失敗是檢驗真理的另一標準

--------毛澤東思想是中國歷史發(fā)展的必然選擇

有位大師曾說，一個偉大的時代必然產(chǎn)生偉大的英雄，即使這個時代沒有英雄，也要創(chuàng)造出一個英雄來。這句話對于毛澤東，以及他那個時代來說，非常適合。今年是黨史宣傳年，我想就毛澤東在黨內的崛起史說明毛澤東以及他所開創(chuàng)的思想路線是中國革命發(fā)展選擇的歷史必然性這個問題。

歷史為什么會選擇毛澤東　　

一提到，毛澤東時代，有人可能會專指1949年至1976年那個特定的時代，實際上廣義的毛澤東時代，還包括1949年以前直至1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國淪為半殖民地社會那段歷史。也就是中國人民謀獨立、求解放的整個歷史。因為就是從那個時代開始，不倔的中國人民開始走上反抗封建勢力、帝國主義勢力的革命道路，并在這漫長的道路上不斷尋找救國救民的斗爭真理。在漫長的歲月中最終發(fā)現(xiàn)毛澤東思想這個真理，并自覺運用毛澤東思想引導革命走向成功。因此我們這樣說，毛澤東時代就是中國人民謀獨立、求解放、追求民族崛起與社會發(fā)展的整個時代。

我們知道，在毛澤東之前，謀獨立、求解放、追求民族崛起與社會進步一直是我們的先賢們不斷追求的目標：從三元里人民自發(fā)抗英開始，到洪秀全的太平天國運動，從曾國藩的洋務運動到康有為的百日維新，中國人民想盡了各種辦法，尋找了各條道路，想讓中國擺脫貧窮、落后，但是都沒有成功。等義和團的鮮血白流之后，才找到資產(chǎn)階級民主革命這條道路。孫中山先生提出了“民族、民主、民生”三民主義的革命主張、并創(chuàng)立同盟會這個資產(chǎn)階級的政黨來領導當時的中國革命。革命是成功了，滿清王朝也被推翻了，但是等來的卻是袁世凱這個竊國大盜奪取革命果實這樣一個現(xiàn)實。軟弱的資產(chǎn)階級不能保全自已的革命果實，經(jīng)受不住帝國主義的哄嚇，競將革命果實拱手讓人。以后這種現(xiàn)象多次出現(xiàn)，最后，在孫中山去世后，他所信任的蔣介石競干脆投降帝國主義，在中國建立起了大地主、大資產(chǎn)階級、大買辦階級的政權，資產(chǎn)階級革命的鮮血仍然白流。即使這樣，中國還是招來了帝國主義的侵略，當時的日本帝國主義占領了大半個中國。中國半封建半殖民地的地位一點也沒有改變。中國的革命仍然繼續(xù)向前進行。

毛澤東出世不久，中國就經(jīng)受日本帝國主義發(fā)動的甲午侵略戰(zhàn)爭，貌似強大的北洋海軍被打得全軍覆沒，民族災難正在加深。在他開始上學時，中國的資產(chǎn)階級革命正在孫中山先生的領導下艱難地進行，袁世凱的尊孔讀經(jīng)活動強力推行，新文化運動也在陳獨秀、李大釗等人的領導下勃然興起。也就是說，毛澤東本人所接受的思想、文化成果正是當時社會環(huán)境與不斷革命的產(chǎn)物。當時，各種思想在中國競相傳播，自由主義、個人主義、無政府主義以及各種形形色色的社會主義思想等，五花百門，千奇百怪。毛澤東也是這些思想的積極吸收者。他博覽群書，涉略各種思想觀點，就是現(xiàn)在一些資產(chǎn)階級學者所主張的普世價值觀，在那時也被毛澤東積極吸收，據(jù)有關資料講，毛澤東還是美國獨立戰(zhàn)爭的領導者華盛頓的熱心支護者。但是令后世精英們所失望的是：毛澤東最終非但選擇美國民主思想，而是選擇了蘇聯(lián)馬克思主義的思想。從此，毛澤東不但完成了自已的思想轉變，而且還為毛澤東思想的誕生，準備了實質性的基礎。

