在全民所有制社會向社會主義市場經濟過渡條件下社會主義民主權益的具體訴求。
民主權益訴求。是人類社會現代文明的產物。也是現代社會維系共同價值觀的必然要求。單就共產主義視角甚至可以認為。民主是共產主義追求下社會主義國家政治建設的核心本質。
當代人類社會的民主實踐大致有兩種不同內涵。
資產階級民主：法制公正自由人權。
社會主義民主：經濟的全民所有制。政治的民主集中制。社會的集約化共同發展權益。
（相比較而言。社會主義民主規定下的權益內涵是具體而明確的。當然。在此基礎上融入法制公正自由就錦上添花了。會成就人類歷史上最優的人權實踐。）
兩種性質政體在跨模式轉換進程中必然發生變異。身處不同社會階層自然會產生不同的感受與判斷。暫拋開主流宣傳而立足實事求是。個人認為從民眾的認識角度。當前中國社會政經的實質表現為：社會資本化。且具深刻的封建權貴買辦專制性質。廣大民眾公平公正社會發展權益嚴重受損（論據從簡）。對事關共同發展權的經濟社會基礎的壟斷。對壟斷權力與資本壟斷的放縱。卻開出民主自由人權的空頭支票。
對于持社會主義價值觀的信仰者而言。那就引發現實主題：在全民所有制向社會主義市場經濟的資本化社會過渡條件下。社會主義民主權益的具體訴求。
個人觀點：
社會主義制度優越性在當下中國社會實際中。可具體化成三權：
國家資產全民股東權（社會主義經濟民主的必然要求）。
全民社會集約化共同發展權（社會主義社會民主的必然要求）。
社會主義民主法制體系下參政權（社會主義政治民主的必然要求）。
究竟要賦予中國社會與民眾何種民主權益？裂變的社會現實在催促執政者應立足國家民族的長遠利益。立足憲法為全體人民服務的立場而做出明確決擇。
請批評指正。
話題說明
“和諧社會”理論，是當下中國社會構建的宗旨。“和諧社會”理論建設，以能夠產生有效指導實踐的方法論為目標追求，能把握住根本的方法論，才能夠有效建設“和諧社會”。本短文正是為致力于此一目標而進行膚淺探索。
主文：
經曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。我們略作提煉，將人的決定層定義為人性，將地的決定層定義為物性，將天的決定層定義為道性。在這一框架里，人性受制于物性，物性受制于道性，道性取法于自然。
如果中國社會構建的宗旨“和諧社會”是取法于中華文明，那么用人性、物性、道性三個層面的概念框架關系，或可找出建構“和諧社會”的根本法度。
對于中國來講，共產主義理想加儒家本源文明反映了制度文化訴求的人性；理性、科學技術與物質文明對應了制度文化訴求的物性（我的“智本主義社會文明形態”建構方案所致力的目標使命）；人道合一的整體觀體現了社會文化訴求的道性。
如此，致力于道性、物性、人性三方框架的互濟統一來構建“和諧社會”，不就形成天時、地利、人和的和合格局了嗎。
看是不是這個理？
附：“智本主義社會文明形態”簡述
本改革構建方案是建立在土地。資本。科教三大生產資料革命之上。
改革宗旨：國家資源。全民共享。首先實施土地與資本社會共享的生產資料革命奠定了社會主義優越性。以此為基體。將支撐起一場科教重組。為后邊社會的大規模科教革命夯實了地基。中國社會將進入到一場真正的科教革命當中。并產生與之相適應的社會結構體系功能態。即偶所謂的“智本主義社會文明形態”。
“智本主義社會文明形態”的核心是開放聚合式科教共享平臺巨系統。及由核心功能態演繹出的一系列各領域、各層面分工協作的分功能態整合中心及分中心。由此統合國內外智能資源。重構中國乃至全球科教產研企經貿體系。最終。將誕生一種人類歷史上嶄新的社會文明形態。
偶以為。資本主義制度是與一般社會生產力相配套的制度，而社會主義乃至共產主義制度是與高級社會生產力相配套制度及保證，即信息知識智慧生產力經濟體系（而我們的體制于此戰略構建具備近水樓臺的優勢）。
總之。將十四億人口的智慧生產力有機體系發掘構架出來，并形成相應的社會結構體系功能態。這就應是我們國家民族社會的最高戰略及一切改革計劃與行動的依歸。
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