當(dāng)很多地方都陷入高溫炎熱的時候，前幾天去了一趟大慶，觀摩了那里的“道德講堂”活動開展情況。東北的氣溫要比南方?jīng)鏊髴c之行卻讓我感受到熱血沸騰。原因之一是，從小就聽說王鐵人的事跡，終于來到鐵人王進(jìn)喜奮戰(zhàn)過的地方。大慶市容雖早已不是王進(jìn)喜時代那種艱苦樸素的簡陋，但一草一木、一言一行間，依然能看到鐵人留下的印記，他的精神在這里永存。此外，大慶的“道德講堂”建設(shè)，也像鐵人精神一樣，在我看來，抓住了道德建設(shè)的核心。

　　在大慶期間，一共觀摩了四處“道德講堂”，一是法院，二是醫(yī)藥企業(yè)，三是學(xué)校，四是社區(qū)。社區(qū)里參加“道德講堂”的多為老年人。這可能是我去的時間屬上班時間，年輕人要工作。此外，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)說，中青年的道德養(yǎng)成還有其他方式，例如各個單位、行業(yè)的“道德講堂”。對此我表示理解，但我還是希望，年輕人能多與老人在一起，共同推進(jìn)道德建設(shè)，因為孝親、尊老等傳統(tǒng)道德應(yīng)該在親密的互動中建立。單位里的道德建設(shè)與尊老愛幼等道德觀念不能等同。

　　學(xué)校的“道德講堂”由于正是放假時間，沒有看到具體活動，只是聽學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)介紹。我認(rèn)為該學(xué)校的做法不錯，即，把“道德講堂”與學(xué)生的德育課結(jié)合起來，還邀請家長共同參加。據(jù)校領(lǐng)導(dǎo)說，頗受學(xué)生和家長的歡迎。我希望，學(xué)校的道德建設(shè)不要只針對學(xué)生，還應(yīng)特別重視教師隊伍的道德建設(shè)，教師如果德行不彰，很難在學(xué)生那里收獲好的道德成果。

　　我觀摩的醫(yī)藥企業(yè)的“道德講堂”是藥品銷售企業(yè)。單從企業(yè)來說，我始終認(rèn)為，“道德講堂”的方式有助于建設(shè)企業(yè)文化，對企業(yè)管理、企業(yè)形象都有好處，因此，也比較容易獲得企業(yè)的支持。當(dāng)然，醫(yī)藥企業(yè)更特殊，在治病救人上，更需要較高的道德素養(yǎng)。同時，不光是醫(yī)藥企業(yè)，醫(yī)院、醫(yī)護人員同樣應(yīng)該更加注重道德建設(shè)。由于時間關(guān)系，這次沒能觀摩大慶醫(yī)院系統(tǒng)的“道德講堂”，多少有點遺憾，但從大慶法院系統(tǒng)的“道德講堂”我看到了這種努力。

　　我認(rèn)為，道德建設(shè)應(yīng)該從社會上層開始。官員與老百姓相比，官員的道德建設(shè)比老百姓更重要。大慶的一位領(lǐng)導(dǎo)說：“百姓壞，壞一點；官員壞，壞一片。”我想，這一說法已經(jīng)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)對于官員道德建設(shè)的重視。事實上，大慶因為有牢不可破的“鐵人精神”，在官員道德建設(shè)方面，有強大的標(biāo)桿、參照和激勵作用，因此，弘揚“鐵人精神”，有助于大慶各級官員對于自身道德修養(yǎng)的塑造和追求。在參觀了“鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館”后，我更堅信這一點。

　　在官員與民眾這層關(guān)系外，我還始終認(rèn)為，有三個重要的職業(yè)領(lǐng)域，尤其需要高尚的道德：一是教師，二是醫(yī)生，三是法官。俗話說，十年樹木，百年樹人，教育是百年大計。教育不只是傳授知識，同樣是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)的重要方式。如果教育只以傳授知識為重，甚至把傳授知識變成教師發(fā)財?shù)氖侄危@對社會具有嚴(yán)重的不良影響。如果只重視傳授知識的教師還是道德品質(zhì)敗壞的人，對于社會的危害尤其巨大。醫(yī)生也同樣。在醫(yī)藥專業(yè)知識上，絕大多數(shù)普通人與醫(yī)護人員有相當(dāng)大的差距。人們找醫(yī)生看病，既是求助于醫(yī)生的專業(yè)知識，也是對醫(yī)生道德品質(zhì)的信任。如果醫(yī)生道德素養(yǎng)不夠，很容易把別人的信任變成操控病人的手段。利用這種權(quán)威和信任黑心賺錢已不應(yīng)該，當(dāng)面對重大生死問題，醫(yī)護人員如果缺乏道德，就是對人性和生命的嚴(yán)重踐踏。法院是處理各種大小糾紛的地方。人們有糾紛，大都是因為各自的私心私利，尋找法院本質(zhì)上就是尋找公正，因此法官一定程度上就代表了社會公正，或者說是社會公平正義的體現(xiàn)。如果法官也私心膨脹、缺乏道德，整個社會的公平正義將難以保障。

