我們被教育成了白癡
很多人不滿我們80后、90后，不滿中國教育。他們認為我們是垮掉的一代，缺乏社會責任感，缺乏獨立生活能力，好吃懶做，不愛勞動，缺乏獨立思考和判斷能力，缺乏獨立人格和行動能力。
他們不滿我們，我們還不滿他們呢！我們對整個社會都不滿！因為就是他們，70、60、50、40后，就是他們的教育培養了我們。子不教，父之過。他們把我們搞的這么差勁，我們以后如何接過他們的擔子，如何扛起中國的擔子？
我們大學生畢業就失業，找不到相關的高技術工作，無法進一步成長成為帶頭人、技術負責人，無法為國家做貢獻，大學學習的課程都白費，這不是浪費生命、浪費青春、浪費國家資源嗎？
但是不滿歸不滿，我們80后還是要鮮明的亮出我們的教育觀點，我們的觀點是理性的，不是怨言，比那些“我們是八十年代的新一輩”要理性的多。
80年代、90年代，我們教育的目標是“有理想、有道德、有文化、有素質”的“四有新人”。但是現在很多學生，德智體美勞卻均存在問題。這是為什么？
教育的根本思想和原則到底是什么？
教育的根本思想和原則到底是什么？我認為三個詞即可以表達出來。
教育就是“認識世界、明確立場、改造世界”！
這三個詞語不僅鮮明，而且還有一個優點，那便是不僅適用于資本主義國家，也適用于社會主義國家。
認識世界包含認識自然宇宙世界（理工科），也包括認識人類社會（社會科學）。
明確立場就是認識人的自我，明確自己要為什么人服務。是為人民大眾服務，還是為自私自利服務，為一部分資本家和官僚服務。
改造世界也很明白，到底是按照人民大眾的要求改造世界，還是按照少部分人的要求改造世界。很多人總是說“事不關己、高高掛起”，很多人只是追逐自己的私立，他們的這種短視行為和立場，其實只是從屬、服從于資本家對于世界的改造。
毛主席非常明白這個道理，他提出了新中國的教育方針，“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”
美國政府也很明白這個道理，因此提出了它的教育發展原則，那便是尊重個性的發展。表面上的尊重個性發展，背后的真實意圖卻是將人民分散化，“人人都是天才，人人都可以成為愛因斯坦、林肯、比爾•蓋茨”，鼓勵無限的“創新”，鼓勵個人成功（自私自利）。潛在的便是少量資本家的成功，大多數人的失敗。
站在老百姓的立場，站在打工者的立場，我們當然喜歡毛澤東的教育路線。
有了這樣的對于教育的根本認識，我們再來回顧當前教育，就能更好的發現問題所在。
當前教育，無論自然科學還是社會科學，其最大特點就是標準答案、死記硬背、教條主義、僵化、脫離實際、缺乏鮮活的生命力，這是為大多數人所詬病的。我們都知道這非常的不好，那么什么樣的教育才是好的呢？
“授人以魚，不如授人以漁”。教育首要的不是傳遞、灌輸僵化的知識，而是培養學生的獨立思考和判斷能力，培養學生認識世界、認識問題的能力。教育的最終目標是培養具備獨立人格、獨立行動能力的人，同時這些人又把“為人民服務”作為自己的最高目標。
如何達到這個目標呢？灌輸、說教、恐嚇都不是好方法。那些暴躁的父親，對孩子打罵，他們達到目的了嗎？那些嘮嘮叨叨的的母親，她們達到目的了嗎？古人說“言傳身教”，言傳是啟發引導，身教則是根本。身教是行動，通過家長的行動潛移默化的帶領學生行動。
行動才是最重要的，教育必須讓學生行動起來，通過實踐和勞動來學習。這里面不僅包含著純粹精神性的實踐和勞動，也包含精神和體力相結合的實踐和勞動。寫字、寫作文、寫詩歌、閱讀某個人的傳記體會其精神歷程、演算數學題目、抽象邏輯思考大約可歸入純粹精神性的實踐和勞動；自然調查、社會調查、大型科學實驗、與工人農民一起勞動、參與社會政治經濟運動、參與民主選舉等等，這些可歸入精神和體力相結合的實踐和勞動。
行動、實踐、勞動，這些可以將書本世界與現實世界聯系起來，通過這樣的學習，學生不僅可以認識世界，同時也會明確自己的立場，進而改造世界。
我們被教育成了“白癡”
當前教育扼殺了我們80后、90后的獨立思考和判斷能力，扼殺了我們認識真實的世界的機會，扼殺我們的獨立人格和獨立行動。說句不過火的話，我們80后、90后很多人都被教育成了白癡。我們真是太不幸了。
教育是“認識世界、明確立場、改造世界”，教育必須要讓學生認識人類社會，認識國家的政治、經濟、文化、民生、歷史。而我們今日青年學生，有幾人對此有清晰的認識？我們甚至連人的自我都無法認識，認識不到人的責任、義務，而只是人云亦云、隨波逐流，成為商品社會的被刺激和煽動的消費者而已，如此一來何談認識社會？何談改造世界？你不改造世界，世界便來改造你！你只好被迫適應世界！一些利益集團主導了我們的國家，所以我們成了房奴，承受教育、住房、醫療新三座大山的重壓。對于“飯張口，衣伸手，從來不受氣的”的80后，享福的時代是一去不復返了。而對于大多數農村80后，還沒有享福便成了負擔最重的一代人。
