兩會期間，山東省省長姜大明說，「群眾擁護與否是我們執(zhí)政的合法性依據(jù)。老百姓擁護你，你就能夠干下去，老百姓反對你，你就干不下去。」。這一句講得很好，鐵打的江山，流水的朝，世上本無萬古朝。姜大明省長說，「水能載舟也能覆舟」，不妥，黨群關(guān)系是魚水關(guān)系，不是舟水關(guān)系。「老百姓厲害得很，要像神靈一樣敬畏。」，姜大明省長說此話的心情可以理解，但還是沒有擺正黨群關(guān)系。
  改開以來，朝野上下掀起了批判個人崇拜思潮，其目的是為了打倒民族精神，摧毀無產(chǎn)階級自我意識，為資本漢奸勢力的茁壯成長掃清思想障礙。崇拜毛主席是個人崇拜嗎？如果毛主席是神靈，有誰見過神靈救世之舉？
  毛主席代表了無產(chǎn)階級的政治利益、經(jīng)濟利益和文化精神，勞動群眾崇拜毛主席是崇拜勞動群眾自己，是勞動群眾的自我崇拜。毛主席和群眾融為一體，有誰能說得清崇拜毛主席和崇拜勞動群眾究竟有什么區(qū)別。說崇拜毛主席就是搞個人崇拜，這種思維在邏輯上講不通。如果一個人背離了勞動群眾，把自己置于和群眾對立的關(guān)系，那么從私利角度思維，崇拜毛主席就是搞個人崇拜。那些批判群眾搞個人崇拜的人以自己的所作所為證明了自己是自私自利的小人。正因為他們是小人，才見不得群眾崇拜巨人。群眾以崇拜巨人的方式崇拜勞動群眾自己，更是讓小人驚恐萬分。
  主席不是神靈，主席是群眾，主席與群眾同一。視主席為神靈，割裂了主席與群眾的魚水關(guān)系，讓主席像離開了水的魚一樣渴死，這是明捧暗殺，目的是否定無產(chǎn)階級的自我意識。搞神靈崇拜，是古今中外歷史上所有剝削階級欺騙麻痹勞動群眾的慣用伎倆。神靈究竟是什么樣的存在，全在于一小撮精英的任意闡述。只要有了神靈的存在，勞動群眾永遠不能建立自我意識。一個沒有自我意識的人，永遠不會為了自己的利益奮起抗爭。
  馬列毛主義的偉大意義在于幫助勞動群眾認清了所謂的神靈不過是一個泥胎瓷像，在這些泥胎瓷像里暗藏著見不得人的齷齪小人。要想翻身得解放，首先要打碎這些齷齪的泥胎瓷像，讓見不得陽光的小人暴露在群眾面前。只有認清小人猥瑣丑惡的面目，無產(chǎn)階級才能建立起自我意識。世界就是神，神就是世界，世界是無產(chǎn)階級自己的世界。一小撮精英不過是這個世界定時排泄出來的垃圾，垃圾豈能證明世界的存在？
  主席不是神靈，群眾也不是。要像神靈一樣敬畏群眾，這在思想意識上確定了自己和群眾的異在關(guān)系。我是我，群眾是群眾，我是舟，群眾是水，「老百姓厲害的很」，「水能載舟也能覆舟」。從功利角度看群眾，即使把群眾捧到神靈的高度供奉起來，這個神靈依然是水，是在舟下被驅(qū)使被壓迫的水。被奴隸主供奉起來的奴隸依然是奴隸，舟水關(guān)系依然是異在的對立關(guān)系。
  神是什么樣的存在？自古以來，從半人半獸人格化的神、拜物教神，到脫離了人間煙火的彼岸之神，神與人的距離越來越遠了。人類認為神是彼岸世界的神，人與神之間隔著不可逾越的河流，神是信仰崇拜的對象，此岸世界的人必須按照彼岸的神的教義生活。那么彼岸與此岸究竟怎樣溝通呢？人與神之間通過圣經(jīng)對話交流，擔(dān)當(dāng)交流媒介的是精英。既然神處于彼岸世界，身在此岸的精英怎么會懂得神的意識呢？敬畏神靈是假，精英自我崇拜是真。
  為了解決神的悖論，有人提出了泛神論，認為神存在于人的世界中。黑格爾更是以他的辯證法證明了世界既是神，神既是世界，世界是對立統(tǒng)一，神是對立統(tǒng)一的此岸世界。如此看來上帝真的死了，人類崇拜的上帝不過是人類自己。
  神，只有兩個命題，上帝是精英，或者，上帝是人。如果上帝是人，這個世界就沒有什么可以敬畏的東西，人只要做好作為人應(yīng)該做的事就可以了。如果上帝是精英，就存在是敬畏上帝還是敬畏老百姓的問題。如果敬畏老百姓，為什么不承認老百姓是人呢？人有什么可以敬畏的呢？只有不把老百姓當(dāng)人看，才會有水能覆舟的敬畏心理。像神靈一樣敬畏老百姓，實際上是敬畏個人私利的患得患失，在靈魂深處潛藏著上帝是精英的自我意識。
  毛主席對地方領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)人說，如果上面有人自比上帝，你們怎么辦？你們要打倒上帝。
 
 
  山東省省長姜大明視頻：老百姓厲害得很 要當(dāng)神靈敬畏
  http://v.news.163.com/video/2012/3/1/H/V7R4UB21H.html
 
姜大明省長：古人講，水能載舟也能覆舟。老百姓厲害得很啊，所以你要神靈一樣敬畏。為什么？因為人民群眾是我們的衣食父母，群眾的擁護與否是我們執(zhí)政的合法性依據(jù)。老百姓擁護你，你就能夠干下去，老百姓反對你，你就干不下去。
 
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