李旭之：區塊鏈技術與社會發展

　　前言

　　今天（3月1日）是俄羅斯與烏克蘭開戰已五天，歐美西方國家對俄羅斯進行經濟金融制裁，把俄羅斯踢出了SWIFT（全球銀行結算系統），切斷了俄羅斯與外部的以美元為體系的金融收付款渠道，有人稱之為對俄羅斯實施的“金融核彈”，這一說法也許言過其實，但對俄羅斯制造的困難卻一定是難以想象的，猶如使俄羅斯變成了世界上的一座孤島。

　　俄羅斯在向烏克蘭開戰之前，批準公布《數字貨幣交易管理概念》，推動了加密數字貨幣在俄羅斯的合法性。開戰以來，烏克蘭的法幣幾天內貶值嚴重，總統澤連斯基向世界公布了加密數字貨幣比特幣、以太坊的捐款賬號。還有一名在烏克蘭的哈薩克斯坦人，他的烏克蘭信用卡已經無效，他的所有積蓄都花光了，最后是他手里的加密數字貨幣在他無法回家的情況下挽救了他的生命。

　　在加拿大，政府凍結了上街游行的卡車司機的銀行賬戶，人們向他們轉賬加密數字貨幣，最高法院要求凍結他們的數字資產，但是沒有人能夠執行這個命令，因為沒有誰能凍結加密數字貨幣的賬戶，因為它是去中心化的。

　　基于以上事實和近幾月來對區塊鏈技術的一點較深入的研究和膚淺心得，以此文作為一篇認識性總結。

　　一

　　人類社會的進步及社會制度的變革，力量到底是來哪里？按照馬克思主義理論的說法，是生產力決定生產關系，生產力中一個重要因素是生產工具，生產工具的先進與否，體現了生產力的高低。

　　以中國歷史為例，夏商周是奴隸社會，秦漢至明清（晚清以前）是封建社會，但是東周的春秋戰國時期，已經出現了后期封建社會的很多相同的東西，如井田制的消亡和地主土地的兼并，由此最明顯的是戰國時期的大規模的殺伐滅國戰爭，每次戰爭被掠奪的土地，都被戰勝國拿去大封功臣能將，他們就是封地食邑區最大的地主，由于春秋戰國時期戰爭頻繁，沒有人身自由的奴隸制度是支撐不起戰爭規模的，從中可以說明當時的民是有相對的自由。

　　從考古中發現中國最早的鐵器出現在春秋時期，到戰國時期，已在七國很普遍了。專諸刺王僚所用的魚腸劍，材質只能是鐵而不會是青銅。而越王勾踐劍則是青銅器，因此可以判斷青銅兵器在春秋末期仍是戰爭中的主要兵器，但同時期也已有鐵制兵器的使用，但是處在鐵器初期，不會大范圍使用，所以如歐冶子的魚腸劍等出色的鐵質兵器的冶煉技術則容易為世人所矚目。假設魚腸劍仍是青銅材質，吳王僚所穿的鎧甲一定是能防當時普遍所用的青銅劍的刺穿力，但若魚腸劍是鐵質，那么吳王僚的鎧甲就不能防這把先進材質和高超冶煉術所鍛造的魚腸劍的刺穿力了，這在攻防相應的事物邏輯上是完全合理的，即使現在的防彈衣，所能防的只能是當下所用槍彈的刺穿。所以說鐵器的使用在歷史上是一個非常重要的標志。

　　由此劃分中國歷史階段，中國封建社會的開端應該在春秋末期戰國初期，這一時期就是鐵器的出現，而春秋戰國兩時期的分界，標志事件是三家分晉。三家分晉之所以是中國歷史上的一件大事，原因是公族地位衰落，同時士族勢力崛起，晉國六卿士族瓜分了晉國，土地也從公族轉到了士族手中，可以說這六家士族是中國歷史上第一次出現的標準式的大地主。

