啟蒙與反啟蒙：鄧曉芒與劉小楓-----對(duì)鄧曉芒：論劉小楓的“學(xué)理”簡(jiǎn)評(píng)

　　老鄧在文章的開(kāi)頭栽了一個(gè)更大的跟頭：

　　劉的話(huà)：可是，把‘憲政’等同于代議民主制，至少在學(xué)理上說(shuō)不通，。。。。”

　　鄧的話(huà)：“。。。。。。但代議民主制無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)憲政的最重要的手段，。。。。。。!——這里面有什么“不通”呢?”

　　在鄧哪里 目的與手段 是等同的

　　鄧說(shuō)“但納粹上臺(tái)首先所做的第一件事，不正是破壞憲政和代議民主制嗎?正是這一點(diǎn)釀成了德意志民族的災(zāi)難，如果不是廢掉了憲政，納粹上臺(tái)也沒(méi)有什么了不起，再把他們選下去就行了”

　　這簡(jiǎn)直很幼稚的話(huà)，而且在書(shū)齋里呆久了，腦袋完全壞掉了，當(dāng)在臺(tái)上、手里抓著選票的人都是納粹分子時(shí)，誰(shuí)能把他們選下去。。。簡(jiǎn)直是政治腦白癡啊

　　鄧說(shuō)：“但是他們知道，沒(méi)有別的辦法，即使憲政導(dǎo)致了納粹上臺(tái)，但唯一能夠扼制納粹主義的還只有憲政。”

　　這是鄧曉芒發(fā)明的政治定律嗎

　　當(dāng)美帝國(guó)主義架著飛機(jī)導(dǎo)彈在全世界推行憲政時(shí)，與納粹主義有何區(qū)別啊。。。憲政就遏制了納粹主義了嗎。。。人家納粹的名義也很崇高啊

　　鄧說(shuō)“其次，納粹垮臺(tái)之后，德國(guó)人為什么還要再次恢復(fù)憲政和代議民主制，而且一直延續(xù)到今天?”

　　鄧曉芒同志歷史知識(shí)簡(jiǎn)直空白，當(dāng)時(shí)德國(guó)佬有選擇沒(méi)?在美帝國(guó)主義的大炮下，不選擇憲政，還想活不。

　　在鄧哲學(xué)家那里，似乎日本鬼子選擇憲政也是日本人自己的選擇

　　“在認(rèn)識(shí)百年共和的歷史含義時(shí)，我們的思考一直受到法國(guó)大革命帶來(lái)的政體問(wèn)題的壓力和制約，以至于忘了一個(gè)常識(shí)：國(guó)家危難關(guān)頭，考驗(yàn)的首先是政治共同體的領(lǐng)袖和這個(gè)共同體的擔(dān)綱者階層。晚清以來(lái)中國(guó)面臨的根本危機(jī)是，皇朝無(wú)政治才干，靠地方儒生平定太平天國(guó)，已經(jīng)預(yù)示了這個(gè)王朝必然衰落。”

　　鄧臆測(cè) 這就是劉小楓真正要說(shuō)的話(huà)了：如果當(dāng)權(quán)者能夠采納他的意見(jiàn)，成為有“常識(shí)”有遠(yuǎn)見(jiàn)的“擔(dān)綱者”，則國(guó)祚之復(fù)興指日可待。到那時(shí)，如果真有誰(shuí)是“國(guó)父”的話(huà)，劉小楓就是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)師”了。

　　有時(shí)真是覺(jué)得：人越老越糊涂，與學(xué)什么、身份沒(méi)有關(guān)系。這種胡亂猜測(cè)、惡意中傷、不講道理的話(huà)語(yǔ)吐自一輩子搞啟蒙的哲學(xué)家嘴里。。。。。

　　學(xué)界這些老糊涂蛋，什么時(shí)候能像個(gè)人樣，再大言不慚的搞所謂的啟蒙、憲政

　　我不知道劉小楓的出身成分是什么，至少我們這些“出身不好”的人，在文革中從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)什么“平等”，從來(lái)都是受歧視受壓制的對(duì)象。而這種人在中國(guó)絕對(duì)不是“少數(shù)”，累計(jì)起來(lái)歷次政治運(yùn)動(dòng)中帶上各種“問(wèn)題”以及以前的“歷史問(wèn)題”的人，我估計(jì)至少占人口一半以上，絕對(duì)的“紅五類(lèi)”、而且沒(méi)有犯過(guò)“左”或“右”的“錯(cuò)誤”的受寵者才是極少數(shù)