我們從小學就開始接受社會科學教育，思想品德、歷史、政治、哲學、經濟等等，但是從小學到大學畢業，結果卻是對于國家的政治經濟社會生活越來越不關心，只關心自己的一個小圈子。從這個角度來講，說我們是被教育成“白癡”其實并不嚴重。
社會科學本是最有意思的課程，它包含了政治、經濟、歷史、民生、文化、思想史、哲學、文學、藝術、地理、軍事、民族等內容；它也與自然科學緊密聯系；它與日常生活息息相關，社會的政治經濟文化結構從宏觀上決定了其中的人的道德觀、婚姻觀、愛情觀；它不僅包含國內，也包含國際。它所涵蓋的內容如此豐富，故事如此之多，簡直可以吸引所有學生的注意力和興趣，可是我們社會科學卻是標準答案、教條主義、僵化。
這些課程本應與社會現實緊密聯系，追蹤正在發生的社會變革和新聞事件，讓學生參與正在發生的歷史。我們的教育卻不讓學生對當前事件發表看法，不讓學生參與社會變革，只讓其被動接受其結局，被迫適應社會，被迫被世界改造。
青年沒有了獨立思考、獨立判斷、獨立行動能力，所以就被廣告所刺激和煽動，被股票市場的投機宣傳所鼓動。大家都成了犧牲品。美國的資本經濟社會不會允許大眾具備獨立思考和判斷能力，必須扼殺獨立人格和獨立行動。在我們這個社會主義國家，這實在是不應該。
不應該，可還是發生了。最典型的就是當前的馬克思主義教育——以馬克思的名義顛覆馬克思。
我們的國家與馬克思是直系親屬關系，社會主義國家，可是你若是在考試之外的場合問學生與此有關的問題，他們簡直會用一種看待怪物的眼光盯著你。
若是你同當代青年交流，說什么社會主義對于資本主義的優越性，說什么人民當家作主，他們中的大部分會覺得你是神經病。
若是你和當代青年講什么為人民服務、舍生取義、天下為公，他們會覺得你天真、傻B。
若是你去追問當代青年，他們對馬克思了解多少，他們會懶得搭理你。馬克思哪比得上超女、網絡聊天、網絡游戲、泡妞有意思？馬克思和他們沒有關系，倒是女人和拜金、“人不為己，天誅地滅”更實惠。
青年們討厭馬克思，他們在馬克思的課堂上睡覺。一些學者因此建議，應該取消馬克思的課堂，他們因此贏得了某些人的歡呼和尊敬。似乎他們很有勇氣，似乎他們講話時頂著不小的壓力。他們反對共產黨中國、社會主義中國。
那么到底應不應該取消這樣的馬克思主義教育？
我的意見是，應該取消，必須取消！可是，我的意見卻不同于那些學者。
我的意見是應該取消學校里面死記硬背、教條主義、形式主義的馬克思主義教育！
這樣的馬克思主義教育不是在傳播馬克思，而是彎曲敗壞馬克思，是以馬克思的名義顛覆馬克思！這樣的馬克思主義教育是在抹黑共產黨中國、社會主義中國。這種僵化的馬克思主義教育在學生心中引起反感，不但沒有達到馬克思主義教育的目的，而且使得學生厭惡馬克思，不關心國家和人民，而是反躬自身關心私欲——馬克思主義都是教條和虛偽，國家和社會也都在撒謊，那么我們就反其道而行之。
課本上講社會主義，現實卻在講資本主義；課本上講人民代表大會，人民代表可以代表人民的利益，現實卻在講既得利益集團；課本上講人民權利，現實卻在講上訪的人被遣返、被關起來；課本上說優良傳統，現實卻在講腐敗。
青年學生不明白的一點，改革開放到今天，中國已經劃分成多個階層，多個利益集團已經有能力操縱國家的發展方向，利益集團已經有能力對抗中央政府，一些地方政府也出現對中央陽奉陰違的現象。一些集團和個人甚至與境外勢力聯合起來，他們與帝國主義站在一起。現實中諸多不公正、腐敗的現象，很多都來源于這些利益集團。但是青年學生在看待問題時卻不會做這樣細致的分析，他們將這一切全部歸咎于共產黨，歸咎于中央。今天的馬克思主義教育反而成為了培養反對社會主義、反對共產黨的溫床。
因為課本不讓我們聯系實際，不讓我們參與到現實的國家政治經濟文化生活中來，所以便落得這樣的局面，我們難道還不反思嗎？
《共產黨宣言》被稱為偉大的詩歌，而在我們的馬克思主義哲學課本中有誰能讀出詩味？在我們講授馬克思的老師中，究竟有幾個人認真讀過馬克思、恩格斯、列寧、羅莎·盧森堡、毛澤東？更不必提學生里面有多少人讀過這些書。
青年們以為自己很聰明，青年們以為自己很獨立自主，獨立的敢于曠課，敢于課堂上睡覺，敢于反抗僵化的馬克思。其實青年們很不幸。一些人要把馬克思主義教育改造成一個大的養豬場，其目的就是批量生產大量的豬，這些豬厭倦馬克思，這些豬遠離了真正的馬克思，這些豬等著被宰殺。
青年們當然不能甘心做白癡。我們必須跳出這種教條主義的課本，去認識真實的世界。我們不能等待教育部門的改革，我們要讓教育部門來追趕我們。
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