　　秦朝不能作為封建社會的開端，它只是中央集權制社會政治制度的開啟，是社會管理的一種制度而不是生產資料所有制制度，它屬于上層建筑，而生產資料所有制才是馬克思主義理論關于決定社會形態是什么的決定力量，需要指出的是，生產資料所有制也能產生不同形式的上層建筑，中國歷史上自秦以后是以中央集權制反映的，歐洲歷史上是以莊園主、領主、教區等形式反映的。

　　用以上事例說明，社會制度變革的標志性現象是代表生產力高低的生產工具的出現，一種重要生產工具的出現，就會推動社會的巨大進步，其中有的工具能引起社會形態的根本改革，有的工具也在同一種社會形態中推動文明的遞進。如秦之后的中國，它的這種遞進性是明顯的。

　　東漢時期出現的造紙術，是由宦官蔡倫發明的。紙的發明，在文化傳播上從口耳相傳的原始水平上、再到代替竹簡帛書，邁出了決定性一步。到北宋，印刷術的發明，又促進了紙張的進步，印刷術第一次使得文化可以無限復制，無限復制又使得文化的傳播力空前強大。在印刷術發明之前，文化的傳播靠刻石勒碑，目的是要廣為人知，秦始皇統一天下五次東巡，每次都要刻石勒碑，宣揚自己的偉大功績。班固為竇憲北擊匈奴做銘，勒石于燕然山。北魏崔浩作《國書》，刻石于平成通衢大道上。可以說印刷術之前這種靠刻石立碑來達到宣傳效應的方式，成本高，難度大，范圍小，而且內容有限，而印刷的傳播大大超越了石碑。印刷術的發明，第一次快速實現了文化的無損傷的復制功能，石碑退出了舞臺，全新進入到了書籍傳播時期。改進后的活字印刷對文化的傳播又一次加速，到明代又發展到了信息傳播領域，官府邸報的出現，可以說是官方新聞的一種原始形態。活字印刷技術加速了信息的流通，也使得商業益加活躍起來，明朝出現資本主義萌芽是與信息活躍密不可分的，從明代有關記載和故事中知道商人能夠從某些信息中捕捉到遠在千里之外的商機，就是一種證明。

　　再轉到西方，蒸汽機的發明，直接帶動的是英國發生工業革命，封建主義滅亡，資本主義誕生，之后的西方資本主義的發展歷史已是常識，不再贅述。

　　到馬克思恩格斯時代，由于資本主義無度的貪婪，馬克思從研究商品出發，揭示了資本主義制度的腐朽和必然滅亡，到列寧時代，資本主義進入到資本高度壟斷的帝國主義時代，在世界資本主義鏈條上的薄弱環節上的沙皇俄國發動革命，誕生了第一個社會主義制度的國家蘇聯。中國革命緊隨其后，同樣在帝國主義列強蹂躪下的極其落后的中國建立了社會主義中國。

　　列寧主義發展了馬克思主義，列寧把社會主義是從高度發達的資本主義而來的馬克思主義發展到了社會主義也可以先從資本主義鏈條上的薄弱環節上的落后國家率先通過無產階級革命建立起來的列寧主義。

　　之后在世界社會主義與資本主義的陣營時期，傳統認知教育我們，共產主義社會是物質極大豐富，人們充分平等自由，勞動成為一種生活方式，是各取所需的美好社會。但實現這種社會制度的路徑是什么呢？中蘇等社會主義國家分別給出了不同的答案，但蘇聯中途解體了，淪為歷史的煙塵。

　　以當代社會發展情況分析，傳統認知里的實現共產主義社會之路已經基本不現實了，現在全球經濟一體化，堅持傳統認知的公有制的國家也僅剩下朝鮮一個國家，私有思想遍及全球，難道中國傳統理想里的大同社會或馬克思主義的共產主義社會會是烏托邦嗎？

