我國在1954年后，經(jīng)過了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，進入了社會主義建設(shè)時期。我國進入到了社會主義社會階段。經(jīng)過33年后，我國在十三大上確立了社會主義初級階段的路線。明確了我國當時所處的社會階段為社會主義初級階段。在初級階段理論下，我國54年建立起來的社會主義公有制體系土崩瓦解。在改革大潮下，紛紛私有化。社會主義的質(zhì)疑也由此產(chǎn)生。究竟什么才是社會主義呢?　　

“社會主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物，《環(huán)球》雜志上。由于當時的社會主義理念只是局限于一個目標，沒有明確實現(xiàn)的途徑，不具有可操作性，具有空想成分，并且還允許私有制存在，被稱作為“空想社會主義”。馬克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡〈總匯報〉》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會改革運動的進展》一文中，分別首次使用了“社會主義”一詞，并賦予了科學(xué)的含義，指出了社會主義實現(xiàn)的途徑，使社會主義具體起來。由此，科學(xué)社會主義產(chǎn)生并發(fā)展起來。依照馬克思主義理論什么事社會主義呢？　　

科學(xué)社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產(chǎn)主義的一個階段。共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義。共產(chǎn)主義就要求所有勞動者都要從事勞動，共同促進生產(chǎn)。有脫離勞動的剝削者存在就不是共產(chǎn)，這樣的制度就不是社會主義制度。由此可見馬克思的科學(xué)社會主義和空想社會主義的重要區(qū)別就在于生產(chǎn)資料所有制。堅持公有制，就是馬克思的科學(xué)社會主義，放棄公有制就是回到以前的空想社會主義。　　

社會主義的一個重要標志就是生產(chǎn)資料的公有制。所以，按照馬克思主義的理論衡量社會主義程度的高低就要看公有化水平。正是基于此，我國在1949年成立新中國后，為了是人民早日擺脫壓迫和剝削，進行了大規(guī)模的生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。到1954年，這種改造已經(jīng)基本完成。我國已經(jīng)建立起來生產(chǎn)資料的社會主義公有制，消滅了私有制，消滅了剝削進入到了社會主義時期。社會主義的建立極大的促進了生產(chǎn)的進步和經(jīng)濟的向前發(fā)展。建國初期，我國取得了舉世矚目的建設(shè)成就。這也說明了社會主義是適合我國的國情的。我們當時建設(shè)的社會主義就是馬克思所說的科學(xué)社會主義。而不是空想社會主義。我們消滅了剝削，消滅了壓迫，消滅了私有制。這樣的所有制也就決定了我國勞動者之間的地位是平等的，沒有高低貴賤之分，有的只是社會分工的不同，是世界上最先進的一種社會制度。我國奉行社會主義制度，所以也就尊重社會主義理論的創(chuàng)建者和實踐者。革命導(dǎo)師馬恩列斯毛的畫像貼在了我們黨政部門的墻上。毛主席的遺體躺在我國的政治中心的中心------天安門廣場。　　

曾幾何時，改革之風吹遍了祖國的大地山川。原來的一切幾乎全部被推翻。　　

我國的社會主義前面加上了一個特色，后面加上了一個初級階段。不排除任何社會總是要不斷進步發(fā)展的。任何社會都要經(jīng)歷一個初級階段和高級階段。不同的階段之間沒有本質(zhì)的不同，有的只是發(fā)展的不同。因為畢竟是同一個社會的不同階段而已。如果本質(zhì)上有了不同，就不在是不同的階段，而是不同的社會了。這個本質(zhì)是什么？就是生產(chǎn)資料歸誰所有。貴奴隸主，那么就是奴隸社會；歸地主那么就是封建社會；歸資本家，那么就是資本主義社會。這是本質(zhì)，本質(zhì)的變化標志著社會形態(tài)的變化。只要本質(zhì)不變，生產(chǎn)資料有這個資本家轉(zhuǎn)到那個資本家，由這個地主轉(zhuǎn)到那個地主，都不影響社會性質(zhì)的變化。一旦由地主轉(zhuǎn)到了資本家，就標志著封建社會發(fā)展到了資本主義社會。由資本家轉(zhuǎn)到了地主，就說明社會由資本主義社會復(fù)辟為封建社會。　　

