要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的中國(guó)夢(mèng)，需要根本上瓦解流行的轉(zhuǎn)型接軌邪教對(duì)于市場(chǎng)化和專業(yè)化的迷信，必須實(shí)現(xiàn)干部群眾化和服務(wù)內(nèi)部化。回到共產(chǎn)黨那個(gè)老掉牙的口號(hào)“為人民服務(wù)”上來，這意味著發(fā)揮組織潛力需要超越有優(yōu)勢(shì)群體的私利最大化邏輯，要引入新的觀念來塑造新人。

　　我所說的農(nóng)民，是特指那些必須依靠種糧食作物為生的農(nóng)民，在所有的農(nóng)民中間，這部分農(nóng)民的數(shù)量最大，他們的問題才是真正具有代表性的“中國(guó)三農(nóng)問題”。對(duì)于種糧食的農(nóng)民來說，如何在既有的人均耕地水平基礎(chǔ)上，盡可能地引入現(xiàn)代技術(shù)改善生產(chǎn)條件，改善生存條件，才是思考三農(nóng)問題的切實(shí)出發(fā)點(diǎn)。

　　也就是說，在不可能大幅度增加農(nóng)民人均資源水平的情況下，如何最大限度地用現(xiàn)代技術(shù)改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生存條件，這才是真正解決三農(nóng)問題的可行道路。假如我們有了農(nóng)民在低收入水平上的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，那么，我們就有了解決一切人群現(xiàn)代化問題的方案。

　　一、充分利用農(nóng)業(yè)資源的潛力

　　2011年年初去饒陽(yáng)五公村調(diào)查，李書記告訴我說：現(xiàn)在農(nóng)業(yè)最大的問題是農(nóng)業(yè)成了農(nóng)民的副業(yè)。農(nóng)民不把種糧食作物主業(yè)，帶來的問題是：缺乏持續(xù)的投入和積累，農(nóng)民既不愿意投入足夠的時(shí)間精力去學(xué)習(xí)新的技術(shù)，也不愿意投入足夠的資金去引入機(jī)械技術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致投入農(nóng)業(yè)的人力物力出現(xiàn)長(zhǎng)期的下降趨勢(shì)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的持續(xù)退化。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上講，農(nóng)民的這種選擇是符合比較利益低下的現(xiàn)實(shí)的。

　　在老田的老家那個(gè)灣子，全村人口260人左右，人均水田一畝多，還有幾分旱地，這種人均耕地資源的水平，在全國(guó)農(nóng)村中間應(yīng)該算是中等，在種糧食的農(nóng)民群體中間，人均資源水平也算是有代表性的。假如能夠充分利用耕地資源，有一個(gè)集體組織作為依靠，肯定可以實(shí)現(xiàn)：最繁重的勞動(dòng)(例如挑、馱)由機(jī)械替代，耕作全村300畝左右的水田和旱地，所需的機(jī)械投入應(yīng)該不超過8萬(wàn)元;這樣，全村耕地充分利用，且考慮年輕人全部外出打工，只有50人左右的半勞力務(wù)農(nóng)，年人均工作日也不會(huì)超過60天。

　　同時(shí)，假如全村能夠充分利用秸稈資源養(yǎng)牛和羊，然后糞便沼氣還田，在不減少土地肥力和單產(chǎn)的情況下，可以節(jié)省化肥支出3-5萬(wàn)元，同時(shí)，按照粗放養(yǎng)殖千分之五的較低轉(zhuǎn)化率計(jì)算，還應(yīng)該能夠?yàn)槿迦丝谔峁┠耆司?0-30斤肉食。此外，全村還有50畝左右的丘陵地可以用于種水果，年人均水果消費(fèi)量應(yīng)該超過100斤。

