從邏輯和歷史兩方面來看，西方現代經濟學范式不但不是一般的經濟學范式，而且作為特殊的經濟學范式已經過時。在知識經濟與經濟全球化時代，中國經濟學應是西方現代經濟學合乎邏輯的發(fā)展，是對后者的相容和超越;中國經濟學代替西方現代經濟學成為人類經濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經濟思想發(fā)展的自然歷史過程。

　　田國強：“正是由于不同的經濟、社會、政治環(huán)境，才需要發(fā)展出不同的經濟理論模型和經濟制度安排。經濟學家之所以對于一個問題會有不同的觀點，恰恰說明現代經濟學的嚴謹和完善，因為前提變了，環(huán)境變了，結論自然就要相應的變，很少有放之四海而皆準的一般性的‘好’結論，否則就不需要因時制宜，因地制宜，具體情況具體分析了。不同的經濟、政治、社會環(huán)境可以發(fā)展出不同的經濟理論或經濟模型，但決不是不同的‘經濟學’。不少人說，由于中國的國情不一樣，需要中國的經濟學，是這樣嗎?世界上千千萬萬的樓房，即使由同一個人設計出來，也都不盡相同，由此我們需要不同的建筑學嗎?不是，修建樓房所采用的基本原理和方法都是一樣的。對研究經濟問題而言，也是同樣的道理。無論是中國的還是國外的經濟問題，都采用基本相同的分析框架與研究方法，不存在著所謂的‘中國的經濟學’和‘西方的經濟學’。”⑧在這里，田國強只承認有“不同的經濟理論或經濟模型”，不承認有不同的“經濟學”，不承認有“中國的經濟學”和“西方的經濟學”的范式差別。這實際上是把他以一般均衡理論為參照系、以“理性的經濟人”假設為出發(fā)點、通過理論的邊界條件分析和經濟環(huán)境的界定、制度和行為的設計與選擇即“一個行為假設，二個注意事項，三個制度安排，四個基本原理，五個分析步驟”建構和運用經濟學理論的“基本相同的分析框架與研究方法”即西方現代經濟學通行的經濟學研究方法當做一般的經濟學研究方法;而田國強之所以把西方現代經濟學通行的經濟學研究方法當做一般的經濟學研究方法，是由于他把西方現代經濟學范式當做一般的經濟學范式。但從邏輯和歷史兩方面來看，西方現代經濟學范式不但不是一般的經濟學范式，而且作為特殊的經濟學范式已經過時。

　　什么是范式?范式就是學說的坐標，開展科學研究、建立科學體系、運用科學思想的坐標、參照系與基本方式，科學體系的基本模式、基本結構與基本功能。科學范式后面是哲學范式。哲學范式與科學范式：前者制約后者，后者引領、展現前者。哲學范式決定科學范式，范式決定基礎理論，基礎理論決定具體理論，理論決定模型，模型決定模式。方法是理論的功能，和理論之間不是層次關系。雖然由于認識機制和利益機制的協整作用，在同一個范式基礎上會產生學術觀點基本相同、學術榮譽等既得利益和學術目標基本一致的“科學共同體”，對共同體外的學說和學者會產生“異體排斥”，但任何一門科學的真正進步，都最終要表現為范式的轉換。不同的參照系之間的關系不是并列的，而是分屬于不同的層次;以不同的參照系為背景建立起來的不同范式之間也不是并列的，而是不同層次、不同階段之間的關系。能否做到主體性與科學性的統一，體現了科學范式的不同層次、發(fā)展的不同階段。“范式”理論是我們把握不同學科、同一學科中不同學派的定位、相互關系、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨向的鑰匙。

　　參照系有特殊參照系和一般參照系，經濟學范式有特殊的經濟學范式與一般的經濟學范式。政治經濟學范式：資產階級的經濟學范式、無產階級的經濟學范式、小資產階級的經濟學范式;西方經濟學范式：自由主義、新自由主義、凱恩斯主義的經濟學范式，斯密、李嘉圖、馬歇爾、馬克思、科斯、哈耶克的經濟學范式，都是以各自所代表的階級的特殊利益為參照系，為各自所代表的階級的特殊利益服務，因而是特殊的經濟學范式。西方現代經濟學分馬克思主義政治經濟學或無產階級政治經濟學與資產階級政治經濟學。馬克思主義政治經濟學的剩余價值理論是反剝削的理論，資產階級政治經濟學的“經濟人”理論、邊際分析超邊際分析理論、帕累托改進理論是剝削最大化理論，二者的階級基礎與社會目標是根本對立的，但都屬于西方現代經濟學、政治經濟學范式，一般均衡理論與價格經濟學是它們共同的理論基礎，都是與人類經濟學、幸福經濟學、一般經濟學范式本質不同的特殊經濟學范式。

