寫在前邊的話：本文僅是純理論性的思考。25日我參加了民族大學(xué)的楊思遠(yuǎn)教授的一堂講座，在座聽講的一些同志因要去東歐原社會(huì)主義六國去考察，所以楊教授重點(diǎn)講述——總結(jié)分析蘇聯(lián)與東歐的社會(huì)主義問題。楊教授對(duì)蘇東社會(huì)主義失敗的分析中的有些觀點(diǎn)，對(duì)于我不僅新穎，更具有思想啟發(fā)性，比如一般意義上的國家與社會(huì)主義國家之間在“國家”哲學(xué)內(nèi)涵上的有無差別的思考，還有該如何看待當(dāng)時(shí)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營及其中的社會(huì)主義小國與社會(huì)主義大國之間的關(guān)系問題的思考，還有這些社會(huì)主義政權(quán)中黨的性質(zhì)為什么發(fā)生這么大的變化以致失去政權(quán)等等。講座結(jié)束，我也借機(jī)向楊教授提出了我思考已久的關(guān)于社會(huì)主義接班人的問題，楊教授很精彩地給了我滿意的回答。今天，就自己的思考與這堂講座上楊教授的解答結(jié)合在一起，再深入地思考關(guān)于社會(huì)主義接班人的問題。

　　社會(huì)主義國家自列寧在資本主義的帝國主義時(shí)期在其薄弱的俄羅斯實(shí)現(xiàn)以來，社會(huì)主義國家就成了現(xiàn)實(shí)。二戰(zhàn)后，世界上又打出了一個(gè)社會(huì)主義陣營。社會(huì)主義是新社會(huì)制度，新的制度向前開辟是艱難的，因?yàn)樯鐣?huì)主義該怎么搞，社會(huì)主義國家又該是一個(gè)什么樣子，列寧在社會(huì)主義初期早逝，沒能指出一個(gè)明確的方向。那時(shí)的社會(huì)主義，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營，沒有按照馬克思主義的方向即歷時(shí)的(與在時(shí)的，都是楊教授提出的一個(gè)概念)社會(huì)主義在資本主義發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)，而是在最不發(fā)達(dá)的僅有幾十年的資本主義短期的俄國以及其后的中國、東歐等落后國家實(shí)現(xiàn)，這種與資本主義同時(shí)存在的社會(huì)主義即在時(shí)的社會(huì)主義必然要面對(duì)資本主義陣營的包圍和剿殺。這就是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義必然要面對(duì)防止被顛覆的首要的安全問題。

　　先不論及社會(huì)主義的其他問題，應(yīng)當(dāng)說，蘇聯(lián)，完全可以說在社會(huì)主義的接班人上都出了問題。斯大林去世后，上來的赫魯曉夫便急切地對(duì)斯大林全面否定，使其后的蘇聯(lián)變成了修正主義的社會(huì)帝國主義，直到戈?duì)柊蛦谭虬烟K聯(lián)徹底埋葬。蘇聯(lián)一完蛋，東歐的社會(huì)主義群龍無首，也跟著一夜之間灰飛煙滅。東方的中國，在社會(huì)主義的接班人問題上，毛澤東思考過很多，就接班人問題有過多次講話，也培養(yǎng)過幾個(gè)接班人，但都失敗了。現(xiàn)在的中國與毛澤東時(shí)代的中國已經(jīng)發(fā)生非常大的改變，這是一種什么樣的改變，相信每一個(gè)人都會(huì)得出自己的看法。

　　社會(huì)主義陣營已不復(fù)存在，社會(huì)主義國家也已經(jīng)為數(shù)不多，雖然中國、越南還稱為社會(huì)主義國家，但是社會(huì)主義的根基公有制已經(jīng)被打碎，私有化遍地，很多年不愿提人民民主專政了，官僚貪腐橫行，資本擴(kuò)張剝削，精英集團(tuán)式猖獗，經(jīng)濟(jì)上與美國為首的資本主義國家形成了利益共同體，有了“夫妻”之論。孤零零殘存的傳統(tǒng)意義上的社會(huì)主義國家，不過是朝鮮、古巴兩個(gè)小國，還堅(jiān)守在社會(huì)主義的道路上。