　　如果一個(gè)農(nóng)民職業(yè)，每年需要出工的日數(shù)少于80天，最繁重的勞動(dòng)多數(shù)由機(jī)械完成;而且還有肉吃、有水果吃(都是絕對(duì)無公害的綠色食品)，生老病死無憂，也就是說，經(jīng)濟(jì)上雖然錢不多但是足以應(yīng)付各種生活需要;再考慮到鄉(xiāng)村在交通、水電和通信事業(yè)等方面已經(jīng)大大地拉近了與城市的差距，說不定有些城市里的小資也會(huì)愿意下鄉(xiāng)的。

　　二、新技術(shù)所需要的人力資本積累

　　滋根基金會(huì)在貴州雷山等地的試驗(yàn)中間，發(fā)現(xiàn)沼氣事業(yè)是“一分建九分管”，也就是說，沼氣的建設(shè)費(fèi)用不大，問題在于維護(hù)力量要“易得”，如果沒有村子里頭的“土技術(shù)員”的服務(wù)支撐，很可能一次小故障就導(dǎo)致永久停用。其實(shí)，引入機(jī)械耕作的問題也是一樣的，如果村子里沒有學(xué)技術(shù)的年輕人，任何一次小故障都會(huì)導(dǎo)致昂貴機(jī)械的廢棄。所以，引入新技術(shù)的門檻問題是：必須實(shí)現(xiàn)人員的技術(shù)培訓(xùn)，使得那些大概率的小故障，能夠得到迅速排除，這樣，才能夠把使用新技術(shù)的效費(fèi)比，保持在農(nóng)民可以接受的范圍之內(nèi)。

　　也就是說，引入新的技術(shù)，需要村子里有青年人成為“專業(yè)化”的技術(shù)員，留在家鄉(xiāng)服務(wù)農(nóng)業(yè)，村子里需要那種與新技術(shù)相關(guān)的“特殊人力資本積累”。按照蔣高明教授在山東老家的經(jīng)驗(yàn)觀察，一個(gè)年輕人如果在家鄉(xiāng)能夠掙到20000元一年，他就不會(huì)選擇拋妻別子外出打工。而按照賀雪峰教授的估計(jì)，一畝地如果每年種兩季，凈收入就可以達(dá)到1000元左右。結(jié)合這兩個(gè)估計(jì)，要留住一個(gè)有學(xué)習(xí)能力的年輕人，就需要讓他獨(dú)占20畝地的年凈收入。

　　當(dāng)然，由于外出打工機(jī)會(huì)的存在，學(xué)有技術(shù)的年輕人可能會(huì)流動(dòng)出村，這會(huì)導(dǎo)致“特殊人力資本積累”的流失，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這意味著需要多個(gè)年輕人之間的相互替代，倍增了積累人力資本的初始投入，這種加大的投入意味著保持“遷徙權(quán)”的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。總體上看，如果一個(gè)村子有三五個(gè)年輕人都學(xué)會(huì)了技術(shù)，就大體上能夠保證多數(shù)村莊在多數(shù)時(shí)候不會(huì)缺乏“特殊人力資本”了，這個(gè)代價(jià)雖然大，也還是鄉(xiāng)村社會(huì)以本地資源經(jīng)營(yíng)效果支付得起的。