后世的精英們也在想，當時的毛澤東也和他們一樣有相同的思想認識，但是為什么沒有選擇美國的民主革命模式，而選擇蘇聯(lián)模式呢？這是因為，毛澤東通過當時的社會實踐發(fā)現(xiàn)，美式民主根本不能適應中國社會土壤，資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山艱難的斗爭實踐告訴人們，美式民主模式是行不通的，即使孫中山本人最后也走上了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的道路。有了孫中山先生的教訓，我們也可以看出，現(xiàn)在的一些精英們，想走資本主義美式民主道路，他們也不會比孫中山先生高明到什么地方，離開了發(fā)動人民，他們除了罵人外，什么也做不成。

毛澤東選擇了馬克思主義，并加入了中國共產(chǎn)黨，并不說明他一定會當中國共產(chǎn)黨的領袖，在遵義會議之前，中國還有許多選擇、許多路可走，人們并不是一開始就認可他的道路與主張。

毛澤東的個人失敗檢驗著毛澤東思想的真理正確性　　

1921年7月，中國共產(chǎn)黨在上海召開第一次全國代表大會，到會代表十三人，毛澤東只是其中普通的一名代表。在會議上充當書記員的角色，不顯山不露水，只是默默的聽、默默的思考。說明那個時候，象毛澤東一樣懷有共產(chǎn)主義理想，信仰馬克思主義學說的人還大有人在，有著多種道路的選擇，比如說張國濤的路。也說明，毛澤東在黨內能夠崛起，如果沒有非凡的思想與能力，是非常困難的。

令人奇怪的是，毛澤東在黨內的崛起，總是伴隨著他個人的失敗，是他個人一次次的失敗檢驗著毛澤東思想這個真理的正確性，伴隨著他一步步走向黨內高層領導的崗位。

有人說某某是三起三落，而毛澤東又是幾起幾落呢？四起四落，還是五起五落？1928年初的黨內撤職、1928年8月的紅29團出走、1929年閩西落選、1931年贛南會議后被架空、1935年長征路上張國燾的挑戰(zhàn)與分裂，都使他個人遭受了人生路上的一次次打擊，經(jīng)歷了一次次失敗。但是，正是這些失敗，使人們認識到錯誤路線的嚴重性，認識到毛澤東思想真理的正確性，從而認識了他、相信了他，真正投奔到他的旗下，最終形成了一股洪大的力量，推動了中國社會的真正發(fā)展。

毛澤東顯示出他非凡的能力與思想的睿知，他的道路成為中國共產(chǎn)黨集體的道路，應當是從1927年蔣介石發(fā)動4.12反革命政變開始的。

遭受大規(guī)模屠殺的中國共產(chǎn)黨人對曾經(jīng)的同盟者，現(xiàn)在的敵人進行絕地反擊，是自然的。但是在采用什么方式反擊上，卻有著根本路線的不同。當時的共產(chǎn)國際，對中國共產(chǎn)黨的影響是非常巨大的。蘇聯(lián)十月革命的模式，深深地影響了年輕的中國共產(chǎn)黨人，于是，舉行中心城市起義也就成為當時中國共產(chǎn)黨的第一選擇。單在1927年下半年，中國共產(chǎn)黨就舉行了南昌、廣州、秋收三大起義。除了毛澤東領導的秋收起義外，全部在中心城市進行。但是無一例外遭到失敗。南昌起義在南下廣東途中失敗，廣州起義在廣州城內失敗，秋收起義原本計劃也是攻打長沙大城市，但是在初期失敗后，領導起義的毛澤東，因勢利導，將起義部隊拉上了井岡山，于是扭轉了中國革命的方向，開創(chuàng)了中國革命農(nóng)村包圍城市的道路。