　　就官民關(guān)系來說，對于官員的道德要求應(yīng)該比普通人更高。就社會職業(yè)來說，對于教師、醫(yī)生、法官的道德要求比其他職業(yè)更高，有人甚至將其稱為社會道德的基石或最后底線，不是沒有道理。我在很多地方觀摩過“道德講堂”，醫(yī)院、學(xué)校的“道德講堂”都見過。但是，法院的“道德講堂”的確是在大慶第一次看到。而且，我認(rèn)為最重要的三個職業(yè)的道德建設(shè)，在大慶全了。不管當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的這一安排是有意還是無意，都體現(xiàn)了大慶市在道德建設(shè)上緊緊抓住了重點核心。尤其是最近上海幾名法官嫖娼事件鬧得沸沸揚揚，人們對整個司法系統(tǒng)都產(chǎn)生懷疑，大慶法院系統(tǒng)以“道德講堂”為手段之一的道德建設(shè)，使我們還不至于對中國的整個司法感到絕望。

　　我在與法官們座談時說，法官的道德建設(shè)，除了可以借助現(xiàn)代的各種理論和思想資源外，還可以借鑒中國古代的很多思想和做法。我講了一個我親身經(jīng)歷過的一件事情。十多年前，我曾經(jīng)采訪石家莊市當(dāng)時的紀(jì)委書記姜瑞峰。他的事跡曾經(jīng)被排成電視連續(xù)劇，號稱“現(xiàn)代包公”。但是，當(dāng)年法學(xué)界卻在大力批判包公的“人治”，反對“包青天”，主張“法治”。因此，姜瑞峰后來并沒有被大力宣傳。姜瑞峰在任時，給自己定了一條很簡單的規(guī)定：絕不到飯店吃飯。這個規(guī)定的目的是為了避免各種“請吃”、各種人情。為了這個規(guī)矩，姜瑞峰連領(lǐng)導(dǎo)的面子也不給，多年以來，全家人沒有一起在飯店吃過飯。前幾年，姜瑞峰去世了。這樣一位好官員、好法官，因為被某些受西方思想影響的學(xué)者認(rèn)定體現(xiàn)了“落后的青天意識”、是“人治”，而沒有得到應(yīng)有的肯定。我告訴在場的各位法官，在今天看來，“絕不到飯店吃飯”只是姜瑞峰的自我規(guī)定，但在中國古代，這是對法官或具有法官性質(zhì)官員的硬性規(guī)定。某種程度上說，被百姓譽為“現(xiàn)代包公”的姜瑞峰，自覺地繼承了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，正在被受西方教育、西方法律思想影響的法學(xué)界學(xué)者們貶低和破壞。我希望大慶市的法官們能夠?qū)?ldquo;司法為民”這一中國傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨早年形成的司法傳統(tǒng)繼承下去、并發(fā)揚光大。要做到這一點，就必然要求法官具有高尚的道德。為了維護這種道德，除了內(nèi)心自我要求，外部強化也同樣需要。

　　因此，我雖然不主張對于普通民眾推行強化道德的外在儀式，但我非常希望官員、教師、醫(yī)生、法官能夠出現(xiàn)或形成強化道德的儀式。中國是禮儀之邦，禮儀的目的之一就是用外部強化的方式，在日常生活中提醒和規(guī)范人們起碼的道德。對于官員、教師、醫(yī)生、法官來說，這種禮儀或儀式應(yīng)該比普通人更隆重、更莊重、更固定化。大慶鐵人精神的核心之一就是敢想敢干。因此，我特別希望大慶在精英群體的道德建設(shè)方面，為全國做出新的嘗試，成為新的榜樣。

　　孔子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。意思是說，社會上層的道德像風(fēng)，社會下層的道德像草，草總是隨風(fēng)而倒。所以，如果官員、教師、醫(yī)生、法官這類社會上層的群體喪失道德，社會下層的道德狀況就可想而知。這句話某種程度上也等于“上梁不正下梁歪”。真正有效地建設(shè)道德，要從社會上層或者說從精英人群開始。教師、醫(yī)生、法官、官員，不管怎么說，都是比常人更多接受教育的群體，都是與人打交道，因而也是體現(xiàn)和維護社會道德的重要支柱。大慶市將道德建設(shè)的重點放在這些人群身上，我認(rèn)為，長此以往，一定能獲得收效，并且一定能對全社會的道德建設(shè)產(chǎn)生積極而深刻的影響。

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