　　就老田的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行估計(jì)，在種糧食的地區(qū)引入機(jī)械，建設(shè)秸稈利用和沼氣還田的設(shè)施，大體上可以把務(wù)農(nóng)的半勞力(許多在家務(wù)農(nóng)的都是中老年人或者婦女，所以算是半勞力)的年收入水平提升到10000元左右。所需要的物力資本投入，畝均500-600元左右，應(yīng)該不超過農(nóng)民的承受水平，關(guān)鍵問題反而是“人力資本”的投入問題：要找到愿意在老家務(wù)農(nóng)同時(shí)有新技術(shù)學(xué)習(xí)能力的年輕人，這個(gè)人還要有較好的服務(wù)精神才行。如果青年人學(xué)了技術(shù)之后又不安心在家服務(wù)的話，就相當(dāng)于學(xué)習(xí)成本的一次浪費(fèi)。毛時(shí)代赤腳醫(yī)生和民辦教師等“專業(yè)人士”的年收入，除了記一份工分之外還有每月6元左右的津貼，相當(dāng)于高出普通農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力50%左右，今天讓掌握技術(shù)的年輕人拿到20000元一年，也只是高出務(wù)農(nóng)半勞力的一倍，應(yīng)該也是可以接受的。現(xiàn)實(shí)的障礙反而是如何以足夠低的成本，去培訓(xùn)那些有學(xué)習(xí)能力的年輕人，讓他們能夠掌握并運(yùn)用新技術(shù)。今天的網(wǎng)絡(luò)為低成本普及技術(shù)提供了條件，機(jī)械生產(chǎn)廠家也能夠通過售后服務(wù)承擔(dān)一部分培訓(xùn)和技術(shù)咨詢功能，但是，考慮中國(guó)產(chǎn)糧區(qū)的巨大，這兩者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍然需要政府和學(xué)校的技術(shù)培訓(xùn)力量，也實(shí)現(xiàn)低成本“下鄉(xiāng)”。

　　也就是說，在糧食種植業(yè)中間引入新技術(shù)，物力資本投入的問題不大，也容易解決，反而是人力資本投入的問題比較大，解決的難度大一些，有可能帶來不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。

　　三、集體組織歷史時(shí)期曾經(jīng)有過的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

　　如果能夠恢復(fù)大隊(duì)級(jí)別的集體組織，小學(xué)就可以完全免費(fèi)，還可以通過赤腳醫(yī)生制度去實(shí)現(xiàn)毛時(shí)代曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過的常見病、多發(fā)病免費(fèi)治療，而且今天民眾的平均文化素質(zhì)遠(yuǎn)高于毛時(shí)代，赤腳醫(yī)生的培訓(xùn)可以更充分更完善，合作醫(yī)療能夠在更高的水平上得以恢復(fù)，考慮到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的低成本，完全可以實(shí)現(xiàn)村莊醫(yī)療室與武漢等大城市醫(yī)療機(jī)構(gòu)的遠(yuǎn)程對(duì)接，幫助對(duì)疑難雜癥的診斷，借以實(shí)現(xiàn)服務(wù)于農(nóng)民的低成本的較高水平醫(yī)療保障。如果能夠恢復(fù)人民公社級(jí)別的集體組織，那么毛時(shí)代的“人民公社八大員”那樣的低成本技術(shù)支撐體系，仍然能夠有效地服務(wù)于全部生產(chǎn)單位。

　　今天難于實(shí)現(xiàn)教育和醫(yī)療服務(wù)，低成本地覆蓋全體國(guó)民，這不是出于資源的硬性制約，而是緣于制度的軟性制約。

　　在1970年代，華國(guó)鋒主政時(shí)期曾經(jīng)提出要在1980年實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，這里面包含了很多領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的私心雜念在里頭。華國(guó)鋒等人需要在“通過繼承毛主席遺志”的政治表演中間，部分地抵消民眾對(duì)他用政變手段抓江青的質(zhì)疑。這個(gè)摻雜著私心雜念的強(qiáng)行推動(dòng)機(jī)械化的政策，在多個(gè)方面缺乏配套，結(jié)果并不能取得很好的效果。首先是鄉(xiāng)村社會(huì)中間缺乏最低限度的人力資本積累，機(jī)械下鄉(xiāng)之后“玩不轉(zhuǎn)”，結(jié)果即使是很小的故障也導(dǎo)致機(jī)械的大罷工，而且，當(dāng)時(shí)國(guó)家的工業(yè)化水平過低，維修機(jī)械的基本技術(shù)手段都遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，這使得維修難題更進(jìn)一步被放大到難于接受的地步了。