　　關于這個問題，還是應基于馬克思主義生產力的理論，從馬克思那個時代不曾有過的當代新的科學技術上觀察和推測未來人類社會的某種前景。

　　二

　　計算機技術推動人類社會進入了信息化時代，在書寫和印刷方面，先是淘汰了紙筆，又使印刷技術從鉛字進步到光電，大大提高了文化傳播效率。再發展到互聯網技術，信息的傳播和存儲能力達到人類歷史上空前的高度，世界上的每一臺計算機，都可以說是互聯網世界里的一個個節點，互聯網在一定程度上就是由無數個獨立的節點共同運行與維護，可以說是半去中心化，因為在當前互聯網WEB2.0時代，網站都是由一個中心所控制，運行于其中的個人都會受到這個中心的約束，盡管如此，網絡上一旦有某個信息出現，就一定會留下痕跡，即使刪除也不能抹去，因此有些信息在刪除之后，仍能被有心的網民留存下來。

　　基于這種中心化特征，現在幾乎所有的網絡運營平臺，如互聯網商業巨頭平臺谷歌、臉書，亞馬遜，中國境內的淘寶、京東、滴滴、美團、抖音等等，依靠自己搭建的平臺所提供的服務，吸附了大量用戶，它們靠這些用戶共同創造的流量，給平臺創造了價值和商業利潤，但每個用戶所得到的僅是平臺服務，并沒有從平臺所獲利潤中分到一豪回報。這就是當前互聯網時代的一個弊端，無數網民創造的勞動價值，被互聯網巨頭無償占有了。

　　十年前，一種去中心化的、點對點支付的區塊鏈技術誕生了，它是以一種虛擬數字貨幣的形式出現的，一個叫中本聰的美國人發明了比特幣，經過十年的發展，比特幣幣值從零開始最高升至六萬多美元，現已成為虛擬數字貨幣最具代表性的幣種，已有國家將比特幣列為本國的法定貨幣之一，但比特幣的缺陷也很明顯，因為它不能與實體經濟對接，它的價值只能通過交易所體現，只能在交易所變現，它變成了資本炒幣的一種，幣值漲落不定，缺少穩定的貨幣屬性，幣量也逐漸被大資本壟斷，而且比特幣越往后的原始獲得要消耗更多的電力，不符當今世界各國的環保政策。比特幣之后的以太坊，同樣在短短五六年時間創造了類似比特幣的神話，成為僅次于比特幣的第二大虛擬數字貨幣，但它同樣有比特幣相同的弊端，而且它所預期的點對點支付系統相比比特幣有所進步，但并不完美，有嚴重的滯后性，而且手續費昂貴，這些嚴重影響了以太坊的支付效率。

　　但比特幣、以太坊為代表的去中心化的區塊鏈技術已經存在了，作為一種嶄新的技術，它們打開了未來世界的一扇窗，讓我們有機會看到未來世界一種前所未有的新景觀，一個去中心化的社會。

　　在不遠的將來，隨著區塊鏈技術的不斷更新換代，社會接受度的提高，一種比比特幣、以太坊更新的數字貨幣一定會出現，它將會是對接實體經濟、快速點對點支付、完全去中心化的，為各國人們所認可的數字貨幣，不再是虛擬的，不再通過交易所實現其價值，一種能流通于全球的超主權的數字貨幣。

　　如果這種貨幣存在，首先實現金融領域里的貨幣統一，帶動世界加速進入一個新時代。

　　其一，世界經濟貿易也需要一種超主權貨幣。經濟全球化是不可阻擋的趨勢，但國與國之間的貿易壁壘、各國法幣之間的匯率阻隔，以及銀行之間的延遲支付，都有違這個大趨勢。當一種超主權的數字貨幣產生之后，以上這些阻礙將不復存在，將真正地實現各國之間經濟貿易的自由和快速。數字貨幣不僅方便普通人在世界各地的旅行與各種活動，尤其會受到跨國企業的歡迎，現在跨國企業在跨國貿易的時候，轉賬資金都受制于銀行，且被銀行以手續費的名義盤剝走一部分利潤，甚至手續費有的高達百分之二十，可以說跨國集團是比普通人更希望能有一種點對點快速支付的數字貨幣，它們是數字貨幣需求的最大力量，因為它們的需求，也在推動數字貨幣的加快發展。

