政府看成市場之外、與市場相對而言的范疇，是小商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟發(fā)展早期的產(chǎn)物。與生產(chǎn)社會化、經(jīng)濟全球化相應(yīng)，是市場的立體化，政府已經(jīng)成為市場中的一個環(huán)節(jié);這時再把政府看成與市場相對而言的范疇，不是思維慣性就是線性思維方式。此時與政府相對應(yīng)的，是民間而非市場。市場是民間與政府相對稱的經(jīng)濟系統(tǒng)。而張維迎之所以把市場看成是平面的，不是思維慣性而是線性思維方式。

　　市場的邏輯是科學(xué)的邏輯還表現(xiàn)在：市場的邏輯是立體的邏輯。從市場的基本原則是平等可以看出，法制與政府都是市場的必要環(huán)節(jié)，所以市場的邏輯是立體的邏輯。把政府看成市場之外、與市場相對而言的范疇，是小商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟發(fā)展早期的產(chǎn)物。與生產(chǎn)社會化、經(jīng)濟全球化相應(yīng)，是市場的立體化，政府已經(jīng)成為市場中的一個環(huán)節(jié);這時再把政府看成與市場相對而言的范疇，不是思維慣性就是線性思維方式。此時與政府相對應(yīng)的，是民間而非市場。市場是民間與政府相對稱的經(jīng)濟系統(tǒng)。而張維迎之所以把市場看成是平面的，不是思維慣性而是線性思維方式。張維迎：“市場的邏輯是說我們每個人要幸福，你就要去為別人創(chuàng)造價值，給別人帶來幸福。”“為什么市場可以做到這一點?我想最簡單的一個原因，就是有自由、有競爭。那么自由的前提是什么?是私有產(chǎn)權(quán)制度，有了私有產(chǎn)權(quán)制度你才可以有真正的自由，如果沒有私有產(chǎn)權(quán)制度，我們是不可能有真正的自由的。”⑧在這里，無論是張維迎的語言表述式，還是要件之間客觀的因果關(guān)系，產(chǎn)權(quán)明確、人身自由、交換勞動都只是市場和幸福的必要條件而非充分條件，無論是市場還是幸福除了產(chǎn)權(quán)明確、人身自由、交換勞動以外，還需要人格平等、平等交換。而要人格平等、平等交換，就必須誠信;要使誠信成為市場交換通行的顯規(guī)則，就必須有健全的法制、守信光榮欺詐可恥的道德輿論環(huán)境。平等，說起來容易做起來難，說起來簡單做起來復(fù)雜。以平等為核心的市場經(jīng)濟，需要制度設(shè)計與制度安排;制度設(shè)計與制度安排需要政府的宏觀調(diào)控，需要法制的保障、社會輿論的監(jiān)督。所以市場是立體的而非平面的;政府和法制都是市場的內(nèi)在環(huán)節(jié)，也是幸福的必要條件，市場的邏輯是由不同層次的必要條件組成的立體的五度空間的邏輯，而不是由同一層次的必要條件組成的平面的二維的邏輯。而新自由主義者、市場原教旨主義者之所以主張市場無政府主義，就是因為他們把產(chǎn)權(quán)明確、人身自由、交換勞動由幸福的必要條件偷換成充分條件，又進(jìn)一步把產(chǎn)權(quán)明確、人身自由、交換勞動由市場的必要條件偷換成市場的充分條件，從而把市場的邏輯平面化。張維迎：“市場運作有一個前提，就是自由、私有財產(chǎn)的權(quán)利。自由、私有和產(chǎn)權(quán)，非常重要。在現(xiàn)代社會，只有一個機構(gòu)可以以合法的方式通過讓給別人不幸福而讓自己幸福，那就是政府。政府強制征收稅收。在社會中，政府征稅，它干什么用，是否給你創(chuàng)造價值?你并沒有看到。”⑨如果說，前面一段話張維迎還只是從語言表述式上把產(chǎn)權(quán)明確、人身自由、交換勞動由市場的必要條件偷換成市場的充分條件，那么當(dāng)他把政府稅收當(dāng)做強盜的邏輯時，就是從思維內(nèi)容方面把市場的上述必要條件當(dāng)做充分條件。