　　與此相反，毛遠(yuǎn)新在1974年創(chuàng)造的“朝陽(yáng)農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗(yàn)”就沒有這些私心雜念的問題，在文革的輿論氛圍中間，朝陽(yáng)農(nóng)學(xué)院很多老教授中間也有一些人愿意放棄城市優(yōu)渥的生活條件，下鄉(xiāng)去農(nóng)村與農(nóng)民一起面對(duì)生產(chǎn)中間的常見技術(shù)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以尋找低成本教學(xué)方案。按照毛遠(yuǎn)新的原初設(shè)想，是要通過朝陽(yáng)農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)學(xué)院辦學(xué)方式的根本性轉(zhuǎn)變，把高校中間高端的人力資本積累與農(nóng)村最迫切的技術(shù)需要之間的鴻溝打通，通過5-10年的努力為每個(gè)農(nóng)業(yè)大隊(duì)培養(yǎng)出一個(gè)“社來社去”的技術(shù)員來。毛遠(yuǎn)新的這個(gè)改革，尤其為當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)周榮鑫所竭力反對(duì)，周榮鑫和張愛萍、胡耀邦、萬(wàn)里一起組成鄧小平1975年“翻案風(fēng)時(shí)期”的“四大金剛”。只有張春橋給了一點(diǎn)微薄的道義支持，張春橋也是個(gè)書呆子，不知道怎么著手解決問題，而是去找周榮鑫辯論，說“寧要一個(gè)沒有文化的勞動(dòng)者，也不要一個(gè)有文化的剝削者、精神貴族。”過了三十多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，讀完大學(xué)貴族式教育的那群人中間，很多人不僅沒有沒有成為剝削者分享剩余價(jià)值成為精神貴族，倒是一多半成了“蟻?zhàn)?rdquo;蝸居在城市的邊緣，但是，農(nóng)民生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得不到新技術(shù)的支持則依然如故。

　　毛遠(yuǎn)新的設(shè)想，確實(shí)切中了農(nóng)業(yè)技術(shù)問題的要害，也吻合了千百年來農(nóng)業(yè)沒有走出依靠經(jīng)驗(yàn)積累的低速技術(shù)進(jìn)步困境，有可能加快農(nóng)業(yè)的技術(shù)化進(jìn)程。但是，與赤腳醫(yī)生能夠快速成功不同，農(nóng)學(xué)院的教授們還沒有積累起醫(yī)生那樣多的常見病知識(shí)，無法把教學(xué)過程壓縮到短期內(nèi)完成，也就無法實(shí)現(xiàn)短期內(nèi)大批量培訓(xùn)出大批赤腳醫(yī)生那種農(nóng)村急需的技術(shù)人員，不過，教授已經(jīng)愿意下鄉(xiāng)去了，這是一個(gè)了不起的進(jìn)步，這個(gè)過程還剛剛開始教授們還沒有總結(jié)出足夠的經(jīng)驗(yàn)支持短期大批量培訓(xùn)，就到了1976年的十月政變，毛遠(yuǎn)新被“保護(hù)審查”起來，這個(gè)試驗(yàn)就結(jié)束了。此后，就是農(nóng)學(xué)院回城和教授們回到老一套的教學(xué)方式，如何滿足農(nóng)民最迫切的技術(shù)需要就再也沒有人提起了，更不要說為此需要去對(duì)高校教育作出傷筋動(dòng)骨的變革了。就這樣，全國(guó)農(nóng)民曾經(jīng)差一點(diǎn)就得到了赤腳醫(yī)生那樣的土技術(shù)員，全面服務(wù)于他們的糧食種植業(yè)和牲畜養(yǎng)殖業(yè)，毛老人家去世之后這一切就再也指望不上了。