　　其二，各國法幣最大的一個弊端是超發以及所帶來的通貨膨脹。任何一種法幣都是以國家信用為背書，由各國中央銀行發行的法定貨幣，發行權完全掌握在國家手中，發行多少也完全由國家支配。歷史和現實經驗證明，國家發行多少法幣并不以人民利益為第一選擇，法幣的規律是歷來不斷超發，沒有上限。可以說，通貨膨脹就是源自法幣的超發。任何個人約束不了法幣超發，只能無奈看著自己的財富縮水，所能做的規避辦法，或換成黃金，或換成另一種相對比較穩定的貨幣，但多數人難以逃避法幣的貶值。

　　基于一種特定算法的加密數字貨幣，克服了法幣的超發不斷貶值的弊端，具有保值增值的特性。如比特幣的幣量是恒定的，沒有超發的可能性，法幣越貶值，就會使比特幣越增值，十年的發展歷程，比特幣不斷攀升的幣值已證明了這一點。

　　其三，加密數字貨幣的高度安全性。傳統法幣，盡管各國法律規定保護私有財產，個人財富以法幣形式存放在銀行等金融機構，但并不安全，常發生被銀行竊取的事件，而且銀行聲明不負相關責任，同時銀行也以執行有關規定或以制裁為名，凍結、封存或沒收個人資產，如美國凍結外國在美的銀行資產，近期加拿大法院封存卡車司機的個人銀行賬戶，某些國家限制個人銀行存取款數額，這都使得個人資產常常面臨不確定的各種風險。

　　加密數字貨幣的數字化屬性杜絕了這種風險，這次加拿大法院要求封存卡車司機個人的加密數字貨幣賬號的失敗，以及俄烏戰爭中加密數字貨幣的暢通，在烏克蘭法幣嚴重貶值下，烏克蘭副總理向世界公布政府的加密數字貨幣賬號以收取捐贈，都證明了它的安全性，沒有誰能夠控制它，再強大的力量也不能操控它，美國等西方國家將俄羅斯踢出SWIFT國際結算體系，也使得俄羅斯境內興起對加密數字貨幣新的推崇。只要擁有加密數字貨幣資產，能夠掌握和支配的只屬于所有者，任何外界都不能剝奪和支配，它是不受外人干擾的地方。

　　其四，加密數字貨幣是新一代互聯網技術的通證。互聯網正在從WEB2.0向WEB3.0邁進。WEB3.0時代的任務是打破傳統互聯網的巨頭壟斷，實現互聯網世界的自由，其特征是：1、統一身份認證系統；2、數據確權與授權；3、隱私保護與對抗審查；4、去中心化運行。網民在互聯網上通過勞動所創造的價值不再被巨頭企業占有，而是完全歸屬于自己，其價值體現則是數字資產，比如在某一購物商城，消費者在其平臺上通過點擊購買某些商品，這些點擊也是一種勞動，無數消費者就為平臺創造了巨大的流量價值，那么在WEB3.0時代，個人點擊量從平臺的總點擊量的總價值中就分得個人相應的資產，存儲于個人的數字資產錢包，因此個人在互聯網上所有的勞動都會變成數字資產，而不再是當前很多網民在互聯網上多數時候都是給他人創造財富。如果有一種超主權的數字貨幣被公認為通行于WEB3.0的互聯網上，那么它就是一種公認的網絡世界與現實世界通行的數字貨幣。現在元宇宙概念的提出，正在為實現這種可能性鋪路。