現(xiàn)在看來，這一道路成功了，但是在當時，誰會承認毛澤東這一路線的正確性呢？當時一些上層軍官如余灑度等人就反對他，最后離隊而去，成為革命的叛徒，居于高層的中央領導也視他的行為是右傾逃跑主義行為，給他組織處分，以致于宣布處分命令的周魯，競宣布開除毛澤東的黨籍，以至于有一個時期，毛澤東成為黨外人士。只有等到當時中國共產(chǎn)黨大城市暴動徹底失敗，毛澤東在井岡山初步站住腳根，顯示出旺盛的生命力后，當時的黨中央才不得不承認毛澤東的這種選擇，使農(nóng)村包圍城市的道路成為共產(chǎn)黨的通用做法。

熟悉中國共產(chǎn)黨歷史的人還知道，在井岡山和中央蘇區(qū)，毛澤東個人還有兩次失敗。

一次是1927年8月，當時，已經(jīng)打破敵人的兩次會剿，革命力量已經(jīng)有了很大發(fā)展。這種形勢鼓舞了居于領導地位的湖南省委，他們派出代表去井岡山說合思鄉(xiāng)情緒嚴重的紅29團，乘毛澤東不在，將該部拉向了湘南家鄉(xiāng)，并且拉過去了主力28團，導致了紅29團在家鄉(xiāng)一敗涂地，全軍覆沒，主力28團也有相當大損失，造成了8月失敗。另一次是1929年福建閩西的紅四軍七大會議，由于軍內非無產(chǎn)階級思想的嚴重，記住了民主，忘記了集中，在軍事民主問題上要求什么問題都提交大會討論，議而不決，延誤軍機，在革命發(fā)展方向上，不想從事艱苦的根據(jù)地創(chuàng)建工作，只想打州過府，流動游擊，與毛澤東創(chuàng)建革命根據(jù)地與民主集中制的政治原則發(fā)生根本沖突。這種沖突到紅七大召開時發(fā)展到高潮，導致了毛澤東第一次被黨內的同志以“民主”的方式請下臺。

這兩個失敗，對于毛澤東個人來說，是人生低谷的開始，對于年輕的紅軍來說，是可怕的災難。隨后不久，紅軍就遭到了嚴重的失敗，特別是導致東江戰(zhàn)役的失利。在嚴重的現(xiàn)實面前，人們不得不認識到毛澤東路線的正確，以致于黨內發(fā)出將毛澤東請回來的呼聲。這個事件的解決是陳毅從上海帶回來的九月來信與古田會議的召開。隨后，紅軍民主集中制的建軍原則就牢固地確立起來，成為影響中國革命隊伍建設深遠的政治生命線。

這兩個事件是發(fā)生在毛澤東與他的同事們內部因為革命路線不同的爭議，錯誤路線影響時間也不是很長。而隨后的兩次失敗意義就不同的，影響也是非常深遠的。

第一個失敗就是1931年開始，以王明為代表的左傾機會主義路線對毛澤東路線的沖擊。我們知道，從1931年開始，以王明為代表的28個蘇聯(lián)留學生，利用共產(chǎn)國際的私人關系，以非正當手段，奪取了當時共產(chǎn)黨中央的權力，取得了利用教條主義指揮中國革命的權力。他們上臺后，首先對以毛澤東為代表的，從中國革命實踐中鍛煉成長的力量進行清洗，在中央蘇區(qū)，掀起了一次次針對毛澤東的政治斗爭。斗爭的結果是毛澤東失去了對中央蘇區(qū)的領導權，靠邊站，而由王明集團主宰全黨，全面貫徹他們在蘇聯(lián)學習的那一套，將極左路線推向高潮，使得他們的政治路線得以充分的實踐。實踐的結果是蘇區(qū)90%的地盤丟失，力量損失90%，白區(qū)損失100%，將黨和紅軍推向了空前嚴重的危機之中。如果不是毛澤東在長征路上力挽狂瀾，中國共產(chǎn)黨的歷史可能會改寫。在嚴重的失敗教訓面前，黨和紅軍的廣大指戰(zhàn)員不得不清醒地認識到，只有毛澤東的路線才是他們的路線，只有毛澤東本人，才有能力將他們帶出險境，轉危為安。因此，毛澤東才在黨內橫空出世，成為引導中國革命走向成功的舵手，通過兩萬五千里長征，擺脫了蔣介石的圍追堵截，走到了陜北這個目的地。