　　在毛時(shí)代晚期，對(duì)于農(nóng)業(yè)所需要的、低成本的人力資本積累路徑，在文革晚期才提出目標(biāo)開始探索，這恐怕不是偶然的，高等教育貴族化的趨勢(shì)是東西方一貫的，美國(guó)有學(xué)者就指出大學(xué)是白領(lǐng)階層的生產(chǎn)線，所謂“社來社去”則意味著根本取消高校作為白領(lǐng)生產(chǎn)線的服務(wù)方向，如果沒有文革那種根本無視“舊思想舊風(fēng)俗舊習(xí)慣”的輿論氣氛，肯定提不出來根本變革高等教育這種典型“捅馬蜂窩”問題。鑒于中國(guó)農(nóng)業(yè)地域的巨大和農(nóng)民人口的數(shù)量規(guī)模，如果沒有低成本方案，實(shí)際上就不可能實(shí)現(xiàn)快速普及，而朝陽(yáng)農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗(yàn)則是人類歷史上僅有的一次低成本培訓(xùn)方案的探索實(shí)踐，遺憾的是，剛剛開了頭就結(jié)了尾，如果毛老人家能夠繼續(xù)活十年，情況就肯定不一樣了。

　　看起來，農(nóng)村問題的解決方案，仍然需要回到毛老人家批評(píng)“城市老爺衛(wèi)生部”所講的那三條：土醫(yī)生雖然本事不大但是農(nóng)民“養(yǎng)得起、用得起、留得住”，沒有后面這三條，農(nóng)村的人力資本積累問題就解決不了。“用得起和留得住”意味著與技術(shù)改進(jìn)相關(guān)的人力資本積累，是可以內(nèi)在于農(nóng)村社會(huì)的有機(jī)結(jié)構(gòu)，只有低成本才可以在農(nóng)村這樣的窮困地區(qū)實(shí)現(xiàn)積累的內(nèi)在化，生根發(fā)芽、開花結(jié)果;而毛遠(yuǎn)新創(chuàng)造的朝陽(yáng)農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗(yàn)，則意味著需要高端的人力資本放下身段幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“第一次推動(dòng)”，沒有這個(gè)第一次推動(dòng)的能量，內(nèi)在化的技術(shù)積累就缺乏初始的啟動(dòng)力量。牛頓認(rèn)為地球是在獲得了初速度之后，就可以通過與太陽(yáng)的萬(wàn)有引力聯(lián)系實(shí)現(xiàn)自轉(zhuǎn)，但是，初速度則需要上帝之手的第一次推動(dòng)才能夠獲得;所以第一次推動(dòng)是無比重要的，赤腳醫(yī)生制度如果沒有大醫(yī)院的醫(yī)生下農(nóng)村去教他們?cè)趺粗委煶Ｒ姴《喟l(fā)病，也是沒有辦法開始運(yùn)轉(zhuǎn)的，遺憾的是，朝陽(yáng)農(nóng)學(xué)院經(jīng)驗(yàn)還沒有深入到完成“第一次推動(dòng)”的歷史任務(wù)，就早早地結(jié)束了。

　　同樣在1970年代，根據(jù)老田的記憶，農(nóng)民對(duì)于集體組織的感受中間，最為負(fù)面的評(píng)價(jià)就是管理比較僵化。總的而言，當(dāng)時(shí)剩余勞動(dòng)力已經(jīng)非常多，而且1950年代晚期開始的大水利工程基本上都已經(jīng)完成，而完成生產(chǎn)隊(duì)里頭種植業(yè)的活路，即便是按照最精細(xì)的田間管理程序，也只消耗得了全部勞動(dòng)力總勞動(dòng)日數(shù)量的三分之一左右，但是生產(chǎn)隊(duì)管理中間還仍然要求一年三百多天要下地干活，一窩蜂和磨洋工，其實(shí)是剩余勞動(dòng)力過多情況下的必然表現(xiàn)。這也是農(nóng)民最為不滿的地方，分田到戶之后，農(nóng)民立馬得到的收益倒不是增產(chǎn)，而是因?yàn)?ldquo;去掉了管理環(huán)節(jié)”而得到了大量空閑時(shí)間。