因為，如果沒有政府稅收，維護社會平等所需要的制度設(shè)計與制度安排、法制保障、必要的行政措施與社會輿論監(jiān)督拿什么來進(jìn)行?否定政府稅收的正當(dāng)性和對于市場的必要性，實質(zhì)就是主張市場無政府主義。這也和張維迎自己講的“市場經(jīng)濟的運行，需要在企業(yè)、個人的交往中建立一系列信任和交易機制”⑩的說法自相矛盾。企業(yè)和個人之間的信任和交易機制不可能在交往中自發(fā)建立起來，如果杜絕欺行霸市、人為壟斷和坑蒙拐騙需要健全的法制與政府強有力的調(diào)控，那么政府稅收就是市場正常運行并不可少的環(huán)節(jié)。“對市場最大的傷害，是來自政府的干預(yù)。如果要用充分競爭這個概念，那么多權(quán)力掌握在你手里，怎么充分競爭?那么多政府干預(yù)，哪來充分競爭?”“所以我再次呼吁大家，我們回到經(jīng)濟學(xué)的基本問題，讓我們重新讀一讀亞當(dāng)斯密的國富論，不要再相信凱恩斯主義的那些政策。”⑾。在這里，張維迎平面的“市場的邏輯”是通過偷換“充分競爭”和“完全競爭”這兩個概念，把凱恩斯鼓吹的“政府干預(yù)”和社會主義的政府宏觀調(diào)控混為一談，通過反對前者來反對后者;把新自由主義的完全競爭和社會主義的充分競爭混為一談，通過肯定后者來肯定前者。張維迎反對社會主義的政府宏觀調(diào)控、主張新自由主義的建立在私有化基礎(chǔ)上的完全競爭，把市場的邏輯看成是平面的、線性的邏輯，是源于他的線性的、非對稱的思維方式，而且不遵守形式邏輯，把必要條件混同于充分條件，并因此自相矛盾而不能自圓其說。張維迎這樣的線性、非對稱、非邏輯的思維方式無法理解市場是一個系統(tǒng)，因而無法把握市場的立體的邏輯，無法區(qū)別“充分競爭”與“完全競爭”這兩個本質(zhì)不同的概念的內(nèi)涵與外延。自由必須以民主與法制的對稱為中介，才有可能達(dá)到平等;只有平等，才有可能做到充分的自由;只有平等與充分的自由，才有完善的市場經(jīng)濟。而完全的自由，則以犧牲平等為前提;所謂完全的自由，就是官商勾結(jié)的自由、資本意志的自由、兩極分化的自由、剝奪人民的自由。新自由主義是在市場經(jīng)濟旗號下的完全自由，而我們要的是以平等為核心的充分自由。有充分自由才有充分的競爭，充分競爭的市場經(jīng)濟才是完善的市場經(jīng)濟。充分自由與完全自由、充分競爭與完全競爭、完善的市場經(jīng)濟與完全的市場經(jīng)濟是我們同新自由主義、市場原教旨主義的本質(zhì)區(qū)別。完全自由、完全競爭、完全的市場經(jīng)濟的基本原則是不擇手段、弱肉強食，充分自由、充分競爭與完善的市場經(jīng)濟的基本原則是平等。雖然二者的最終結(jié)果都是優(yōu)勝劣汰，但二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于不同的原則造成的不同的起點與不一樣的過程。如果說，在法制完善的市場經(jīng)濟國家，新自由主義反對政府干預(yù)尚可以形成與政府對稱的一極，那么在法制不完善的市場經(jīng)濟國家，新自由主義的完全自由競爭則以資本和權(quán)力的結(jié)合為特征。他們反對政府干預(yù)是假，反對法律監(jiān)管是真;崇尚自由是假，無法無天是真。從“讓”一部分人先富起來到通過所謂“保駕護航”“使”一部分人先富起來，從理念到現(xiàn)實操作無不體現(xiàn)了以犧牲公平來保證效率，因而到處都可以看到權(quán)力與資本結(jié)合的影子，這也是造成廣大人民大眾仇富仇官的根源。如果說新自由主義在西方還有合理的因素，那么把其移植到處于改革開放進(jìn)程中的中國，則只能使其異化為權(quán)貴資本主義、權(quán)貴市場經(jīng)濟的理論工具，走向新自由主義經(jīng)濟學(xué)家本意的反面。社會主義市場經(jīng)濟的充分競爭不等于新自由主義的完全競爭。如果說，完全競爭、弱肉強食的資本主義原始積累階段的市場的邏輯是平面的邏輯，那么充分競爭、平等競爭的社會主義市場經(jīng)濟的邏輯就是立體的、對稱的邏輯而非平面的邏輯。