第二個失敗是長征路上張國燾與毛澤東的分裂。張國燾與毛澤東一樣，都是黨的一大代表，并且在一大會議上，遠比毛澤東活躍，充當了大會組織者角色。地位與資歷遠比毛澤東老得多，因此，毛澤東雖然在遵義會議上得到了全黨的擁護，但是在長征路上卻受到了張國燾的嚴重挑戰(zhàn)，以致于紅軍在川西北地區(qū)發(fā)生了有史以來的大分裂，北上南下各找路線。這也使毛澤東當時的戰(zhàn)略處境進一步嚴重惡化。同樣成為他個人的失敗。但是毛澤東依靠黨內同志的共同努力和非凡的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，成功地組織了直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役、東征戰(zhàn)役與西征戰(zhàn)役，并且和主張抗戰(zhàn)的東北軍張學良建立了同盟關系，從而在陜北打開了一個新局面。而張國燾擁有優(yōu)勢的力量卻沒有在南下途中找到一條新出路，最后不得不回到北上這條路來。最后扭扭曲曲，策劃渡河西征，從而導致了西路軍的完全失敗。

通過這一系列的失敗，中國共產(chǎn)黨最后找到了毛澤東，認識了毛澤東，承認他為全黨的領袖，服從他的領導，使得毛澤東的思想、路線、革命進程成為中國共產(chǎn)黨的主旋律，也使毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨集體的指導思想。

我們現(xiàn)在正在學習黨史，通過回顧毛澤東個人的失敗史與紅軍的失敗史，我們是不是可以總結出這樣一條規(guī)律：即凡遇毛澤東革命路線上個人的失敗，他所領導的紅軍與黨的事業(yè)就會跟著失敗，失敗了無路可走的時候，又會回頭尋找毛澤東的路線，使得毛澤東的路線、思想、一步步得以完善、成熟，最后得到全黨的承認，成為中國革命與社會發(fā)展的指導思想這樣一條規(guī)律。

失敗是檢驗真理的另一標準　　

30年前，我們在討論真理標準的時候，曾提出一個著名論斷：實踐是檢驗真理的唯一標準。因為擁有這一武器，導致了當時中國社會思想的大解放，并輕易打敗了“凡是派”。通過中國社會90年的實踐，特別是總結毛澤東個人的失敗史，我們是不是也可以得出這樣一個結論，即失敗是檢驗真理的另一標準？之所以提出這一論斷，是因為實踐檢驗真理總有失敗與成功兩種可能。如果成功了，可能還有另一因素影響，標準還不太明顯，如果失敗了，問題就會嚴重起來，并且立即會導致實踐主體陷入一種空前的危險境地，為了擺脫這種危險，不得不回到正確道路上來，從而使他們記憶猶新。

用失敗是檢驗真理的另一標準，看當時錯誤對待毛澤東的那些人態(tài)度，表現(xiàn)得就特別明顯。

那些排斥毛澤東路線的人，比如說中央蘇區(qū)的王明一伙、長征路上的張國燾等人，當初也是意氣風發(fā)，斗爭昂揚，如果當時他們成功了，不是也是中國革命可以選擇的一條道路嗎？那個時候，誰承認過毛澤東路線的正確？這種情形和現(xiàn)在的精英們一樣，隨隨便便都可以對毛澤東思想投去一束輕藐的眼光，作出膚淺的否定。但是，他們失敗了，他們的路證明走不通，為此，成千上萬的紅軍戰(zhàn)士為他們付出了慘重的代價。使得當初意氣風發(fā)的他們不得不承認失敗的現(xiàn)實。表現(xiàn)得最明顯的是長征路上的張國燾，當時成立第二中央，何等風光，但是在他們南下碰壁之后，又是何當垂頭喪氣，面對他們曾經(jīng)開除過的毛澤東等人，他如何去面對他們？盡管那時他還不承認自已錯誤，但是在廣大紅軍指戰(zhàn)員的壓力下，他不得不回頭北上，即使最后，策劃渡河西征，廣大紅軍戰(zhàn)士倒在了祁連山下，為他們的失敗劃上了一個沉重的句號。