　　環(huán)伺社會(huì)主義的資本主義世界，時(shí)刻也沒有忘記消滅共產(chǎn)主義，從二十世紀(jì)五十年代杜勒斯搞起的對(duì)社會(huì)主義的和平演變，在今天的社會(huì)主義已經(jīng)成為有實(shí)現(xiàn)的可能，以中國為例，毛澤東針鋒相對(duì)搞起反和平演變實(shí)驗(yàn)，但歸于了失敗。社會(huì)主義是嶄新的社會(huì)制度，從建立社會(huì)主義的第一代的開創(chuàng)者們來說，取得民主革命的勝利，只是第一步的勝利，除了如毛澤東等少數(shù)還要繼續(xù)開創(chuàng)社會(huì)主義大道的領(lǐng)袖外，也許大多數(shù)的追隨者們最想要的一步是好好地享受一下革命的成功，至于是不是要搞一個(gè)社會(huì)主義和怎樣去搞社會(huì)主義，對(duì)于他們來說是模糊的，他們也不愿去想，或者說就是反對(duì)的。歸根結(jié)底，該如何去走通社會(huì)主義的道路，毛澤東等領(lǐng)袖人物不能不去設(shè)計(jì)，他們?cè)谶吥７绿K聯(lián)，邊設(shè)計(jì)自己的，邊走的過程中，這些領(lǐng)袖人物的思想是存在分歧的。一個(gè)最大的分歧來源就是，社會(huì)主義脫胎于舊社會(huì)(主要是舊中國短暫的資本主義時(shí)期以及之前的封建社會(huì))，不僅人本身，而且思想，都不可能因?yàn)樯鐣?huì)主義的一夜建立，便完全與舊社會(huì)一刀兩斷。雖然社會(huì)主義起初階段，有蘇聯(lián)現(xiàn)成的存在可以模仿以外，再前往的路看不清時(shí)，頭腦里的舊思想，曾經(jīng)存在過的社會(huì)制度和生活方式，以及周邊同時(shí)存在的那些比自己活得還好的資本主義，便成了他們唯一的依靠和參照系，也就得出了本該如此的結(jié)論了。雖然朝向社會(huì)主義上有偉人毛澤東的指引和帶領(lǐng)，但是眾人頭腦里固有的存在，推動(dòng)他們看不上新出現(xiàn)的事物，加以本能的排斥，對(duì)已經(jīng)過去的和現(xiàn)存于周邊資本主義世界里的事物卻懷有戀戀不舍或者向往的情感。這些就是社會(huì)主義與資本主義同時(shí)存在于世界上時(shí)，對(duì)社會(huì)主義的前進(jìn)構(gòu)成的極為不利的包圍和扼殺。

　　可以設(shè)想，如果列寧的蘇聯(lián)社會(huì)主義沒有成功，而是按照馬克思主義的原理，社會(huì)主義在發(fā)達(dá)的資本主義國家實(shí)現(xiàn)，借助于發(fā)達(dá)資本主義國家的影響力和實(shí)力，在這樣的國家實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義必然不會(huì)像在落后的，實(shí)力薄弱的國家實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義那樣，受到極為不利的包圍與扼殺，相反，發(fā)達(dá)的社會(huì)主義也許主動(dòng)出擊，在相對(duì)弱小的國家掀起社會(huì)主義革命，帶領(lǐng)他們的無產(chǎn)階級(jí)一同走向社會(huì)主義。這樣形成的社會(huì)主義陣營就是主動(dòng)型的，是進(jìn)攻型的，而不是歷史所發(fā)生的這樣。返回到歷史的現(xiàn)實(shí)，像中國和俄國這些國家，外深受帝國主義內(nèi)深受統(tǒng)治階級(jí)的極端壓迫，工農(nóng)階級(jí)具有最強(qiáng)烈的革命愿望，列寧主義正是順應(yīng)了這一歷史要求，所以說列寧主義是偉大的，它不是要現(xiàn)實(shí)去適應(yīng)理論，而是調(diào)整理論來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。