　　對稱關系是宇宙的最深層本質，對稱規(guī)律是社會的最根本規(guī)律，對稱原理是科學的最基本原理。對稱關系也是經濟領域的本質。人類經濟活動的任何一個方面、任何一個過程都存在著對稱關系。其中，主體和客體的對稱關系是基本的對稱關系，企業(yè)的一切經營活動、社會的一切經濟活動圍繞著這個中心展開，經營和經濟活動中的其它一切對稱關系圍繞著這個中心展開。所以以經濟主客體對稱關系為參照系的經濟學范式就是一般的經濟學范式，一般經濟學的范式就是對稱的經濟學范式。所謂人類一般經濟學，是用對稱的方法、五度空間的方法、系統論的方法，對人類經濟活動中的各個因素與結構及其相互關系作邏輯的、歷史的、現實的分析，從中揭示人類經濟活動的一般規(guī)律的對稱經濟學。對稱的、五度空間的、復雜系統論的方法，還原論與整體論相統一的方法、規(guī)范與實證相統一的方法、邏輯與歷史相統一的方法，既是一般經濟學的方法，也是一般經濟學的分析框架。

　　中國經濟學范式，就是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊含的對稱邏輯、對稱哲學萌芽運用到現代成熟的經濟學中，形成主觀與客觀、思維與存在、經濟主體與經濟客體相對稱的經濟學范式。所以中國經濟學范式就是對稱經濟學范式，中國經濟學范式既是特殊的經濟學范式，又是一般的經濟學范式，是通過特殊的經濟學范式體現出來的人類一般經濟學的范式。中國經濟學有兩層含義：一是由中國人自己創(chuàng)立的、具有高度原創(chuàng)性的新的經濟學范式，在理論基礎、體系結構、實踐功能方面同現有的西方現代經濟學流派有本質的不同;二是既反映人類一般經濟規(guī)律、又反映中國經濟特殊規(guī)律，能有效解釋中國經濟現象、指導中國經濟發(fā)展、成為中國建立完善的市場經濟體系理論基礎的經濟學理論體系。

　　中國經濟學范式與西方現代經濟學范式有本質的區(qū)別。

　　中國經濟學范式就是由中國人自己創(chuàng)立的，在理論基礎、體系結構、核心價值、實踐功能方面同現有的西方現代經濟學各個流派有本質不同的具有高度原創(chuàng)性的新的經濟學范式。中國經濟學范式是用生產力發(fā)展代替GDP增長，用知識運營增長方式代替資本運營增長方式，用直接投融資為主導的金融體制代替間接投融資為主導的金融體制，用再生型經濟發(fā)展模式代替配置型經濟發(fā)展模式，用價值機制代替價格機制作為市場核心機制，用國民創(chuàng)新體系、國民創(chuàng)業(yè)體系代替國民產業(yè)化體系，用福利型國民經濟系統代替貨幣型國民經濟系統，用對稱代替均衡、對策代替博弈作為經濟主體的行為方式，用主客體對稱的對稱經濟學代替主客體對立的唯“科學”主義經濟學，既反映人類一般經濟規(guī)律、又反映中國經濟特殊規(guī)律，能有效解釋中國經濟現象、指導中國經濟發(fā)展、成為中國建立完善的市場經濟體系理論基礎的經濟學理論體系的內在深層結構。

　　西方現代經濟學范式，就是以價格經濟學和一般均衡理論為基礎理論、以理性人都是自私的“經濟人”假設為理論出發(fā)點、以私有制為經濟基礎、以價格機制為市場的核心機制、以競爭為經濟發(fā)展的根本動力、以博弈為經濟主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經濟的最終目標、以經濟規(guī)模最大化為宏觀經濟的最終目標、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長數量分析與邊際分析、在“實證化”的名義下把經濟學的實證性與規(guī)范性、客觀性與科學性對立起來的西方現代經濟學的基本模式、基本結構與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方現代經濟學范式的基本特征，也是西方現代經濟學范式的致命缺陷。西方經濟學范式本質上就是價格經濟學范式。西方現代經濟學是主體性與客體性分裂的經濟學。一方面，他們強調人本主義、個人主義，另一方面他們又強調金錢至上、貨幣主義。西方現代經濟學的“財富悖論”：經濟學教人怎樣增加財富，但不能教人怎樣幸福，財富和幸福之間沒有建立應有的聯結。“幸福悖論”的根源在于政治經濟學的核心是價格機制，是以金錢為代表的物質財富的增加;在這樣的“經濟學”的引導下，不是使財富成為人的手段，而是使人成為財富的手段;不是使經濟發(fā)展成為人全面發(fā)展的手段，而是使人的發(fā)展成為經濟發(fā)展的手段;從而使財富增長與經濟發(fā)展越快，人越成為財富與經濟的奴隸。西方現代經濟學以價格機制為核心機制，科學性與主體性相對立，不可能實現人的幸福與全面發(fā)展。