毛澤東的路，就是這樣一條路，是成千上萬的紅軍戰(zhàn)士用他們的生命與鮮血，為錯誤路線付出代價并驗證出來的一條路。是中國革命在千百次失敗中不斷總結、不斷完善走出來的一條路。現(xiàn)在的精英們可能會不喜歡毛澤東這個人，但是，如果不是毛澤東，有另外一個人叫李澤東、或者王澤東的話，他也走了一條類似毛澤東的路，我們也可以說李澤東或王澤東的路是中國革命的必然選擇。我們要的是實質，而不是一個名份。

毛澤東之所以正確，毛澤東思想之所以成為中國革命最終選擇擇的道路，除了一次次的失敗驗證毛澤東路線的正確性以外，還在于毛澤東本人善于學習，善于自覺運用馬克思主義辯證唯物主義的觀點來看待問題，觀察問題、分析問題，在長期的革命實踐中運用、完善與發(fā)展了這一科學的方法論，使得毛澤東思想成為最接近于認識客觀世界的科學武器這一重大原因。也就是說毛澤東不但能夠發(fā)現(xiàn)認識世界的規(guī)律，而且能夠自覺運用這個規(guī)律來改造世界，他用自已的親身實踐證明了這一真理的正確性。為此，毛澤東不但改變了他生前的世界，而且嚴重影響了他身后的世界，使得毛澤東思想成為照亮歷史發(fā)展的引路明燈。

沒有毛澤東的中國　　

從1976年開始，中國就失去了毛澤東，開始了沒有毛澤東的社會歷史發(fā)展進程。其實，在毛澤東在世時，他早就考慮中國未來將要走的路線。那時，中國社會雖然是社會主義社會，但是各種非無產(chǎn)階級的思想還是嚴重存在的。普通的老百姓政治權利觀念非常淡薄，眼光只限于看好自家的一畝三分地，遠不能成為監(jiān)督中國社會實現(xiàn)真正民主的力量，曾經(jīng)跟隨他走過艱難曲折道路的人，雖然思想覺悟有了很大提高，但是升官發(fā)財?shù)母嗨枷脒€在大腦里嚴重存在，只要失去約束，他們中可能會有人不顧國家與人民的利益，為自已撈取財富，這種可能性是存在的，中國的社會管理還遠不成熟，命令主義、官僚主義作用嚴重存在，如果失去控制，中國又會回到傳統(tǒng)社會的治理軌道上來。因此，王朝周期律的陰影嚴重地存在于毛澤東腦海中。

對于中國社會經(jīng)濟將走什么路線，毛澤東曾憂心重重地說，如果中國農(nóng)村不走集體經(jīng)濟路線，社會主義的工業(yè)就會失去市場，公有制可能會解體，私有制必然泛濫起來。如果中國走資本主義道路，那么弱小的中國民族資本主義根本不是帝國主義的對手，中國就會重新陷入半殖民地地的深淵之中。為此，他不至一次地告訴人們，防止人民要吃二遍苦、受二遍罪，成千上萬革命者的鮮血白流。

因此，在毛澤東七旬高齡時，不惜冒巨大的政治風險，來發(fā)動他認為史無前例的文化大革命。力圖在他有生之年，為中國社會發(fā)展找到一條可行之路。可惜，烈士暮年，天不遇壽，短暫的人生根本無法讓他有充分的時間來領導中國人民實現(xiàn)社會變革轉型的漫長歷程。他沒有完成自已的使命就倒在了奮斗的征途上。