　　其五，加密數字貨幣將可能消滅現有金融體系里的貪污腐敗、賬目篡改、資產轉移、洗錢、偷漏稅、假錢、盜竊等頑疾。加密數字貨幣具有的分布式記賬、不可篡改、不可逆轉，以及公開、透明等技術特征，實現了交易的可溯源性、可追蹤性，能夠克服以上頑疾的發生。

　　據傳，現美國有公司正在設計并將要運行一條比比特幣、以太坊更完美的世界最大公鏈，包括美國總統選舉在內的無數應用都將在這條公鏈上運行，比如總統選舉舞弊將在這條公鏈上杜絕，這是通過技術達到如今所不能克服的目標。

　　其六，加密數字貨幣是去中心化的，體現的是民有、民治、民享的哲學思想。

　　它由無數節點共同維護和運行，沒有任何力量能操控它。無數節點廣泛分布在世界各地，也無人能夠知道這些無數節點位于什么具體位置，即使知道某些節點的位置并且能控制它們，但并不能影響其他無數節點的運行，除非有力量能夠同時控制一半以上的節點，但這永遠是不可能的，局部戰爭也不能使其癱瘓。它完全是世界人們所共同認可的、共同維護的、共同運行的，也共同享有其利益的新的貨幣體系，體現的是真正民有、民治、民享的價值觀和哲學思想。

　　其七，區塊鏈技術正在顛覆某些傳統認知，其中最顯著而且不可思議的一點，是通過嚴格保護私有資產而實現真正的公有。在傳統認知里，私有與公有是不可調和的一對矛盾，實現公有必須要消滅私有。但是通過社會實踐，消滅私有推行公有的過程中，并沒有達到理想的公有目的，反而私有思想又得以強化，以區塊鏈技術反觀，之所以如此，是因為曾經有過的公有實驗，它仍是一個有中心化的，比如集體所有制，是通過權力將個人財產收歸集體所有，但歸為集體所有的全部財富卻被一個中心化的權力個人或者小集團掌握與支配，由此不可避免地會出現財富再分配上的不公，以及發生貪腐、揮霍等腐敗行為，當這些腐敗與不公比較嚴重的時候，獻出自己勞動成果與財富的個人就會反過來強調自己的利益，不喜歡以至反對這種集體式的公有。

　　區塊鏈技術是嚴格保護個人財富的，而且由于實現了去中心化，任何人與機構都不能控制也不能剝奪，在民有、民治、民享的運行層面上講，它就是一種顛覆傳統認知的全新的公有形式。可以肯定地說，人的自由，從形式上說，必先是財富的自由。如果實現不了財富的自由，是不可能實現人的自由的。

　　從金融領域將來再擴展到其他領域，那么未來的社會將會是一個去中心化的社會，按照馬克思主義理論，這樣的社會也是符合它的階級、國家消亡理論的。比如未來的案件審判，也許不再需要中心化的幾個法官來審判，而變為在無數節點上人們對這一案件共同形成某種共識，這種共識將更體現公正性和正義性，以此形成對案件的判決，另外也可能無需對犯罪之人集中改造，因為在一個民治社會，這種已犯罪且已被判決之人，如果不能按照人們的共識自我改造的話，那么他將在社會上寸步難行，因為他的犯罪事實和對他的判決，已分布在無數節點上，就象無數雙眼睛在盯著他對判決的執行情況和他的悔罪表現。

　　因此從這種推理中不難得之，在這種去中心化的社會里，人們的是非善惡觀將益加分明，“是”與“善”將得以發揚，而“非”與“惡”將被加以扼制，人們的道德水平將極大提升，將會實現“人人為我，我為人人”的新境界，那么這種社會與我們理想中的大同社會或者說共產主義社會還有什么不同呢？

　　未來的理想社會也許并不遙遠，傳統認知里的其實現方式也許正在被顛覆，它很可能就是區塊鏈技術。

　　2022-3-7

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