　　不同的經濟學范式有不同的經濟學基礎理論，也有不同的經濟學“基本原理”。但西方現代經濟學、政治經濟學只有經濟學基礎理論而沒有真正的“經濟學基本原理”。只有中國經濟學、對稱經濟學才不但有經濟學基礎理論，而且有真正的、屬于科學學范疇的“經濟學基本原理”。范式的轉換意味著原有基礎理論的改變。在對稱經濟學范式中，西方現代經濟學的兩大基礎理論價格理論與一般均衡理論將被徹底推翻，建立其上的一系列“定理”將被改變。對稱經濟學作為新的經濟學范式，由一系列原創(chuàng)的基礎理論組成。這些原創(chuàng)的基礎理論有：對稱哲學、對稱邏輯、對稱經濟學、對稱管理學、五度空間理論、再生經濟學、和諧經濟學、幸福經濟學、知識經濟學、知識運營學、發(fā)展經濟學、轉型經濟學、創(chuàng)業(yè)經濟學、名牌經濟學、人類二次創(chuàng)業(yè)理論、共有制理論等，它們是對稱經濟學范式從量變到質變的邏輯與歷史相統一形成過程中的不可缺少的環(huán)節(jié)，也是對稱經濟學范式有機的組成部分。這些新理論作為原創(chuàng)基礎理論本身又是由一系列的新概念、新范疇組成。只有理解這些新概念、新范疇才能把握這些新的原創(chuàng)基礎理論，而把握這些新的原創(chuàng)基礎理論又是把握對稱經濟學范式的必要前提。

　　不同的經濟學范式產生不同的語境，不同的語境決定即使同一個名詞也會有不同的內涵，使之成為不同的概念甚至不同的理論。“市場經濟資本主義可以利用，社會主義也可以利用”這句話中的“市場經濟”是抽象意義上的，在具體的意義上社會主義市場經濟和資本主義市場經濟不是同一個市場經濟。只有好的、充分競爭的社會主義市場經濟才是真正的市場經濟，而壞的、完全競爭的資本主義市場經濟不是真正的市場經濟。以市場化為目標的改革開放就是要建立真正的、好的、充分競爭的社會主義市場經濟，而不是建立虛假的、壞的、完全競爭的資本主義市場經濟。“市場經濟”這個名詞只有在科學社會主義與對稱經濟學范式語境中才是科學的概念。而“幸福經濟學”、“知識經濟學”、“發(fā)展經濟學”、“轉型經濟學”等字眼雖然在原有的經濟學理論框架中也會見到，但也只有在對稱經濟學范式中才是科學的理論。

　　在知識經濟與經濟全球化時代，中國經濟學應是西方現代經濟學合乎邏輯的發(fā)展，是對后者的相容和超越;中國經濟學代替西方現代經濟學成為人類經濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經濟思想發(fā)展的自然歷史過程。

　　西方現代經濟學的一般參照系是一般均衡理論，一般均衡理論的參照系是商品經濟——市場經濟發(fā)展的早期階段，是平面的市場經濟;在當代市場經濟——立體的知識市場經濟時期，一般均衡理論已經過時，決定了以一般均衡理論為參照系的現代西方經濟學也已經過時。全球性金融危機說明，在知識經濟與經濟全球化時代，經濟是微觀經濟與宏觀經濟的統一，經濟學是微觀經濟學與宏觀經濟學的統一。隨著生產社會化、經濟宏觀化，經濟學將逐步整體化，微觀經濟學與宏觀經濟學的分離將逐步成為歷史。中國改革開放是系統工程，必須用整體的經濟學作指導。作為整體的經濟學，就是經濟學的綜合性、整體性、一般性、人類性，就是經濟學科學主義與人本主義的統一。而所謂的“中國經濟學”，就是用追求人的全面發(fā)展的對稱發(fā)展觀，代替片面追求貨幣GDP增長的經濟增長觀;就是以物質生產與精神生產的統一、物質財富與精神財富的統一為中介，使幸福與知識、幸福經濟與知識經濟得以統一;就是以人類經濟活動為核心展開的綜合哲學、社會科學、思維科學、自然科學、橫斷科學、縱深科學成果的整體學科;就是要素與結構相對稱的經濟學，還原與整體相對稱、微觀經濟與宏觀經濟相對稱的經濟學。改革，就是要建立宏觀經濟與微觀經濟相互對稱、生產力功能最佳發(fā)揮的經濟系統，就是要建立“宏觀經濟學”與“微觀經濟學”相互對稱、理論功能最佳發(fā)揮的經濟學系統。“宏觀經濟學”與“微觀經濟學”相互對稱的邏輯，是“宏觀經濟學”與“微觀經濟學”相互對稱的歷史的濃縮;“宏觀經濟學”與“微觀經濟學”相互對稱的歷史，在“宏觀經濟學”與“微觀經濟學”的雙向運動中形成。在這雙向運動中形成的，就是中國經濟學。因此，所謂中國經濟學，就是對稱經濟學，就是微觀經濟學與宏觀經濟學對稱的經濟學。中國經濟學，既是經濟與經濟學邏輯的歷史展開，也是經濟與經濟學歷史的邏輯濃縮。只有邏輯與歷史相一致的經濟學，才是科學的經濟學，只有科學的經濟學才能成為一般的經濟學、人類的經濟學。中國經濟學代替西方現代經濟學成為當代人類經濟學的主流具有歷史的必然性。

　　來源：中國改革論壇

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