黨中央整治“三俗”必須整治央視追捧的袁騰飛

袁騰飛是近幾年來突然竄紅的一個“學術(shù)名星”，被學生譽為“史上最　牛歷史　老師”。 此人是北京海淀教師進修學校高級教師、精華學校教師，是高中歷史新課標教材（人教版）編寫者之一；曾參與北京市高考歷史命題工作。先是在央視《百家講壇》作講座，后來又出版《歷史是個什么玩意》等書籍，一時間風光無限。　　

袁騰飛為什么突然走紅？我認為，這和當前文化流行“三俗”之風是分不開的。袁騰飛明顯符合當前流行的“三俗”文化的種種特征：　　

其一，庸俗化、娛樂化。當今戲說、調(diào)侃之風甚囂塵上，很多走紅的人根本沒有什么知識，只是善于耍嘴皮子。以袁騰飛為例，不僅在課外知識中錯誤百出，甚至課本上的很多基礎(chǔ)知識都沒有弄清楚。就拿袁騰飛講的相對較好的《兩宋風云》來說吧。袁騰飛在《兩宋風云》中多次說“三衙是樞密院的上司”，其實 “三衙”與樞密使所掌之兵權(quán)的不同，樞密使有調(diào)兵之權(quán)，而無統(tǒng)兵之重；三衙有統(tǒng)兵之重，而無調(diào)兵之權(quán)。 兩者是相互制衡、互不統(tǒng)屬的，這也是高中歷史教課書（人教版舊課程）上“北宋的建立和中央集權(quán)制度的加強”中要求學生掌握的一個難點。更加離譜的是，袁騰飛竟然說“澶淵之盟是遼對宋稱臣”。事實上，澶淵之盟是使宋遼國成為兄弟之國，當時真宗年長稱兄，遼圣宗年幼為弟。兄弟當是親如兄弟之意思。兩國關(guān)系是平等的。①這是高中歷史教課書（人教版舊課程）上兩宋民族關(guān)系中一個最基礎(chǔ)的知識，也是一個重點。要知道，是高中歷史教課書（人教版舊課程）上關(guān)于兩宋的歷史只有三個重點中央集權(quán)制度、民族關(guān)系和王安石變法，袁騰飛就弄錯了兩個。而且這兩個知識點都屬于記憶性的，沒有什么爭議。顯然，如果從知識面上講，連課本上最基礎(chǔ)的重點難點知識都錯誤百出的袁騰飛根本不是一個合格的　歷史　老師，更不要說什么“史上最牛”了。袁騰飛之所以受到追捧，決不是知識豐富，而是擅長戲說歷史罷了。　　

其二，低俗化。當前的低俗文化十分流行，葷段子四處傳播，色情、暴力等充斥眼球。袁騰飛也抓住了這種文化趨勢，滿嘴污言穢語，如“狗窮光蛋”、“賊王八”、“人渣”等等，感覺不像一個老師，倒像一個說葷段子的三流相聲演員，不過這也恰恰迎合了當今低俗的文化市場。　　

其三，愛國主義淡化。當前在“去愛國主義”十分發(fā)展，“愛國賊”已經(jīng)成了流行語，到處是“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國送來了現(xiàn)代化”，李鴻章等成了推動現(xiàn)代化的功臣，抵抗侵略的反而成了罪人。袁騰飛也迎合了這股潮流。他說：“你知道當時（1949年）中國在周邊國家眼里是什么形象嗎？就好比你坐公交車或地鐵的時候，邊上坐著一個人，身高兩米，體重兩百四十斤，光著腦袋，胳膊上刺條龍，你看他心里什么感覺，周邊國家看咱就這感覺，毛骨悚然?。　敝袊粋€“中華人民共和國建國初期號稱：‘不干涉別國內(nèi)政’，實際上，他當時是這么說的，可不是這么做的！中國不僅抗美援朝，還抗法援越，抗法援越出錢出槍出顧問?！鼻魄圃v飛對1949年后中國強大了多么不屑??！似乎只有美軍落實“三個月打過鴨綠江去”的計劃，直搗北京，恢復“華人與狗不得入內(nèi)”的社會才是合理的?！　?/p>