在毛澤東辭世之后，那些懷有各種想法的人象脫韁的野馬一樣，失去了毛澤東理想主義的約束，爭相在實現(xiàn)自已的狹隘目標道路上奔馳。農(nóng)民失去了集體主義紀律的約束，就象當年井岡山思鄉(xiāng)情緒嚴重的紅29團爭先恐后回了家一樣，瓜分了集體的財產(chǎn)，一窩蜂地回家過自家的單干日子，從此再也沒有組織起來，成為現(xiàn)在嚴重的三農(nóng)問題根源之一。官僚們失去一個思想老人的嘮叨，再也不顧就什么王朝周期律，快活地施展當官才華，在實施改革開放國策的同時，不忘記給自家撈取財富，享受著前人栽樹后人乘涼的好處，同時還忘恩負義，在他們曾經(jīng)的帶領者身上跺上一腳，以表他對他們的約束之恨；在他們的政策引導與全民致富的熱潮中，一部分膽大枉為者依靠各種不正當手段，迅速發(fā)達起來，成為一個新興的有產(chǎn)階級，而那些曾經(jīng)受各種蠱惑的人們想發(fā)達卻始終沒有發(fā)達起來，重新陷入貧困的深淵。社會上重新出現(xiàn)了貧富兩極分化，社會矛盾重新尖銳起來。

失去毛澤東的中國，歷史正在往回走，所有的社會現(xiàn)象，正如毛澤東所預料的那樣，重新淪落到傳統(tǒng)社會發(fā)展的巢穴。除此之外，帝國主義利用中國改革開放之機，已經(jīng)將他們的勢力深入到中國社會中來，他們成功地培養(yǎng)了一支自已的代理人隊伍，他們的思想正在被年輕的中國人所接受，他們的經(jīng)濟機構已經(jīng)控制了相當大一部分中國國民經(jīng)濟的命脈，他們設計好的經(jīng)濟運行方式正如可以讓中國名正言順、心甘情愿地為他們，特別是美國輸送利益，而不需付出任何代價。而中國人去開始享受高通脹、高污染的代價，并且開始冒斷子絕孫的險。

    現(xiàn)在出現(xiàn)的這種種現(xiàn)象，使得人們驚慌失措，對于中國將來如何走，方向在哪里，完全沒有了信心。以前毛澤東在世時曾提到的王朝周期律又在人們頭腦中回蕩，農(nóng)民起義的陰影又開始出現(xiàn)。毛澤東用畢生心血發(fā)動的，并被后世的精英們全盤否定的文化大革命，又不以人們意志為轉移，重新回到人們的議論話題中來。一些有產(chǎn)階級驚慌失措地看待社會上出現(xiàn)的這些思潮，一方面拚命否定文革，一方面又想借外國勢力在中國搞顏色革命，企圖一勞永逸地確保他們的既得利益，熟悉王朝周期律的人們又開始轉移資產(chǎn)到國外。知識界的精英們，又開始討論中國的社會轉型問題。

我們看過許多自由主義學者所寫的書，他們的觀點，他們對中國社會未來發(fā)展的深度思考，這種精神都是值得贊成的。但是他們很不喜歡毛澤東這個人，也不喜歡用毛澤東的觀點、立場與方法來考慮社會發(fā)展問題。很可能，精英們對于毛澤東發(fā)動的文化大革命記憶太深了，

很不喜歡毛澤東這個人，于是他們看待中國社會發(fā)展的一切問題，總是避開毛澤東的名字、身份以及他的思想、路線，用資產(chǎn)階級的那一套思想、方法來分析問題，這和毛澤東在世時，1920年的資產(chǎn)階級知識分子自由討論資產(chǎn)階級民主思想有什么區(qū)別。那時孫中山先生正在親身實踐著他們的理論，如果有可能的話，那個時候，為什么孫先生不能成功？那個時候遇到的共性問題與現(xiàn)在遇到的問題有什么不同？為什么機會給了毛澤東，而沒有給孫中山以及他領導下的國民黨？如果說美國可以幫助中國資產(chǎn)階級奪取政權，建立美式民主，在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國為什么沒有幫助當時所謂的第三勢力奪取政權，建立民主制度，而是繼續(xù)幫助蔣介石打內戰(zhàn)，維護蔣介石獨裁專制體制？那時，為什么只有毛澤東領導的共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)中國真正的民族獨立呢？

