封建統治者和抗戰時日本侵略者為何尊孔？

最近,在社會主義的中國,不斷上演封建社會中封建統治者曾上演過的尊孔、祭孔鬧劇。不少官員參加、組織祭孔, 一些所謂專家提議把孔子誕辰紀念日定為中國圣誕日或教師節,還有專家把尊孔上升到會促進社會和諧的高度。這一切,與電視劇中帝王將相橫行一樣,是許多專家與黨與政府許多官員的馬克思主義、社會主義思想意識淡漠的表現。許多官員己無共產黨的共產意識,己經蛻變為官僚,即與封建社會的那些官員意識差不多了。一些專家不相信馬克思主義,不說馬克思主義指導下最終實現社會和諧,不說用階級斗爭消滅剝削會最終實現社會和諧,卻說尊孔、按孔孟之道行事會實現社會和諧。

在那大肆尊孔祭孔的封建社會,封建地主殘酷壓迫剝削農民,農民不堪忍受而起義反抗不斷。封建社會那兒有和諧。大講尊孔的封建地主對農民殘酷壓迫剝削中,那兒看到有孔老二的禮、仁。地主階級對農民不仁,卻大講禮、仁等,就是要農民在飽受地主殘酷壓迫剝削時也要講仁、禮,即尊從嚴格上下等級制度,不能犯上作亂（這套對皇帝來說,有利促使各地、各級官員服從自已,保持自己最高統治者地位）,不要起義反抗。這套不準犯上作亂的宣傳有利于封建統治者。所以,漢代后,封建王朝換過許多次,包括當時作為異國（或異族）入侵后的統治王朝,如元朝和清朝,孔老二的圣人地位從未動搖,成為“萬世師表”。

不僅封建社會統治尊孔,現代社會中殺了無數共產黨人和工農群眾的蔣介石,以及侵略我國、在我國大肆燒殺搶的日本侵略者也極力向我國民眾推崇孔孟之道。而且日本侵略者比蔣介石更賣力地推崇孔孟之道。資中筠在談及自已在抗日戰爭時在日占區讀書的情況時寫道：“盧溝橋事變后,日寇占領天津,強迫各學校改用偽教育局審定的課程和課本,當然有抗日內容的都刪去,……奇怪的是,除正常的‘國文’課之外,增加了每星期一堂‘經訓’課。這是過去沒有的,過去只在國文課本中選進一些片斷,如‘孟子見梁惠王’……。而自大約1940年起,我趕上讀經：自初中一至高中一,依次為孟子、《大學》、《禮記》、《詩經》、《左傳》。……高小一年級讀《孝經》、二年級讀《論語》,我沒趕上。更有甚者,國民政府時期的‘公民’課被日偽當局改成了‘修身’,講的都是中國古人忠、孝、節、義的故事。到我上高中二年級時日本投降,課程又改回來,記得‘經訓’課變成了‘中國文學史’。抗戰勝利,遷至大后方的學校和師生陸續回來,詢問他們學校是否讀經,都說沒有,并以鄙夷的口氣說這是日寇為瓦解淪陷區人民斗志,變相奴化教育的一部分。這倒與歷代異族統治者尊孔似乎接上了線。”（《孔子之用,大矣哉！》《粵海風》2005．1）

因此縱觀歷史,不管國內封建統治者或外國侵略者在我國大肆推崇尊孔,其目的就是要被剝削壓迫的階級或人民要忍受剝削壓迫不要反抗,以維持他們的統治,以延續他們對被剝削壓迫的階級或人民的剝削和壓迫。而以馬克思主義為指南的共產黨,應大力宣傳馬克思主義,宣傳馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政學說,號召被壓迫的工人階級等勞動大眾,同壓迫剝削他們的資本斗爭,消滅剝削壓迫,建立真正和諧的社會。因為只要有階級剝削和壓迫,就只會有剝削階級和被剝削階級間的階級矛盾和階級斗爭,就不會有階級和諧,也就不會有社會和諧。

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