　　也許這才是鄧寫(xiě)這篇文章的個(gè)人理由，如那位高華歷史學(xué)家一般，有時(shí)真想問(wèn)問(wèn)這些大師們：當(dāng)美軍強(qiáng)奸的是這些大師們的女兒時(shí)，他們還會(huì)不會(huì)跟在美帝國(guó)屁股后面高喊“人權(quán)高于主權(quán)”。

　　這些哲學(xué)大師們估計(jì)整天鉆在書(shū)齋里編些反國(guó)家反黨反人民歷史的東西，也不會(huì)去看看下里巴人看的比如《教父》之類(lèi)的電影，這些電影里面反映的政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)也許比得上這些個(gè)哲學(xué)大師們的千萬(wàn)言吧

　　全世界估計(jì)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，大學(xué)里會(huì)充斥如此之多反國(guó)家飯人民反黨的的人物比如鄧曉芒哲學(xué)大師、高華歷史教授之類(lèi)的

　　我們現(xiàn)在知道劉小楓為什么覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題這么難了，不是因?yàn)樗?ldquo;學(xué)理”上有多么復(fù)雜(在學(xué)理上它太簡(jiǎn)單了)，而是由于這種判斷過(guò)于匪夷所思，即使真正的毛派分子都不會(huì)接受的，他們會(huì)認(rèn)為這是對(duì)毛的抹黑。以劉小楓的基督教背景，他們甚至?xí)詾樗亲杂膳蓾撊朊芍袚v亂的“臥底”。這就是問(wèn)題的真正復(fù)雜之處。

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　　有人說(shuō)：其實(shí)這段說(shuō)的蠻深刻到位的!

　　如果此語(yǔ)還算深刻，那么反問(wèn)鄧曉芒大師：你是不是美帝國(guó)中情局在中國(guó)大學(xué)的臥底或軍情幾處的編外人

　　本來(lái)，按照劉小楓的“新自然狀態(tài)”的設(shè)想，人與人像豺狼，是根本不必考慮什么道德問(wèn)題的，他考慮的主要是“強(qiáng)勢(shì)”和“

　　估計(jì)一輩子研究啟蒙的鄧大師對(duì)西學(xué)基本常識(shí)都無(wú)知，“人與人像豺狼”是自由主義大宗師霍布斯的構(gòu)想都被張冠李戴到劉的嘴里，

　　由此可見(jiàn)，啟蒙大師們?yōu)榱怂麄兊目裢靶模裁词虑楦刹怀鰜?lái)

　　然而，古代是常識(shí)的東西，在今天還能當(dāng)作常識(shí)嗎?比如說(shuō)古代認(rèn)為“天圓地方”是常識(shí)，但今天再這么說(shuō)不是貽笑大方。

　　我們?cè)诖艘哺S鄧大師學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)啟蒙大師的邏輯。

　　在古代，人們肯定也會(huì)認(rèn)為人是要吃飯的，“人以食為天”是常識(shí)，到了今天是不是啟蒙大師們認(rèn)為“人以憲政為天”，人是不需要吃飯的，整天上街搞憲政就可以了

　　這些偉大的啟蒙大師，整天鉆在書(shū)齋里，閉門(mén)造車(chē)，睚眥必報(bào)

　　如果在文革里的遭遇造就了這些小文人、小知識(shí)分子的反國(guó)家反人民反黨情懷，那么，同樣可以看到同樣的遭遇怎么就造就了為人民做事情的現(xiàn)任國(guó)家主席總理、紀(jì)委書(shū)記

　　這些小人們無(wú)論搞了多久的啟蒙，造出了多么高的廢紙品，一輩子也就是寄生在人民身上的蛀蟲(chóng)而已，純粹一篇下三濫的文章，搞了一輩子啟蒙的哲學(xué)大師最后能搞出這么一篇，也算是見(jiàn)識(shí)了中國(guó)啟蒙大師們走火入魔后的鬼樣子。。。。

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