信用：人類文明的邏輯

　　——兼駁“市場經濟神圣論”

　　■ 環球財經副總編輯 張捷

　　最近一段時間以來，鼓吹私有化的聲音非常多，某些輿論甚至把私有化和市場經濟神圣化了。北京大學張維迎教授新近發表演講說，“主導人類歷史的就是兩種邏輯，一個叫‘市場的邏輯’，一個是‘強盜的邏輯’”、“計劃經濟完全是‘強盜的邏輯’”，即是其中一例。

　　對于問題的討論，最忌極端化。無論對某個人、某種理論，極端主義將之上升為“造神運動”，結果都是對社會的傷害。

　　人類的進步

　　與信用邏輯的進步分不開

　　人類文明的發展到底是由什么推動的這個根本性的問題，現在有很多的聲音。我認為，人類的文明進步，實際上就是信用關系的發展信用邏輯的進步，在信用下人類的信用體系不斷發展、完善、復雜，并且在信用體系內部建立了信用秩序，信用就是人類的邏輯。

　　人類的進步是與信用邏輯的進步分不開的，與信用的發展分不開的。統計顯示，農業文明時代，大致來講年均技術進步率不超過0.05%，這意味著每1500年左右，人均收入才翻一番。18世紀英國人過的生活和古羅馬時代沒有什么太大變化。去博物館看在農村時用的農具與1000多年前沒有什么差距，可能人類的營養還不如那個時候。

　　但是進入工業時代后，人類的技術進步達到1.5%，意味著每50年不到人均GDP翻番。中國過去每9年人均GDP就翻一番。對于這樣快速的進步，有人說是市場邏輯的發展遏制了“強盜邏輯”，但筆者認為更本質的是信用邏輯、信用體系的發展。這200年來，人類建立了現代金融體系，有了現代貨幣體系，有了央行。依靠這樣的貨幣體系的發展，人類有了更根本的進步。

　　以往財富體現為貴金屬貨幣的時候，一個人所擁有的財富他人是難以利用的。在現代貨幣體系誕生以后，貨幣所代表的財富是可以被其他人利用的。他人利用你的財富還可以被另外的人利用，這樣的層層衍生，財富被利用的程度就達到了極致，就如你有100萬元銀行存款，這100萬元所對應的財富就被銀行貸款給他人，他人就利用了你的財富，而且貸款給誰、什么利率，存款人不能控制。而貸款人取得的貸款也是存在銀行的，這存款還可以被另外的人貸款，如此往復，財富的效應得到了數倍放大。在這樣的放大下，人類的社會怎么可能不快速發展?這樣的發展所基于的就是央行金融體系，這個體系就是一個信用體系，這是人類其他歷史時期做不到的，也是人類這200年來有別于歷史的最大變化。

　　現今市場邏輯的背后

　　就是強盜邏輯

　　然而，把這樣的金融體系神圣化是有問題的。這個金融體系是市場的邏輯，但他也是強盜掠奪邏輯。如，國際金融大鱷以所謂的市場自由為名，屢屢掠奪其他國家取得巨額的財富，就連最近的希臘危機，也是帶有巨大利益輸送的新慕尼黑陰謀，即違反主權也違反人權，以國際條約征收國民財富，完全是強盜邏輯而不是市場邏輯。

　　在次級貸款和次級債的問題上，西方市場的吹鼓手也沒有說實話，次級債可以是級別最好的AAA級債券，次級債不僅僅是由于次級抵押貸款形成，中國人的首套房貸款都是次級抵押貸款，美國所有的的住房抵押貸款總計才7~8萬億美元，其中次級貸款只有1.5萬億，房地產市場崩盤所造成的損失才4000多億美元，怎么可能造成這樣大的危機?這里面又是一個強盜邏輯。

　　美國長期以來的負利率政策就是掠奪財富的強盜邏輯，他掠奪了誰的財富呢?是美國人民的養老金，美國的社保體系是被負利率擠爆的。

　　所有這些問題都要在信用層面進行討論，世界危機的發展，通常的三部曲就是：從金融危機到經濟危機，最后是信用危機。2008年爆發的金融危機，如今就逐步演化到信用危機階段。

　　凡是把市場神圣化的，都把市場經濟變成了信仰。而市場經濟的理論是有其基本假設的，不是所有的情況下都可以滿足的，這基本假設就是市場出清、信息充分和絕對理性。但事實是，在我們所處的市場中，規則的制定者、裁判者和博弈者共同在市場中博弈;有人參與博弈的同時是規則的制定者、裁判者，這樣的市場邏輯肯定是一個強盜邏輯。有些人對于當今這種市場機制的本質或視而不見，或避而不談，倒應了張維迎教授所稱的：“人類犯錯誤，有兩個原因。一個是無知，我們不明白;一個是無恥，我們太明白。”

　　市場規則在于追求交易利益的最大化，凡以追逐利益為最高目標的邏輯都不可能帶來光明。即使是人人具有選票，也可能是為了利益非合作的惡性博弈，西方公認為“黑暗”的中世紀時期，那時的教會也是有教會選舉選票的;西方社會近代能夠快速地發展，更深層地源于光明的信仰——文藝復興時期，真善美成為了信仰，以追求真理的科學精神為價值觀和追求的時候，人類的文明才進入了快速發展階段。只有信仰追求的是真理而非利益的時候，人類世界才走入高速發展和光明，這可不是自古就有的“市場”所能帶來!

　　信用邏輯中包含了

　　市場邏輯、信仰邏輯與暴力邏輯

　　信用的邏輯首先是市場的邏輯，各種市場的建立乃至市場的交易等等，都離不開信用體系和信用規則。但是市場的邏輯并不是信用邏輯的全部，信用邏輯里面還有信仰的邏輯，信仰的公信力帶來了社會的凝聚力，一個社會如果是非合作博弈，就會產生“囚徒困境”，在社會個體追求個人利益最大化的情況下，社會的總效益反而是最小化的，這樣的社會不可能是光明。由于信仰的存在、價值觀的統一，社會進行合作性博弈，才能夠達到規模效益合作效益，合作的總效益大于個體效益之和。這樣的合作博弈不是在市場邏輯的利益規則之下，而是在追求真善美的科學精神之下的。信仰的本質就是信用公信力的最高體現。

　　在市場的邏輯之外還有大家熟知的暴力的邏輯，不要簡單地認為暴力的邏輯就是強盜邏輯，強盜邏輯帶有暴力，但是暴力邏輯不僅僅是強盜邏輯。

　　人類的暴力脫離了個體、變成群體行為以后，軍事力量和國家強制力量都是暴力機關，在宗教信仰社會和市場經濟社會也是要有暴力機關維持的，強盜要有組織也離不開信用，強盜要獲取的利益還是信用，名望、地位、金錢的本質都是信用，是信用的邏輯。就算是在強盜邏輯的社會，也始終有貨幣的存在，信用和市場的邏輯也是貫穿始終，在市場經濟的環境下，更是信用和暴力維持的，市場經濟是離不開法制體系的，法制就是國家合法的暴力，市場不是非暴力的，暴力的存在不等于黑暗。

　　所以信用邏輯涵蓋了人類各種復雜的社會邏輯關系，是最根本的“元規則”，只有從信用邏輯才能夠在更高的層次上認識這個世界。

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