　　落后的國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義極其不易，守住社會(huì)主義就更難。社會(huì)主義總要一代代傳下去。如何傳下去而不丟失社會(huì)主義，就有了社會(huì)主義接班人的問題了。

　　蘇聯(lián)在接班人問題上失敗了，導(dǎo)致蘇聯(lián)歸于解體，帶動(dòng)?xùn)|歐社會(huì)主義，成為歷史。今天的世界，只剩下了朝鮮和古巴的社會(huì)主義，如同汪洋大海中的兩片枯葉，飄飄蕩蕩，孤孤零零。

　　必須要看到，朝鮮和古巴，之所以在資本主義的槍炮包圍、和平演變和反復(fù)扼殺中堅(jiān)守下來，跟這兩個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人接班制度有密切的關(guān)系。首先朝鮮，金日成1994年去世之際，先后親眼目睹了蘇聯(lián)和某東方大國在接班人問題上的出現(xiàn)的危險(xiǎn)，他將會(huì)思考將一個(gè)完好的社會(huì)主義政權(quán)交給誰，誰更可靠?如果不可靠，就必然會(huì)重蹈蘇聯(lián)的前車之轍，兩廂比較，只有血緣關(guān)系才最為可靠。這也許是朝鮮政權(quán)三代世襲至今無奈的選擇吧。再看古巴，1965年實(shí)現(xiàn)革命勝利以來，菲德爾·卡斯特羅離任后，由其弟勞爾·卡斯特羅實(shí)現(xiàn)了接班。

　　由此必須思考，在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義弱、資本主義強(qiáng)的體系中，要想堅(jiān)守住社會(huì)主義陣地，維護(hù)好人民利益不受破壞，也許加強(qiáng)社會(huì)主義的極權(quán)政治是唯一有效的辦法，而實(shí)現(xiàn)極權(quán)政治，最可靠的就是以血緣關(guān)系為特征的，不管是子承父，還是弟及兄的世襲體制。

　　世襲制并不是可惡的。朝鮮和古巴世襲外，資本主義世界也到處存在世襲體制。王位世襲的有英國，西班牙，瑞典，挪威，丹麥，荷蘭、比利時(shí)、摩納哥，日本，泰國，西亞諸多國家等等，隱藏在民主表面之下的政治家族世襲的還有美國，印度，菲律賓，日本等國，世襲最廣泛的是資本主義世界的財(cái)富世襲制，大的如羅斯柴爾德家族，洛克菲勒家族，摩根家族，福特家族等，如其中最古老的羅斯柴爾德家族的財(cái)富家訓(xùn)是：“金錢一旦作響，壞話隨之戛然而止。”“只要你們團(tuán)結(jié)一致，你們就所向無敵;你們分手的那天，將是你們失去繁榮的開始。”“要堅(jiān)持家族的和諧。”，道出了血緣的紐帶，世襲的力量。小的遍地皆是，任何一個(gè)私有制下的家庭，在財(cái)富上都是世襲制，不過由于財(cái)富的微不足道，便稱之為繼承制而已。中國今天的社會(huì)中，也誕生了一批財(cái)富家族，無需置疑，他們也是要世襲下去的。世襲一詞傳統(tǒng)上專用于王權(quán)，但是在王位與財(cái)富上的沒有差異性的繼承，將世襲轉(zhuǎn)化稱為繼承，便能予以通俗化的理解了。