　　取之于民、用之于民

　　稅收積極的配置功能

　　縮小差距、實現(xiàn)公平

　　從手段到目的

　　通過再分配，實現(xiàn)福利最大化

　　稅收積極的再生功能 鼓勵創(chuàng)新，抑制投機

　　建立國民創(chuàng)新體系與國民創(chuàng)業(yè)體系

　　扶持創(chuàng)業(yè)工程

　　稅收的功能模型

　　政府干預(yù) 政府調(diào)控 政府法人人格化

　　市場

　　經(jīng)濟 政府經(jīng)濟功能的發(fā)展

　　發(fā)展 演化 制約

　　的對

　　稱邏

　　輯 小商品經(jīng)濟 大商品經(jīng)濟 工業(yè)市場經(jīng)濟 知識市場經(jīng)濟

　　(1) 商品經(jīng)濟 市場經(jīng)濟

　　市場經(jīng)濟的發(fā)展：從微觀到宏觀

　　市場

　　經(jīng)濟 宏觀經(jīng)濟的發(fā)展

　　發(fā)展

　　的對 演化 制約

　　稱邏

　　輯

　　(2)

　　微觀經(jīng)濟的發(fā)展

　　市場經(jīng)濟發(fā)展的對稱邏輯模型

　　在對稱經(jīng)濟學(xué)中，經(jīng)過揚棄的政府宏觀調(diào)控同國家干預(yù)主義有本質(zhì)的不同。理論基礎(chǔ)不同：國家干預(yù)主義的理論基礎(chǔ)是一般均衡論和價格經(jīng)濟學(xué)，政府宏觀調(diào)控的理論基礎(chǔ)是對稱經(jīng)濟學(xué)與價值經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟基礎(chǔ)不同：國家干預(yù)主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是私有化，政府宏觀調(diào)控的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共有制。運用手段不同：國家干預(yù)主義熱衷運用貨幣手段，政府宏觀調(diào)控側(cè)重運用財政手段。調(diào)節(jié)目標(biāo)不同：國家干預(yù)主義的調(diào)節(jié)目標(biāo)是均衡，具有反周期性質(zhì);政府宏觀調(diào)控的調(diào)節(jié)目標(biāo)是對稱，具有可持續(xù)發(fā)展性質(zhì)。調(diào)節(jié)過程不同：國家干預(yù)主義的調(diào)節(jié)是非常態(tài)，具有即時性;政府宏觀調(diào)控的調(diào)節(jié)過程是常態(tài)，具有穩(wěn)定性。以上不同決定了二者的概念不同：一個叫宏觀調(diào)控，一個叫國家干預(yù)。在對稱經(jīng)濟學(xué)中，社會主義市場經(jīng)濟的充分自由同新自由主義市場經(jīng)濟的完全自由有本質(zhì)的不同。新自由主義的理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、運用手段、調(diào)節(jié)目標(biāo)、調(diào)節(jié)過程和國家干預(yù)主義毫無二致，同社會主義市場經(jīng)濟根本不同。在表現(xiàn)形態(tài)上，新自由主義鼓吹完全自由、完全競爭，社會主義自由市場主張充分自由、充分競爭。完全自由：無政府主義，只要效率不要公平，或效率優(yōu)先兼顧公平。充分自由：以平等為核心、平等制約下的自由。完全競爭：弱肉強食、不擇手段、不按游戲規(guī)則出牌，以致假冒偽劣充斥、坑蒙拐騙橫行。充分競爭：法律、誠信制約下的競爭。不完善的市場經(jīng)濟：資本主義市場經(jīng)濟，完全自由、完全競爭的市場經(jīng)濟。完善的市場經(jīng)濟：社會主義市場經(jīng)濟，充分自由、充分競爭的市場經(jīng)濟。平等是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，也是充分自由、充分競爭的核心。平等是社會主義的核心價值。以平等為核心、效率與公平相一致是完善的市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征。因此，完全的市場經(jīng)濟≠完全競爭的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的核心機制是價值機制而非價格機制，“完全的市場經(jīng)濟”與“完全放開價格”二者間不能劃等號。完全的市場經(jīng)濟=充分競爭的市場經(jīng)濟≠完全競爭的市場經(jīng)濟。完全競爭意味著無序競爭，無序競爭意味著壟斷產(chǎn)生，壟斷產(chǎn)生意味著不充分競爭。