)樗接挟a(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障的緣故嘛。公產(chǎn)盛行，或者私有產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，那么做官就有很高的租值，官本位就會(huì)流行開(kāi)來(lái)。這里我要講，公產(chǎn)盛行，或者私有產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，那么民主政治就要鬧出矛盾重重，不可開(kāi)交。民主是個(gè)好東西，但民主卻不是沒(méi)有條件的。民主需要在權(quán)利界定清楚的情況下才可以推行，公有制上是斷不可以搞民主政治的！

公有制是一切罪惡的根源

研究計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)軟預(yù)算約束。不過(guò)在我看來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主要問(wèn)題并不是救助體事后要對(duì)“虧損”的預(yù)算體實(shí)施救助，而是救助體根本就不知道誰(shuí)是盈利的，誰(shuí)是虧損的。

千萬(wàn)不要自作聰明，認(rèn)定那些有正會(huì)計(jì)利潤(rùn)的工廠就是盈利的，有效率的，而那些負(fù)會(huì)計(jì)利潤(rùn)的工廠就是虧損的，無(wú)效率的。科斯定理講得明白：私有產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)的前提。因此，私有產(chǎn)權(quán)也是價(jià)格的前提了。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因?yàn)槿∠怂接挟a(chǎn)權(quán)，因而也就沒(méi)有真正的價(jià)格。沒(méi)有真正的價(jià)格，我們不知道成本，不知道收益，無(wú)法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算。沒(méi)有真正的價(jià)格，我們不知道盈利，不知道虧損，無(wú)法判定效率與否。不知誰(shuí)盈利，誰(shuí)虧損；不知誰(shuí)有效率，誰(shuí)無(wú)效率，這才是救助體事后對(duì)“虧損”的預(yù)算體實(shí)施救助的根本原因，也即是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制軟預(yù)算約束的根本原因。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的失敗不是別的失敗，而是沒(méi)有價(jià)格、沒(méi)有信息的失敗。

所以，價(jià)格決不是可有可無(wú)的東西，也不是我們可以隨意干預(yù)的東西。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以做得好，是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下有了價(jià)格，有了信息。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下信息未必就是充分的，但到底有了價(jià)格，有了信息。是的，假如信息是完全的，那么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是等價(jià)的。今天我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，怎可以人為扭曲信息的表達(dá)和傳遞呢？而既然價(jià)格不是可有可無(wú)的東西，不是我們可以隨意干預(yù)的東西，那么私有產(chǎn)權(quán)也就不是可有可無(wú)的東西，也就不是我們可以隨意破壞的東西。今天我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，又怎可以不搞私有制呢？

想想“文化大革命”。那是一個(gè)到處鼓吹“大公無(wú)私”的年代，“狠斗私字一閃念”，一閃念都是不可以的。結(jié)果怎樣呢？人們吃不飽飯，穿不暖衣；貨物單一、短缺和憑票購(gòu)買、排隊(duì)購(gòu)買成為經(jīng)濟(jì)中的日常風(fēng)景。小的時(shí)候，我家是要養(yǎng)雞的，可是我沒(méi)有吃過(guò)雞蛋。雞蛋是要拿去換錢買鹽、火柴等日用品的。我吃的是鳥(niǎo)蛋。想吃蛋了，就上房去、上樹(shù)上抓鳥(niǎo)蛋吃。不搞私有制，“大公無(wú)私”、“天下為公”的后果何止是民不聊生，連鳥(niǎo)兒都要跟著遭殃。

馬克思要消滅私有制，消滅剝削。說(shuō)來(lái)不容易相信，在私有制下其實(shí)是不可能有剝削的。

一個(gè)人應(yīng)該得到多少收入，是由可能的替代性選擇來(lái)決定的。老板之所以給你開(kāi)3千塊而不是2千塊，是因?yàn)槟阍趧e處也能掙得3千塊。你之所以要花10%的利率而不是8%的利率去借錢，是因?yàn)閯e人按照10%的利率照樣可以把錢貸出去。你說(shuō)這里收入低，那得別處收入高才成。但既然別處高，你為何選此處呢？因此，只要人身自由沒(méi)有被限制，那么任何人得到的就總是他能得到的最高收益。只要人身自由沒(méi)有被限制，馬克思所說(shuō)的剝削不可能發(fā)生。

沒(méi)有自由，才有剝削的可能性。那是說(shuō)，剝削不可能存在于私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人們擁有擇業(yè)的自由。剝削倒可能存在于公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們不僅沒(méi)有擇業(yè)的自由，而且好些其它方面的自由也被剝脫。一般認(rèn)為，奴隸制下奴隸受著奴隸主的盤剝，過(guò)著凄苦的人生。但是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主福格爾教授的研究表明：美國(guó)奴隸并非人們想象的那樣生活凄慘；奴隸制在當(dāng)時(shí)是一種有效率的制度安排，奴隸當(dāng)時(shí)生活并不差，奴隸們并不支持廢除奴隸制。奴隸雖然沒(méi)有自由，可奴隸是私有財(cái)產(chǎn)呀，你見(jiàn)過(guò)主人在自己的桌子板凳上劃道子的沒(méi)有？奴隸難道不比桌子板凳值錢嗎？記不清誰(shuí)說(shuō)過(guò)，真正的奴隸制是人民公社，真正的奴隸是人民公社社員。值得思考呀！

剝削不可能發(fā)生在資本家處，倒可能出現(xiàn)在政府那里，因?yàn)槊鎸?duì)政府，你沒(méi)有替代選擇。而且社會(huì)道德淪喪，坑蒙拐騙盛行，也與產(chǎn)權(quán)得不到保障有關(guān)系。道理幾千年前孟子就講清楚了：“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。”產(chǎn)權(quán)得不到保障，人們勢(shì)必不關(guān)心長(zhǎng)期，而要做一錘子買賣。

這正是：數(shù)不盡，公有制度罪惡累累；揭不完，共產(chǎn)主義謊話篇篇。還是茅于軾老先生說(shuō)得好：過(guò)去，搞公有制是因?yàn)闊o(wú)知；現(xiàn)在，繼續(xù)搞就是無(wú)恥！讓我們一起炮打無(wú)恥吧！

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