其四，對西方的盲目崇拜。80年代以來，西方的思潮大量涌入，很多人不看西方是通過幾百年燒殺淫掠發(fā)展起來的，又在當下的國際經(jīng)濟政治秩序中占盡了好處才富有，卻僅僅看到了西方的富有，進而認為西方一切都好，甚至為西方的侵略辯護。袁騰飛對西方的崇拜是不加掩飾的，像他公開說：“今天網(wǎng)絡(luò)上的那幫憤青們，全是這一類狗窮光蛋，沒有一個出過國的、沒有一個讀過書的。”這種“出過國”就自視高人一等的姿態(tài)，無疑是對西方的盲目崇拜的突出表現(xiàn)。袁騰飛還說：“咱們老說美國的那個總統(tǒng)選舉是大財團干的，那是中國選村長！你說美國總統(tǒng)都是直選的，都是老百姓投票，每一個投票的人我選奧巴馬，奧巴馬給我錢啦？那是瞎扯蛋，你那腳趾頭都能想明白的問題，你信他那宣傳呢。那是中國選村長，給一千塊錢，上我們家抱頭豬去?！逼鋵崳^“大財團操縱選舉”，并不是說大財團直接買票，而是說媒體掌握在大財團手里，完全可以把反對大財團的人說的一無是處，或者根本不讓對方發(fā)出聲音。這比直接買票更隱蔽，而且老百姓不會從中得到一分錢的好處，有什么值得夸耀的呢？袁騰飛也為西方的侵略辯護，說：“老有學者在那里噴糞：‘美國打伊拉克是為了石油’，您識數(shù)嗎？美國在伊拉克打仗花了多少錢？要用那錢買石油能買多少？伊拉克的油值那么多錢嗎？”其實，所謂美國花的錢，不過是把從老百姓身上征的稅流到軍火商腰包里罷了，何況，石油作為戰(zhàn)略物資的實際價值豈能用幾張紙幣衡量？如果再對比一下前文袁騰飛對1949年后中國強大了那種不滿，感覺他似乎比美國人更像美國人。　　

其五，“偽民族團結(jié)”思潮盛行。近年來，為了應對民族問題，在歷史研究中出現(xiàn)了一種“偽民族團結(jié)”的風氣，即只宣傳各民族的友好往來，刻意回避或淡化歷史上的民族沖突，甚至出現(xiàn)了宣稱從“公元前60年西域都護府的建立起，中央政府對新疆地區(qū)的管轄從未中斷過”這種笑話，把突厥汗國、高昌回鶻王國、于闐王國、喀喇汗王朝、西遼王朝、察合臺汗國、葉爾羌汗國等新疆地區(qū)的地方政權(quán)的歷史統(tǒng)統(tǒng)一筆抹煞。這種思潮無助于民族團結(jié)，相反可能造成價值觀的扭曲。袁騰飛也受了這種思潮的影響，鼓吹所謂“納貢和平論”，貶斥岳飛和肯定秦檜，并為清朝的一些民族壓迫政策辯護。其實，只有承認歷史上存在的民族壓迫，無論是少數(shù)民族對漢族的壓迫還是漢族對少數(shù)民族的壓迫，并肯定反抗民族壓迫的斗爭，才能吸取歷史上的經(jīng)驗教訓來維護民族團結(jié)?！　?/p>

其六，“告別革命”論流行。近些年來，“告別革命”論極為流行，這種思潮千方百計的貶低革命的作用，宣揚“革命暴力論”、“革命破壞論”，實際是宣傳無論統(tǒng)治者如何剝削壓迫人民也不許反抗。袁騰飛可以說把“告別革命”論發(fā)揮到了極致。例如袁騰飛說：“我小時候常聽到一句話，犧牲了兩千萬先烈，建立起了中華人民共和國，今天一想，毛骨悚然。我們的共和國是建立的骷髏塔上，白骨堆上，血淋淋的一個國家?！逼鋵?，如果不是活不下去了，有幾個人愿意冒著殺頭的危險反抗？群眾為了爭得生存的權(quán)利反抗而被屠殺，袁騰飛不譴責殺人犯，卻譴責被殺者，多么“先進”的邏輯。袁騰飛對待其他人民革命時也是類似，例如在講授近代史時宣稱：“洪秀全制造了歷史上最大的人類滅絕悲劇”，“義和團造成了北京史上最慘重損失”。事實上，袁騰飛也承認，太平天國運動時期進行大屠殺的是清軍和外國侵略者而不是太平軍，義和團運動時期造成了北京史上最慘重損失的是八國聯(lián)軍而不是義和團群眾。但是，袁騰飛認為，誰讓太平天國和義和團反對外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者呢？既然群眾敢反抗，因此外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者屠殺他們是天經(jīng)地義，而且造成的損失也應該完全由敢于反抗的群眾承擔。即袁騰飛說的“沒有義和團也招不來八國聯(lián)軍”云云?！　?/p>