　　不過，在毛時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村中間，各種各樣的“非主流管理模式”都有實(shí)踐，河北晉縣周家莊公社的模式，就很好地結(jié)合了“大集體和小自由”兩個(gè)目標(biāo)。這個(gè)公社的領(lǐng)頭人雷金河在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)擔(dān)任過八路軍的游擊隊(duì)長(zhǎng)，他就是從自己微薄的管理經(jīng)驗(yàn)中間設(shè)計(jì)出一條完全不同于“三級(jí)所有隊(duì)為基礎(chǔ)”的主流管理模式。這個(gè)公社有六個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，大隊(duì)地下沒有生產(chǎn)小隊(duì)這個(gè)管理環(huán)節(jié)，在管理上直接由大隊(duì)對(duì)農(nóng)戶，每個(gè)農(nóng)戶按照自己家庭的勞動(dòng)力和人口數(shù)量，向大隊(duì)申報(bào)愿意承擔(dān)的田間管理面積，確定下來之后，大隊(duì)只要求在某個(gè)季節(jié)之前按照規(guī)定的質(zhì)量水平完成某項(xiàng)作業(yè)任務(wù)，完成之后由大隊(duì)干部和社員代表一起評(píng)價(jià)完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量，記下工分，據(jù)以進(jìn)行年終核算。這一套管理制度，完全甩開了隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)行每日活路安排，社員也不需要按照規(guī)定時(shí)間出工收工，而且只需要保證在特定時(shí)間段按質(zhì)按量完成作業(yè)任務(wù)即可。這個(gè)管理制度不僅農(nóng)民感覺到很自由，而且對(duì)于干部的管理事務(wù)也大大地簡(jiǎn)化了，大隊(duì)干部基本上只是起一個(gè)“質(zhì)量檢驗(yàn)員”(這個(gè)職責(zé)一般是一年要履行好幾次)和“任務(wù)發(fā)包員”(這個(gè)職責(zé)是每年一次或者幾年才一次)的作用，任務(wù)質(zhì)量評(píng)定還可以方便地引入社員代表的民主評(píng)議，最小化干部私人偏好對(duì)作業(yè)評(píng)定的影響。周家莊的管理模式，在領(lǐng)頭人設(shè)計(jì)出來之后至今已經(jīng)執(zhí)行了六十余年，穿越了傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)和今天的高度機(jī)械化作業(yè)兩個(gè)截然不同的歷史階段，執(zhí)行的效果都很好。

　　周家莊所實(shí)行的管理模式，非常靈活，容許每年度甚至是每個(gè)作物季度進(jìn)行承包面積的調(diào)整，在當(dāng)前農(nóng)村許多青年人外出打工的情況下，尤為切要。一個(gè)青年人如果今年選擇外出打工，他所承包的面積可以交回大隊(duì)方便地轉(zhuǎn)給別人，反過來，一個(gè)打工人員回村之后，如果他需要的話，可以方便向大隊(duì)申報(bào)需要的承包地面積，由大隊(duì)居間協(xié)調(diào)之后發(fā)包給他。對(duì)一個(gè)村子而言，既可以實(shí)現(xiàn)耕地的充分利用，同時(shí)又不排斥打工人員的承包權(quán)。在引入機(jī)械耕作的情況下，最繁重的體力勞動(dòng)不再由人承擔(dān)，其他的活計(jì)只需要不足十分之一的勞動(dòng)力人口就能夠很好完成，鄉(xiāng)村所擁有的耕地就能夠得到充分而高效的利用。當(dāng)然，這種勞動(dòng)力進(jìn)出農(nóng)業(yè)的靈活性，是與鄉(xiāng)村中間仍然存在大量過剩勞動(dòng)力緊密相關(guān)的。就中國(guó)農(nóng)村而言，外出打工人員數(shù)量雖多，留在鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力和半勞力數(shù)量及其能夠提供的勞動(dòng)日數(shù)量，仍然是足夠完成全部活計(jì)的數(shù)倍，也就是說，在種好全部耕地的同時(shí)，鄉(xiāng)村仍然能夠遷出一半以上的勞動(dòng)力。勞動(dòng)力能夠自由地進(jìn)出老家的農(nóng)業(yè)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)力流出的機(jī)會(huì)成本最小化(譬如土地棄耕的損失)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)政治上的保險(xiǎn)功能：一個(gè)打工人員不會(huì)因?yàn)樵诔鞘惺I(yè)而喪失生存機(jī)會(huì)，這就中斷了失業(yè)數(shù)量增加與政治壓力上升的因果鏈條。