　　政權(quán)上的世襲制不完全等于獨(dú)裁，獨(dú)裁也不一定要用世襲來體現(xiàn)。但獨(dú)裁與民主相對(duì)。在今天的世界上，民主是已是大眾的信仰追求，實(shí)現(xiàn)權(quán)利的保障，然而世襲也并不阻礙民主的實(shí)現(xiàn)。不僅在資本主義世界里是如此，比如英國，日本，國王的世襲，沒有阻礙兩國的政治黨派的執(zhí)政，沒有限制兩國議員們的權(quán)利。而且在朝鮮、古巴的社會(huì)主義國家，對(duì)朝鮮和古巴稍有了解的人，都不可否認(rèn)的是金家還是卡斯特羅家，也不是皇帝般的一言九鼎，在體制上堅(jiān)持的還是無產(chǎn)階級(jí)政黨和政權(quán)的民主制和代表制的會(huì)議制度。相對(duì)于獨(dú)裁制，世襲制在民主環(huán)境下，更多的是顯示一種穩(wěn)固。這種象征的意義是重大的，其對(duì)立面的例子第一便是蘇聯(lián)，“領(lǐng)導(dǎo)人一變?cè)趺词裁炊甲兞?rdquo;就是明證。第二的例子是中國，中國的每一個(gè)改變都是從上邊開始的。

　　世襲制并不可惡，尤其對(duì)于能夠造福廣大人民利益和維護(hù)人民權(quán)益謀求人民幸福的社會(huì)主義制度來說，再議論和質(zhì)疑世襲的封建性和反民主性，就是微不足道的了，是一種西瓜與芝麻的關(guān)系。相反，資本主義財(cái)富家族的世襲繼承制，卻是穩(wěn)固地壓在剝削廣大人民群眾之上的巨大磐石，倒是極其可惡，是必須要顛覆推翻的。

　　世襲制有助于鞏固社會(huì)主義制度。落后國家建立起來的社會(huì)主義，如同一個(gè)體弱的病人，極易受到外來病毒的入侵，以致喪失性命。體弱的病人要能撐起羸弱的身軀，首先需要精神來支撐。社會(huì)主義新建立，其思想、制度、文化都處于嬰兒期，很弱小，資本主義無時(shí)無刻不對(duì)它形成沖擊。成長(zhǎng)和鞏固都需要時(shí)間。在這個(gè)成長(zhǎng)和鞏固的時(shí)候，最忌諱的就是來自最上層領(lǐng)導(dǎo)的不穩(wěn)定，一旦出現(xiàn)建立社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)人去世而繼承者有違前任者的話，很容易帶動(dòng)全局性或者根本性的改變(毛澤東曾經(jīng)警告性地問道，如果中央出了修正主義，你們?cè)趺崔k?)，遏制了嬰兒的成長(zhǎng)，扼殺了它的鞏固。反而堅(jiān)持世襲的話，不管是子承父，還是弟及兄，因?yàn)檠壍姆€(wěn)固性，便很容易保證這個(gè)弱小嬰兒的成長(zhǎng)和壯大。以朝鮮為例，金日成領(lǐng)導(dǎo)朝鮮1948年建國，1994年去世，在政46年，其后金正日時(shí)期為17年，現(xiàn)在是金正恩時(shí)期，其年齡僅31歲，已當(dāng)政3年，假如能執(zhí)政50年的話，這樣朝鮮的社會(huì)主義鞏固的時(shí)間至少達(dá)113年。在這113年中，已經(jīng)是至少三代以至四代的人是在社會(huì)主義里出生，他們的思想、生活方式等各方面都是比較全面的社會(huì)主義色彩，而徹底遠(yuǎn)離了資本主義的干擾，甚至都不知道資本主義是何物了，全社會(huì)基本形成了能夠有效抵御非社會(huì)主義的侵蝕，達(dá)到了一個(gè)比較鞏固的社會(huì)主義社會(huì)的型態(tài)，那時(shí)的朝鮮社會(huì)主義就走上了壯大和強(qiáng)壯之路了。反之，類似蘇聯(lián)一樣，因?yàn)楹蒸敃苑虻谋撑?，短短時(shí)間內(nèi)便葬送掉了蘇聯(lián)社會(huì)主義，蘇聯(lián)的不復(fù)存在，也就談不到什么鞏固的問題了。正如楊思遠(yuǎn)教授在答問中所講，起碼世襲制給了社會(huì)主義成長(zhǎng)和鞏固的時(shí)間和空間，留下了完善和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