通過對歷史問題的深度思考，我們可以初步總結出這樣一套規(guī)律：即真正的馬克思主義者總是用辨證唯物主義的方法論來發(fā)現(xiàn)問題，觀察問題與分析問題，他們總是用實事求是的態(tài)度來研究事物發(fā)展的規(guī)律，通過注重調查研究的方法來獲取思考的材料，用事物對立統(tǒng)一的觀點來思考問題，在客觀、公平、公正的立場上來判斷問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并用已有的規(guī)律來指導他們的社會實踐，因此，他們掌握了認識這個世界、改造這個世界的方法論。毛澤東是認識這個世界、獲取方法論的杰出代表。而一些所謂的精英，要么站在維護個人利益的自私立場上、要么站在有產(chǎn)階級的立場上，從有產(chǎn)階級自私立場的角度出發(fā)來看待問題、分析問題，自然就戴了變色鏡，不能全面地、公正地看等問題，犯了以偏蓋全的錯誤。比如說，涉及到中國民族生存發(fā)展的轉基因問題，連西歐人都知道不能碰這東西，可是中國知識分子就對此視而不見，對其大唱贊歌，而置自已民族的生存發(fā)展危機而不顧。為什么呢？因為重大的個人利益在里面，因此，就影響了他們的良心發(fā)現(xiàn)。正因為這些，中國的專家就有“磚家”一說。

因為現(xiàn)在的精英們特別是磚家，從這個角度出發(fā)，在討論民主政治這個問題上，他們自然一不能站在人民大眾利益的立場上來看待問題，第二不能維護民族與國家的主權利益，因此，他們就無法與廣大人民群眾溝通，取得他們的支持，他們的政治民主實踐就沒有巨大的支援力量。這是中國民族資產(chǎn)階級曾犯的通病，毛澤東早就找出了這一點。現(xiàn)在的資產(chǎn)階級知識分子還在繼續(xù)犯，因此、歷史注定，中國社會要繼續(xù)往前走，實現(xiàn)真正轉型，還得再出類毛澤東這樣的英雄，用毛澤東的方法、路線來推動中國社會轉型，這是必然選擇。

嚴峻的現(xiàn)實期待待著人們的覺悟　　

失敗是檢驗真理的另一標準。通過總結毛澤東思想的崛起史，我們可以知道，毛澤東思想之所以能夠為全黨所接受，是因為毛澤東思想是經(jīng)過一連串的失敗檢驗而得出真理，從而也證明了毛澤東思想在中國歷史發(fā)展的必然性。有人擔心，中國社會可能會失去毛澤東思想的影響，從而影響社會發(fā)展的航向。我們認為，既然毛澤東思想是通過失敗檢驗出來的真理，就不怕現(xiàn)在再次經(jīng)歷失敗。

我們可以預見，在今后一段時期內，社會上各種社會思潮將會進一步陳渣泛起，各種勢力的表演將會進一步起勁賣力，人們的思想將會進一步混亂，但是社會的危機將會進一步加深，人們所承受的痛苦將會進一步加深，謀求翻身得解放的呼聲將會進一步擴大。在黑暗中經(jīng)歷一段相當長的摸索路程、以歷一系列的失敗之后，人們最終還會回到毛澤東的路線上來，自覺地、不自覺地運用毛澤東的路線、方法來實現(xiàn)自已的目標。

所不同的是，過去每一次毛澤東路線經(jīng)歷失敗，都有毛澤東本人出來力挽狂瀾，而這次則是由后世人來繼承與挑起重擔。但是也有所不同，毛澤東時代，人們還沒有發(fā)現(xiàn)毛澤東這個真理，人們是在不斷的摸索中艱難前行，現(xiàn)在我們已經(jīng)有了已經(jīng)成熟的真理，我們所走的路還會更快些。不過，到中國社會真正實現(xiàn)轉型的時候，人們可能會記憶猶新，不會再將這一寶貴財富輕易扔掉，從而成為全民的共識。

在這一重大的歷史進程中，作為一個有良心的中國人，我們也不能缺席，消極被動地等待人們的覺悟，而是積極努力，引導人們認識錯誤，發(fā)現(xiàn)真理，積極主動地接受毛澤東的觀點、路線、方法，促使社會大眾盡早覺醒，回到正確的軌道上來。我相信，在我們所有的有良心的中國人中間，將會有千萬個 “毛澤東”的出現(xiàn)，他們將會挑起未來中國的大梁。

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