要充分競爭就必須控制壟斷。能否放開價格，要看放開的是什么價格。如果是平等競爭的價格，當(dāng)然應(yīng)該放開;如果是壟斷價格，則應(yīng)當(dāng)禁止。不加限制地講完全競爭、放開價格，是為哄抬價格、通貨膨脹開綠燈。打著完全競爭旗號的投機壟斷，是通貨膨脹的主要原因之一。張維迎：“我接下來提出了價格改革的八個步驟，其核心思想是：首先將產(chǎn)品的指令性計劃基數(shù)固定下來不再擴大，相應(yīng)地開放計劃外市場，基數(shù)內(nèi)按計劃價調(diào)撥?；鶖?shù)外按市場交易;然后，國家再分批、分類、分步地逐步放開基數(shù)內(nèi)產(chǎn)品價格，同時取消計劃和調(diào)撥，或者對某些產(chǎn)品‘先調(diào)后放’，甚至建立起完整的市場價格體系。”⑿“在我看來，‘放’是雙軌制的核心，無論我提出的改革思路還是后來的改革實踐，都是這樣的。不明白這一點，就說明沒有真正理解什么是雙軌制改革。不‘放’，市場這一軌從何而來?雙軌制從和談起?……我所講的放是逐步的‘放’，通過雙軌制有計劃的‘放’。”⒀改革開放之初的價格雙軌制，表面上是逐步放開價格，實際上是人為制造壟斷價格，限制自由平等競爭價格，從而走向控制價格(控制壟斷價格)的反面，也走向放開價格(放開自由競爭價格)的反面;從而既背離了計劃經(jīng)濟，也背離了真正的市場經(jīng)濟，與所謂“漸進(jìn)式改革”的初衷背道而馳。實踐說明：雙軌制是人為制造價格壟斷、非公平競爭、從而制造權(quán)力尋租空間的始作俑者，也是讓一部分人通過不正當(dāng)手段“先富起來”的肥沃土壤。中國所有腐敗都是“雙軌制”的衍化、延伸形態(tài)，或都是雙軌制的變種;中國相當(dāng)一部分先富起來的人都是靠著雙軌制合理不合法、合法不合理先富起來的，并美其名曰“充分利用政策資源”。非公平競爭的“先富起來”，埋下了日后制造壟斷、投機炒作、尋租造租、貧富分化的運作模式，蘊含了使市場經(jīng)濟改革向權(quán)貴市場經(jīng)濟、壞的市場經(jīng)濟發(fā)展的雛形;其所孕育的“官倒”也是通貨膨脹、兩極分化的源頭之一。完善的市場體制從本質(zhì)意義上就是清除雙軌制及其賴以產(chǎn)生、存在、發(fā)展的土壤，在平等起點上建立公開、公平、公正的競爭環(huán)境。用雙軌制的“成就”來證明“完全放開價格”，在雙軌制已經(jīng)制造壟斷的基礎(chǔ)上“完全放開價格”，是讓羊和狼完全競爭，是從錯到錯、將錯就錯的循環(huán)論證，并無說服力。在市場的核心機制上，新自由主義完全自由以價格為市場的核心機制，社會主義充分自由以價值為市場的核心機制。在市場體系的定位上，新自由主義完全自由把市場平面化，實質(zhì)是市場原教旨主義、無政府主義;社會主義充分自由把自身定位為與政府宏觀調(diào)控相對而言的民間調(diào)節(jié)，以強化政府執(zhí)政能力為必要環(huán)節(jié)。在對中國市場化改革的定位上，新自由主義完全自由把中國市場化改革定位于走資本主義道路，把市場化等同于私有化、金錢化、產(chǎn)業(yè)化、自由化;社會主義充分自由把中國市場化改革定位于社會主義自我完善，市場化是市場的立體化、主體化、規(guī)范化、完善化。在發(fā)展觀方面，新自由主義完全自由奉行的是以物為中心的GDP增長觀、只要增長不要發(fā)展的線性“發(fā)展觀”;社會主義充分自由堅持財富增長觀、系統(tǒng)發(fā)展觀、以人為中心的全面發(fā)展觀。以上不同決定了二者的概念不同：一個叫完全自由的資本主義市場經(jīng)濟，一個叫充分自由的社會主義市場經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，不是向完全自由的不完善不完全的市場經(jīng)濟過渡，而是向充分自由的完善完全的市場經(jīng)濟過渡。此次源于西方的全球性金融危機及西方國家采取的應(yīng)急措施說明：資本主義與傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟社會主義二者都在向完善的市場經(jīng)濟過渡，但傳統(tǒng)社會主義向完善的市場經(jīng)濟過渡有先天的優(yōu)勢：充分的而不是完全的自由、充分的而不是完全的競爭需要強有力政府的強力建構(gòu)、控制與推行。建立健全法制，維護人和人、人和自然的公平，使市場經(jīng)濟健康發(fā)展，使社會可持續(xù)發(fā)展，就是政府宏觀調(diào)控對社會提供的價值，就是政府給納稅人的回報。認(rèn)為政府是唯一“以合法的方式通過讓別人不幸福而讓自己幸福”的機構(gòu)，從而得出無政府主義的、市場原教旨主義的結(jié)論，沒有事實依據(jù)，也不符合市場的邏輯。