　　世襲制也有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國家職能，按照楊思遠(yuǎn)教授的觀點(diǎn)，社會(huì)主義應(yīng)該是弱化國家職能的一個(gè)過渡的社會(huì)形態(tài)，但是因?yàn)樯鐣?huì)主義外在威脅的存在，又不得不強(qiáng)化一般意義上的國家的職能，具體觀點(diǎn)的闡述，見之于楊思遠(yuǎn)教授的講座內(nèi)容。世襲制的領(lǐng)導(dǎo)核心是強(qiáng)化的，強(qiáng)化中的國家職能必然有力量面對(duì)外來的一切威脅。

　　世襲制也有助于社會(huì)主義陣營的團(tuán)結(jié)和鞏固。現(xiàn)在社會(huì)主義陣營已經(jīng)成為歷史。假如未來世界上又一次出現(xiàn)一個(gè)社會(huì)主義陣營，而且仍存在社弱資強(qiáng)的環(huán)境，如果未來的這個(gè)社會(huì)主義陣營中的國家能夠借鑒歷史上的蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營失敗的教訓(xùn)的話，各國采用世襲制，不僅能如現(xiàn)在的朝鮮和古巴一樣鞏固各自的社會(huì)主義，而且對(duì)于未來的未來中的父一輩子一輩的友誼和共同戰(zhàn)斗的階級(jí)友情，必然只會(huì)增加而不會(huì)削弱。

　　社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人幸福的社會(huì)制度。為了一個(gè)好的社會(huì)制度的保持和堅(jiān)守，一切有利于這個(gè)目的的都是有價(jià)值的，都是可以拿來使用的，世襲制便是這樣的一個(gè)有價(jià)值的制度。回看中國，有中國特色的社會(huì)主義國家的發(fā)展，在領(lǐng)導(dǎo)人的交替上，人民群眾對(duì)政權(quán)交給紅二代比交給其他的人更為放心，這也是世襲制的一種體現(xiàn)吧。

　　世襲制起碼在社會(huì)主義初期是有積極作用的。這種世襲制不能僵化地套用中國歷史上封建社會(huì)里的皇權(quán)世襲制來理解，它應(yīng)該是適應(yīng)一種新的社會(huì)形態(tài)需要的世襲，借血緣的穩(wěn)固能樹立社會(huì)主義制度穩(wěn)固的象征即可，也可以即使變換了血緣，但只要保持了象征意義上的穩(wěn)固，也是完全可以做的。

　　再進(jìn)一步可以設(shè)想，隨著社會(huì)主義制度的鞏固，隨著社會(huì)主義在世界范圍的擴(kuò)大和資本主義的衰亡，人民群眾的民主思想達(dá)到某種程度的成熟之后，也許就是到了終止世襲制的時(shí)候了，它的歷史使命已經(jīng)完成，在已經(jīng)肥沃的社會(huì)主義土壤上，實(shí)現(xiàn)完全的民主選舉的方式產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人是放心的，它已經(jīng)不至于因?yàn)槊裰鬟x舉而對(duì)社會(huì)主義有來自最上層的不穩(wěn)定的(如選舉了一個(gè)赫魯曉夫式的人也不怕)威脅。不過這個(gè)轉(zhuǎn)變也許需要一場(chǎng)新的革命性變革，然而即使是一次革命性變革，也是社會(huì)主義內(nèi)部發(fā)生的變革，是一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)里的正常的一次變革而已。

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