在社會主義社會了，為了促進發(fā)展可以進行生產(chǎn)方式的改革。一邊更好的為社會主義服務(wù)，更好的發(fā)展。只要在不脫離社會主義的本質(zhì)----公有制的前提下，越是促進發(fā)展就越是進步。因為發(fā)展的不同，社會主義建設(shè)可以劃分為初級階段和高級階段。不同階段的主要區(qū)別在于發(fā)展程度的不同。而不是公與私的區(qū)別。公與私的區(qū)別就是社會性質(zhì)的區(qū)別了。在社會主義社會里，初級階段因為生產(chǎn)落后、思想落后可能共有成度低一些。隨著社會的進步會逐漸的共有的多起來。這符合社會發(fā)展規(guī)律。但是，如果隨著發(fā)展思想越落后。社會越私有。那么就不符合發(fā)展規(guī)律了，那么就可能是發(fā)生了階級力量的對比，很快就要發(fā)生社會性質(zhì)的變化了。如果在加上主流宣傳文化的變化，那么短暫的復(fù)辟就已經(jīng)在所難免了。就不在是羞羞答答的改革了。　　

復(fù)辟者，總是能夠找到欺騙國人的理論的。歷史上的袁世凱和張勛復(fù)辟，都是先通過他們的御用文人制造國情論，為自己復(fù)辟做鋪墊的。不同的國情可以有不同的進步方式。什么樣的國情都不能成為落后與復(fù)辟的理由。如果復(fù)辟了，就是先進的階級被愚弄了、被欺騙了。　　

社會主義的本質(zhì)是什么呢？社會主義與其他剝削社會的本質(zhì)區(qū)別在于：工農(nóng)占有生產(chǎn)資料，消滅了剝削，公有制下快速發(fā)展。少了那一項都不是社會主義。有人片面的說社會主義的本質(zhì)是解放發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。錯！單純的發(fā)展不是社會主義。社會生產(chǎn)總是在不斷進步的，科學(xué)技術(shù)總是在不斷進步。奴隸社會代替原始社會促進了發(fā)展，她不是社會主義；封建社會代替奴隸社會促進了發(fā)展，她也不是社會主義；資本主義依然。任何一個新的社會都會解放生產(chǎn)力，他們不可能都是社會主義。　　

生產(chǎn)資料私有化的日趨嚴重，足以讓人懷疑甚至否認是社會主義。因為這是發(fā)生了質(zhì)的變化。儒家思想的代表人物塑像又占據(jù)了國家的政治文化中心，人們就有理由社會不是倒退到資本主義，而是跨越式的倒退到封建主義。　　

有人說，孔子是儒家思想創(chuàng)使人。對中華文化作出了突出貢獻，應(yīng)當受到國人尊重。想一想，中華歷史上下五千年。作出提出貢獻者何止千萬。我們的始祖-----軒轅黃帝。對中華民族的貢獻當屬首位吧，始皇帝橫掃六合建立第一個封建王朝，其偉績不亞于孔子吧，成吉思汗建立橫跨亞歐的大帝國其功績何如呢？此外，唐宗納諫、漢武擊匈奴都為中華作出了突出貢獻。此等舉不勝舉。如果這些人物都塑像于天安門。恐怕，天安門太擁擠了。看來，選擇孔子放在哪兒，不是貢獻問題。而是思想問題，是宣言一種思想。一種什么樣的思想呢？孔子宣揚什么思想呢？稍微讀過書的都知道。就是宣揚君君臣臣、父父子子的封建思想，宣揚尊卑有序的等級思想。宣揚鄙視生產(chǎn)的貴族至上思想。所有這些思想都是與社會主義文化所絕不相容的。都是與人民大眾的思想絕不相容的。如今，孔子已經(jīng)站起來了，下一步，他們一定會千方百計的讓人民大眾倒下去。　　

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