　　四、轉(zhuǎn)型接軌邪教的觀念障礙是最大的障礙

　　至少到目前為止，在種糧食的農(nóng)村地區(qū)，還沒有產(chǎn)生“利益固化的藩籬”，也就是說，還沒有特殊的利益集團(tuán)介入。按照賀雪峰教授的估計(jì)，由于種糧大戶的投入收益比，低于“中農(nóng)”和普通農(nóng)戶，一些典型案例甚至顯示出大資本的糧食種植業(yè)是虧損的。這意味著理性的資本家還不會(huì)選擇去種糧食，同時(shí)也就意味著不存在服務(wù)于資本介入糧食種植業(yè)的政治力量和輿論力量，所以，組織農(nóng)民的障礙不是外部的資本和政治，而是內(nèi)在于農(nóng)村社會(huì)本身。

　　雖然目前沒有利益集團(tuán)希望占據(jù)糧食種植業(yè)的地盤，也沒有對(duì)應(yīng)的政治力量和輿論力量配合，但是，這并不意味著農(nóng)民的高強(qiáng)度合作不會(huì)遭遇到主流官學(xué)兩界的反對(duì)。因?yàn)椋r(nóng)民的緊密合作需要突破“服務(wù)市場(chǎng)化”和“政府專業(yè)化”的固有觀念，意味著從根本上顛覆轉(zhuǎn)型接軌年代的兩大基礎(chǔ)性理念，實(shí)現(xiàn)干部和專業(yè)人員的群眾化，這恰好是毛時(shí)代竭力推行而鄧時(shí)代竭力廢棄的內(nèi)容，這是根本對(duì)立的觀念沖突。雖然農(nóng)民的合作沒有觸犯“既得利益”，但是從根本上挑戰(zhàn)了“固有觀念”，這也是必然要受到主流官學(xué)兩界激烈反對(duì)的。

　　“有權(quán)有勢(shì)”的人群，從根本上反對(duì)農(nóng)民的緊密合作，這是三農(nóng)問題找不到出路的關(guān)鍵。回顧二千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史，可以看到：在鄉(xiāng)村中間那些有錢有影響力的人群(地主、富農(nóng)、高利貸者)是反對(duì)合作的，因?yàn)檗r(nóng)民的緊密合作意味著他們無法依仗自身的優(yōu)勢(shì)牟利，甚至合作就導(dǎo)致優(yōu)勢(shì)群體的優(yōu)勢(shì)貶值。因此，即使不考慮農(nóng)民自身較低的自組織能力，僅僅是鄉(xiāng)村社會(huì)優(yōu)勢(shì)人群的強(qiáng)大反對(duì)力量，就足以導(dǎo)致二千年來鄉(xiāng)村社會(huì)難于合作。

　　今天與傳統(tǒng)中國(guó)的情況有所不同，鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)沒有了那個(gè)依仗自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行牟利的群體，也沒有了與這個(gè)既得利益群體相關(guān)的內(nèi)在反對(duì)力量，今天不利于農(nóng)民實(shí)現(xiàn)緊密合作的原因，除了農(nóng)民的自組織能力不足和人力資本積累上的成本和風(fēng)險(xiǎn)障礙之外，最大的反對(duì)力量將來自于官學(xué)兩界基于“理念對(duì)立”從外部施加的反對(duì)力量。