其七，鄙視勞動和勞動者。許多人說當前中國社會“仇富”，其實當前中國社會“仇窮”才是真的。當前社會上普遍鄙視工人、農(nóng)民等占人口絕大多數(shù)的普通勞動者，認為他們“沒有本事”。像富士康“n連跳”后竟有不少媒體出來辯護，諸如“富士康決不是血汗工廠”云云。袁騰飛也迎合了這種思潮。這一點在袁騰飛說明史時特別突出：“你看那朱元璋就不干好事，一個典型的　暴　君。他繼帝位，就是中國歷史上出身最寒酸的皇帝。劉邦在前朝好歹還是街道居委會治保主任，還是奧運會志愿者，領(lǐng)一幫老太太還能干這個干那個呢。你說朱元璋他是個什么東西？乞丐，要飯的?！薄斑@家伙賊王八出身嘛，是中國歷史上出身最寒酸的皇帝。這種王八蛋一當政，必然是采用暴政。你看那個世界歷史上，什么希特勒、墨索里尼不全是賊王八出身嘛。有哪一個出身高貴，受過良好教育，上臺之后就搞獨裁的？沒有，是吧，沒聽說過。準都是這么一幫人，之前寒酸，我可有今天了，我折騰死你們?！逼鋵?，袁騰飛的觀點實在不值一駁。朱元璋的“暴政”不過是針對有錢有勢的人的，對普通群眾只有體恤。再者說，中國古代和西方古代的專制君主出身平民的有幾個呢，絕大多數(shù)不都是出身高貴？不過，袁騰飛鄙視勞動和勞動群眾的態(tài)度還是很清楚的。按照袁騰飛的邏輯，那些“出身寒酸”的普通勞動者都是理應被侮辱和被損害的“賊王八”，和“出身高貴，受過良好教育”的“富二代” 、“官二代”握個手都不配。只有“出身高貴，受過良好教育” 的“富二代” 、“官二代”才有資格世世代代掌權(quán)?！　?/p>

其八，“偽草根精神”流行?！安莞痹诨ヂ?lián)網(wǎng)時代無疑是非常流行的，很多“草根”都是互聯(lián)網(wǎng)捧紅的。往往群眾都對出身“草根”的人有一種天然的感情，但是出身“草根”的大部分人由窮便富且迅速崛起之后，往往又比其他的權(quán)貴更加鄙視草根，用十分刻薄的語言挖苦弱勢群體。 其實這也很正常，一個人的經(jīng)濟地位變了， 他的立場也會變化。而且一般說來，叛徒比其他敵人更兇惡，因為他們要在主子面前表現(xiàn)出和過去決裂的姿態(tài)。不過，中國的“偽草根精神”的一個突出特色就是這些出身“草根”的新貴一方面極度鄙視人民群眾，另一方面又利用群眾對出身“草根”的人那種天然的感情獲取利益。像袁騰飛就是這種“偽草根精神”的一個代表，一方面大罵人民群眾是“狗窮光蛋”、“賊王八”，另一方面遭到廣泛聲討以后又拿自己出身“草根”說事，把自己打扮成一個弱者、受害者的形象來騙取同情。　　

最后，“偽叛逆性”流行?，F(xiàn)在的青年一代具有一些反叛精神，但是很大程度上又被學校和媒體引導成了一種“偽叛逆性”，即自以為自己敢于獨立思考，沒有盲從潮流，其實恰恰是盲從了人家想讓你接受的東西，在袁騰飛事件中也突出的體現(xiàn)了這一點。很多袁騰飛的崇拜者認為袁騰飛大罵文革就是有反叛精神，其實文革早已被全盤否定，30年來大罵文革的書籍和影視作品出了無數(shù)，肯定文革的任何作品均不容許出版。提到文革時期一些無法回避的成就，如科技、水利等還必須加上一句話：“這決不是文革的成就，如果沒有文革會取得更大的成就”。且不說文革本身的是非，在這種形勢下肯定文革才能算反叛，像袁騰飛那樣大罵文革那有半點叛逆精神可言呢？還有人說袁騰飛被打壓，真是笑死人了。袁騰飛不過是一個不算稱職的中學歷史教師，能夠參與高中歷史新課標教材編寫，參與北京市高考歷史命題，在央視《百家講壇》作講座，又出版《歷史是個什么玩意》等書籍，可以說被器重的無以復加了。要知道，出版是需要經(jīng)過審查的，上央視的審查更加嚴格，更不要說編寫教科書了。如果袁騰飛這樣還算被打壓，那么怎么樣才算不被打壓呢？　　

一句話，袁騰飛決不是什么善于獨立思考，反潮流的戰(zhàn)士，不過是一個沒有什么主見，適應了當今流行思潮的一個文化掮客罷了。是當前的文化“三俗”之風造就了袁騰飛，而袁騰飛的走紅又使“三俗”這種文化流行病愈加嚴重。　　

如今，黨中央提出了整治“三俗”的主張。如果對袁騰飛這樣的“三俗”的典型代表都不聞不問，又談何整治“三俗”呢？　　

①     可參見東方飛龍：《給央視百家講壇上上課——袁騰飛之〈兩宋風云〉》　　

http://club.xilu.com/zenzenzen/msgview-816613-60657.html　　

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