　　揚棄凱恩斯主義與新自由主義的對稱經(jīng)濟學(xué)，與凱恩斯主義與新自由主義是不同的經(jīng)濟學(xué)范式。不同的經(jīng)濟學(xué)范式產(chǎn)生不同的語境，不同的語境決定同一個名詞會有不同的內(nèi)涵，使之成為不同的概念。比如“市場化”、“國家調(diào)節(jié)”、“市場經(jīng)濟”、“自由市場”等等，如果不能把它們放在不同的語境、不同的范式中定義，而是望文生義，就難以完整把握對稱經(jīng)濟學(xué)，難以準(zhǔn)確把握對稱經(jīng)濟學(xué)同凱恩斯主義與新自由主義的本質(zhì)區(qū)別。在對稱經(jīng)濟學(xué)視野中，經(jīng)濟學(xué)是一個有機整體。經(jīng)濟學(xué)只有以價值機制還是以價格機制為核心之分，沒有宏觀微觀之別。以價值機制為核心，微觀經(jīng)濟學(xué)也是宏觀經(jīng)濟學(xué);以價格機制為核心，宏觀經(jīng)濟學(xué)也是微觀經(jīng)濟學(xué)。以價格機制為核心的經(jīng)濟學(xué)只是對經(jīng)濟過程的近似描述;不管其形式多精密，都不可能做到對經(jīng)濟現(xiàn)實的精確反映。試圖用所謂“斯密和瓦爾拉斯的市場經(jīng)濟模型的內(nèi)部邏輯一致性”來說明均衡價格的存在，試圖用均衡價格來說明價格自發(fā)調(diào)節(jié)市場的充分有效性，是思維方式與對象的不對稱。即使在完全競爭的條件下，價格也不是市場的核心機制。但在工業(yè)經(jīng)濟時期，表面現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。在知識經(jīng)濟時期，本質(zhì)以赤裸裸的方式表現(xiàn)出來——價值機制是市場的核心機制。從本質(zhì)到現(xiàn)象，從工業(yè)經(jīng)濟到知識經(jīng)濟，從不完全競爭到完全競爭，價值機制都是市場的一級機制，價格機制都是市場的二級機制。市場機制本來并不以價格為基礎(chǔ)，而是以價值為基礎(chǔ)。以價格為基礎(chǔ)只是歷史的偶然的、局部的、表面的現(xiàn)象;而以價值為基礎(chǔ)，則是歷史的必然的、整體的、深層次的本質(zhì)。知識經(jīng)濟，為人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)、透過偶然把握必然提供了歷史條件。資本、資產(chǎn)、勞動力的供給與需求均不取決于價格，不取決于供給與需求的曲線，也不取決于供求均衡點或神秘的機制、供求法則，而取決于價值：相對價值與絕對價值，取決于需求的強烈程度和滿足需求的可能程度。價格與需求并不必然成反比，有時價格越高，需求越強：價格機制背后是商品價值機制，價格規(guī)律背后是商品價值規(guī)律。以價格規(guī)律為核心，追求的是平衡;以價值規(guī)律為核心，追求的是發(fā)展。價格機制以產(chǎn)品運營為基礎(chǔ)，價值機制以知識運營為前提。在知識經(jīng)濟時代，即使市場是完全的，供求也不可能平衡，知識產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)品的競爭不可能充分，市場不可能預(yù)測、不可能出清，任何建立在價格機制基礎(chǔ)上的“模型”都是無效的。這里，產(chǎn)品的非競爭性不是市場不充分的表現(xiàn)，而恰恰是市場機制的本質(zhì)要求。