　　由于轉(zhuǎn)型接軌邪教在社會(huì)社會(huì)的彌漫，沒有人能夠外在于這個(gè)邪教的塑造，這就導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)合作中間一個(gè)特別巨大的“道德風(fēng)險(xiǎn)”：假如合作組織的領(lǐng)導(dǎo)人不關(guān)注集體利益轉(zhuǎn)而追求個(gè)人利益最大化，就會(huì)從根本上摧毀合作的一切根基。一些有多年農(nóng)村調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的人士都提到：在今天的中國(guó)，如果再次實(shí)現(xiàn)毛時(shí)代那樣的緊密合作的話，一些有勢(shì)力支持的干部恐怕要比奴隸主還要壞。僅僅這一條，就使得緊密合作的前途變得不可預(yù)測(cè)了。在一定程度上，難于解決的合作組織的干部問題，實(shí)際上是轉(zhuǎn)型接軌邪教開始全面塑造社會(huì)成員的實(shí)踐后果。

　　要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的中國(guó)夢(mèng)，需要根本上瓦解流行的轉(zhuǎn)型接軌邪教對(duì)于市場(chǎng)化和專業(yè)化的迷信，必須實(shí)現(xiàn)干部群眾化和服務(wù)內(nèi)部化。回到共產(chǎn)黨那個(gè)老掉牙的口號(hào)“為人民服務(wù)”上來，這個(gè)口號(hào)意味著兩個(gè)不許：不許干部利用權(quán)力和優(yōu)勢(shì)地位謀取私利和魚肉群眾，不許醫(yī)生教師技術(shù)員等專業(yè)人士依仗優(yōu)勢(shì)地位最大化自己的私人利益，而是容許他們按照分工的原則獲得稍微優(yōu)厚的待遇，同時(shí)要以服務(wù)群眾的精神來主動(dòng)履行自己的職責(zé)。也就是說，為人民服務(wù)恰好是站在轉(zhuǎn)型接軌邪教的對(duì)立面上，這意味著發(fā)揮組織潛力需要超越有優(yōu)勢(shì)群體的私利最大化邏輯，要引入新的觀念來塑造新人。一位安徽小崗村的黨員宣稱“人不為己天誅地滅”，這意味著要利用優(yōu)勢(shì)地位最大化私利，假如這個(gè)邪教教義永遠(yuǎn)得不到超越的話，顯然，農(nóng)民的中國(guó)夢(mèng)問題就永遠(yuǎn)是白日夢(mèng)，就像是小崗村得到那么多外部資源輸入依然無法致富的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所昭示的一樣。解決農(nóng)民的中國(guó)夢(mèng)，不需要拋棄“為己”，也可以容許有優(yōu)勢(shì)的群體拿得多一些，但必須要超越優(yōu)勢(shì)群體的私利最大化邏輯，重建有優(yōu)勢(shì)群體的服務(wù)精神。

　　假如農(nóng)民這樣一個(gè)占有人均資源最少的群體，都能夠獲得可以接受的生產(chǎn)條件和生存條件改進(jìn)，通過組織的作用，在現(xiàn)有的人均資源水平上最大化了現(xiàn)代技術(shù)對(duì)其人生的幫助，那么，實(shí)現(xiàn)其他各個(gè)社會(huì)群體的現(xiàn)代化和中國(guó)夢(mèng)，就當(dāng)然更不是問題了。看起來，農(nóng)民的中國(guó)夢(mèng)問題乃是一場(chǎng)“最后的斗爭(zhēng)”，只要我們創(chuàng)造了農(nóng)民在低收入水平上的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，再把相關(guān)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到城市和工業(yè)中間去就肯定能夠取得所有人的共同進(jìn)步，贏得了這場(chǎng)斗爭(zhēng)就贏得了一切。

　　二〇一三年十二月七日

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