　　宇觀：知識運營

　　層次 宏觀：政府自覺調(diào)控

　　微觀: 民間自發(fā)調(diào)節(jié)

　　市場 無外部性

　　空間

　　全球化

　　宏觀調(diào)控

　　反周期

　　時間 穩(wěn)定型

　　周期

　　市場的五度空間模型：市場是立體的

　　在價格一元化基礎(chǔ)上得出無政府主義的、市場原教旨主義的結(jié)論，既沒有事實依據(jù)，也不符合市場的邏輯。

　　在對稱經(jīng)濟學(xué)看來，政府是市場的內(nèi)在環(huán)節(jié)，法制是市場機制的必要組成部分。要使市場經(jīng)濟體制真正建立并使之健康發(fā)展，充分競爭的經(jīng)濟必須與民主政治相對稱。真正的社會主義市場經(jīng)濟通過對傳統(tǒng)社會主義和西方資本主義兩者的揚棄、綜合、升華，相容與超越來實現(xiàn)。真正的市場經(jīng)濟，只能是社會主義;真正的社會主義，只能是市場經(jīng)濟——社會主義市場經(jīng)濟是完善的市場經(jīng)濟，是真正的市場經(jīng)濟，是全面的市場經(jīng)濟，是更高級的市場經(jīng)濟，是勞動人民當(dāng)家作主的市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的發(fā)展方向。市場社會主義是計劃社會主義與資本主義的揚棄，這種制度轉(zhuǎn)型是積極的而非消極的，是知識經(jīng)濟與經(jīng)濟全球化時代兩大制度融合的必然結(jié)果，是社會發(fā)展的必然趨勢，綜合了兩大體制的優(yōu)點。用社會主義去整合市場經(jīng)濟，用市場經(jīng)濟去完善社會主義，這與其說是意識形態(tài)的功能，還不如說是社會發(fā)展的自然歷史過程。社會發(fā)展的自然歷史過程是必然的，全球性金融危機是偶然的。偶然性為必然性開辟道路，必然性通過偶然性得以展現(xiàn);作為社會主義市場經(jīng)濟理論體系的對稱經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，也是必然性和偶然性的統(tǒng)一。市場經(jīng)濟本身是對稱的，社會主義市場經(jīng)濟本身是對稱的，市場經(jīng)濟——社會主義市場經(jīng)濟的對稱本質(zhì)在全球性金融危機中得到充分展示;而對稱經(jīng)濟學(xué)就是對此次全球性金融危機展示出來的人類經(jīng)濟活動的對稱本質(zhì)、市場經(jīng)濟的對稱本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟的對稱本質(zhì)進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)反思的成果。政府與市場、民主與法制的對稱邏輯就是市場的邏輯。因此市場的邏輯就是立體的邏輯，立體的邏輯就是科學(xué)的邏輯——量子時代非線性的對稱的科學(xué)邏輯。

　　經(jīng) 實際周期 政府調(diào)控 主客體

　　濟 (供給引起) 貨幣中性 從不對稱

　　周 財政 投融資 到對稱

　　期 泡沫周期 其他行政手段

　　(投機引起)

　　目標(biāo)：增加供給、抑制投機、平衡供給與需求

　　政府宏觀調(diào)控模型Ⅰ

　　本文摘自陳世清著《超越中國“主流經(jīng)濟學(xué)家”》一書(80萬字)，該書已先由中國國際廣播出版社數(shù)字出版。紙質(zhì)版稍后。

　　來源：中國改革論壇網(wǎng)

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